Vatreni rituali kod Slovena
Vatreni rituali kod Slovena

Video: Vatreni rituali kod Slovena

Video: Vatreni rituali kod Slovena
Video: Деньги Руны 2024, Marš
Anonim

Istorija ruskog vatrometa počela je mnogo prije nego što se pojavio sam vatromet. Vatra, zar nije promenila celu istoriju i ceo način života čovečanstva? Zapovijedati vatrom je sudbina bogova i ljudi. Ali ljudi samo djelimično dominiraju vatrom, brzo se pretvarajući od njenih gospodara u žrtve. Zato je apsolutna vlast nad vatrom za ljude povezana sa intervencijom i pomoći bogova. Obožavanje vatre kod Slovena ima svoje, različite od drugih naroda, rituale i slike.

Za sve narode u dalekoj prošlosti, oboženje vatre i svjetlosti, zajedno sa drugim prirodnim pojavama, je općepriznata činjenica. Kod istočnih Slovena, na primjer, mnogi rituali bili su posvećeni Perunu - bogu groma i munja ili nebeske vatre. Rođenje Peruna obilježio je snažan potres. U svojim obredima Sloveni su poštovali i sunce - boga Jarila, koji je i na zemlji bio personifikovan vatrom.

Preteča vatrometa su bile vatrene i svjetlosne predstave. Najjednostavniji i najraniji po svom nastanku bio je žarko goruća lomača, koju je narod palio na mjestima veselja na Božić, Novu godinu, Poklade i druge praznike. Ove svečane lomače, zauzvrat, sačuvale su uspomenu na najstarije obrede narodnog bogosluženja.

Ritualna lomača starih Slovena (rekonstrukcija)
Ritualna lomača starih Slovena (rekonstrukcija)

Slavljenje svojih najcjenjenijih bogova od strane Slovena bilo je povezano sa izmjenom godišnjih doba, promatranjem promjena u prirodi. Najstariji rituali među poljoprivrednicima povezani s kultom sunca podudarali su se s glavnim periodima radne aktivnosti - priprema za poljoprivredne radove, proljetna sjetva, sazrijevanje i žetva; oni su u figurativnom poetskom obliku odražavali vezu između stvaralačkog rada čovjeka i stvaralačkih snaga prirode.

Kasnije, pod dominacijom ideologije kršćanske crkve, doživjele su značajne promjene ili potpuno izgubile svoj nekadašnji karakter. Ranije spomenute svečane lomače svjedoče o ostacima i transformaciji najčešćih narodnih rituala u antičko doba.

Rekonstrukcija pretkršćanske tradicije slavenskih slavlja
Rekonstrukcija pretkršćanske tradicije slavenskih slavlja

U početnom periodu ruske centralizirane države, mnogi praznici, uključujući i one koje je ustanovila crkva, još uvijek su u velikoj mjeri zadržali ritualizam predhrišćanskog narodnog kulta.

S tim u vezi, najindikativniji je praznik Rođenja Ivana Krstitelja, s početkom kojeg je narod slavio svoje tradicionalne obrede (igre) posvećene proslavi Ivana Kupale - "boga obilja", s čijim imenom farmeri su polagali nade u dobru žetvu. Učesnici veselja, okićeni vijencima i zelenim granama, plesali su oko zapaljenih lomača.

Rekonstrukcija pretkršćanske tradicije slavenskih slavlja
Rekonstrukcija pretkršćanske tradicije slavenskih slavlja

Postupno gubeći svoj kultni značaj, praznične lomače su se dugo ukorijenile u narodni život i s vremenom su počele služiti samo kao uobičajeno vatreno-svjetlo, dekorativno rješenje narodnih svetkovina. U tom smislu još uvijek postoje u nekim regijama naše zemlje.

Međutim, u narodnom životu bilo je i "vatrenih zabava", koje su se priređivale uz pomoć pluga. Plug, ili likopodijum, je zimzelena zeljasta biljka koja izgleda kao mahovina, koja puže po zemlji. Ova biljka u raznim krajevima naše zemlje ima nazive: prašina, prašina, kostrijet, imela, puf, jato. Zrele, suve spore ove biljke daju trenutni bljesak munje bez dima kada se zapale. Zbog svojih kvaliteta, pljuskalica se ne tako davno koristila u nekim industrijama, uključujući i pirotehniku. U dalekoj prošlosti služio je kao zgodan i jeftin materijal za organizovanje vatrenih i laganih spektakla od strane naroda.

A
A

Naravno, narodne praznične "bahanalije" nisu se odvijale samo u Rusiji, već iu svakodnevnom životu drugih naroda. Međutim, zanimljivo je da su ih stranci koji su gledali "vatrenu zabavu" priređenu tokom božićnih, naftnih i drugih praznika uz pomenute lule i lovor, nazvali "posebnim vatrometom".

U 16.-17. veku rusko sveštenstvo je priređivalo spektakularnije vatrene i svetlosne predstave u vezi sa pozorišnim obredima crkvenog bogosluženja. Oni su trebali jasno objasniti narodu sadržaj crkvenih dogmi, doprinijeti nestanku ostataka narodnog kulta u njihovom svakodnevnom životu. U pojedinim pozorišnim crkvenim obredima, posebno u "akcijama", uređeni su značajni vatreni i svjetlosni efekti.

Tri mladića u vatrenoj pećini
Tri mladića u vatrenoj pećini

Crkva je oduvijek davala vatru i svjetlost simboličko ili alegorijsko tumačenje. Čak su i pisci drevne hrišćanske crkve u svojim spisima neprestano nazivali Boga i Hrista rečima: ignis (vatra), lutep (svetlost) itd. Konkretno, Ruska Crkva je nekoliko vekova tvrdila da je spoljašnji izraz „božanskog polisa“„sveti oganj“, tj. slika koja je tada bila bliska narodu preživjelima narodnog kulta sačuvanog u njihovoj svijesti i svakodnevnom životu. Teološko i mistično značenje „svete vatre“je naglašeno čak iu zvaničnim crkvenim dokumentima iz 17. veka.

U slovenskoj mitologiji, sa pojednostavljenim svakodnevnim razumijevanjem simboličkog značenja vatre, postoji dublje povezano s apsolutnom istinom. Poznata bajka o tome kako se glavni lik testira kipućom vodom (interpretacija u bajci "Konjičić grbavac"), koja spaja prirodu vatre i prirodu vode. Takva voda podmlađuje istinoljubivu, pravednu osobu, a zlo se u njoj jednostavno kuva. Istina je izbor između života i smrti. Stoga je vatra povezana i sa istinom, koja, takoreći, prevazilazi sukob između "biti" i "ne biti".

I
I

Stari Sloveni su vjerovali da je pravedna stvar uvijek povezana s vatrom. (Ovdje bi vjerovatno trebalo biti porijeklo riječi "iskrenost".)

Današnji vatropoklonici nose nas iz istorije u sadašnjost. Svake godine ih je sve više. Oni stvaraju vatrena pozorišta, rekreiraju drevne "činove" i igraju nove misterije živom vatrom (upravo ove moderne rekonstrukcije su prikazane na slikama iznad). Za to postoji pravo objašnjenje, a ono leži u istorijskim korenima slovenskog paganizma.

Misterija vatre u masovnom ritualu je uklopiti sve metafore povezane s njim u direktnu prezentaciju same vatre. Ritualne ili pozorišne predstave s vatrom trebale bi oživjeti zaboravljene slike na kojima počiva sva ljudska kultura.

Preporučuje se: