Novinar i lokalni istoričar govorili su o ogromnim paucima ljudožderima

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ovaj zanimljiv članak poslao je pisac, novinar i etnograf iz Naljčika (Kabardino-Balkarska Republika) Viktor Nikolajevič Kotljarov.

Ono što je rečeno u nastavku, većina će nedvosmisleno shvatiti kao izum, bajkovitu horor priču, narodnu priču. Vjerovatno ironični komentari, nagoveštaji neadekvatnosti percepcije, prigovori naratora u želji da privuče pažnju na sebe ne sasvim ispravnim metodama.

To što većina neće vjerovati u ovu priču, znam sigurno. Štaviše, ni sam dugo nisam vjerovao.

Čak i sada, da budem iskren, sumnjam u ono što sam čuo. Zato ću pokušati da je seciram sa svih strana, da sagledam ovu epizodu sa stanovišta mogućeg. Međutim, šta znači moguće? To je nemoguće, iz jednostavnog razloga što je nemoguće - rekao mi je specijalista direktno vezan za proučavanje podataka predstavnika svijeta faune.

Pa, ako jeste, ostaje nam da navedemo samo činjenice. Smatrajte cijelu ovu priču fikcijom, ali fikcijom koja se temelji ne samo, pa čak i ne toliko na legendama iz dalekih godina, koliko na utiscima očevidaca.

Riječ je o džinovskim člankonošcima - paucima koji su nekada živjeli na našim prostorima. O ovoj temi sam se već bavio u članku "Tyzyl pauci i legendarni Madzhar" ("Nepoznata Kabardino-Balkarija", 2013) i bio sam siguran da je ova tema zatvorena.

Da vas podsjetim da se radilo o tome da je Madzhar (na njegovom mjestu sada ozloglašen u modernoj istoriji Budennovsk) - poznati grad Zlatne Horde, koji je u XIII-XVI veku bio centar raskrsnice trgovačkih puteva iz Zakavkazja. do regiona Severnog Crnog mora i Volge, prema legendi, bukvalno su napadnuti džinovski pauci.

Najveći naučnik 18. veka, Peter-Simon Pallas, pisao je o tome u svom delu "Bilješke o putovanju u južne gubernije ruske države 1793-1794":, prema predanju, potiče ime rijeke Bivalla. Na tatarskom, bi znači "tarantula", a walla znači "loš" ili "loš". Nikada nisam smatrao da je ova zemlja rodno mjesto navedenih insekata; štaviše, unatoč svim mojim naporima, ovdje nisam mogao pronaći ni običnu tarantulu."

Kasnije, 1828. godine, francuski prirodnjak Charles Godet posjetio je Madzhare, koji je već detaljnije izložio legendu o uništenju grada od strane džinovskih pauka.

Razmišljajući u svom materijalu o tome kako su tačno pauci uspjeli zauzeti cijeli grad, ja sam se, držeći se mišljenja da su stanovnici Majara napustili zbog nevjerovatnog obilja tarantula, koje su živote ljudi pretvorile u noćnu moru, ipak sjetio jednog legenda koja se odrazila u nartskom epu.

Legenda je zadivljujuća, ali i jedinstvena - ne nalazi se ni kod jednog naroda, nosioca nartskog epa, sa izuzetkom Balkaraca i Karačaja. Objavljena je u knjizi "Narts" (Moskva, "Vostočnaja Literatura", 1994) u rubrici "Sosuruk / Sosurka" na broju 45 i zove se "Kako je Nart Sosuruk istrijebio pauke ljudoždere".

Ali ja sam to naveo u materijalu "Tyzyl Spiders and the Legendary Majar" kao određenu vrstu dokaza da džinovski pauci mogu postojati, barem u ljudskoj mašti. A kada bi ih bilo puno, i kada bi ljudima izazivali nevolje i patnje, mogli bi na kraju, u prepričavanju kroz generacije, povećati veličinu, pretvoriti se u divove.

Takođe je jasno da pauci Tyzyl nisu mogli završiti u Madzhari, koja se nalazi više od sto i po kilometara (u pravoj liniji) od naših mesta. Bila je to samo egzotična verzija, s namjerom da materijalu da neku vrstu mistične intrige. Ali pokazalo se da nema potrebe za pričvršćivanjem - Madjar je daleko i sam od sebe, a pauci Tyzyl su sasvim druga priča. I što je najvažnije, pokazalo se da to nikako nije mitski.

Štaviše, sedamdesetih godina prošlog veka čuo sam njen odjek, ali veoma skeptičan prema habarima lokalnog stanovništva (tokom godina svog novinarskog rada morao sam da čujem ovo, što bi bilo dovoljno za čitavu zbirku vila priče), onda sam se samo nasmijao.

Ali počnimo s primarnim izvorom, odnosno originalnim tekstom. Ovo je zapis stanovnika sela Bedik Harun Otarov, koji je sačinio poznati balkarski pedagog Said Šahmurzajev 1973. godine (pripovjedač je tada imao 78 godina) i danas se čuva u arhivi Kabardino-Balkarskog instituta za Humanitarna istraživanja.

Predajmo u celosti:

„U danima Narta, postojali su veliki pauci [veličine] korpe. Živjeli su u zemlji Tyzyl, u oblasti zvanoj Kerdeyuklu. Tu je Shauppopot Rise. Sa obe strane ovog strmog uspona nalazile su se duboke klisure.

Tamo, na raskršću puteva, u klisuri živeli su pauci [veličine] korpe. Ispleli su paučinu [debelu] lasom, namamili [u nju] putnike u prolazu i, zaplevši ih, isisali krv iz njih. U ovim dubokim klisurama oko Šašupota još leže kosti i lobanje ljudi koje su proždirali ovi pauci.

Nart savjetnik Satanai je čuo da tu i tamo pauci [veličine] korpe blokiraju puteve ljudima, namamljuju ih u [njihovu] paučinu i sišu krv iz njih. Čuvši ovo, ispričala je Sosurukuu o svemu.

Sosuruk je zajedno sa [svojom] Nart vojskom otišao do mjesta gdje su bili pauci. Kad smo tamo stigli, vidjeli smo [mreže] i [njihovu] paučinu u dubokoj klisuri. Pauci su, primetivši [sanke], pojurili [na njih]. Neke sanke su umrle. Međutim, saonice su pobijedile i istrijebile [sve] pauke. Nart Sosuruk je poslao Satanaiju [glasnika] s porukom da su pobijedili pauke. Satanai je došao [tamo] i vidio ubijene čudne pauke [veličine] velike kao korpa.

[Po nalogu] Satanai je sakupio mrežu ovih paukova, natovario ih na konje i odveo ih u zemlju Nart. Od ove mreže tkana su platna, [šivana] odjeća za Nartsku vojsku. Odjeća napravljena od ove paukove mreže nije se smočila. Bilo je [veoma] jako, na hladnoći [bilo] toplo, na vrućini je bilo hladno. [Nartovi, obučeni] u ovu odjeću, nisu uzimali ni strijele ni mačeve. Ova odjeća od paučine sjajno je blistala.

Jednom, kada je Nartova vojska krenula u pohod, na putu je srela veliku grupu Emegenaca. Emegeni su, videvši [Nartove], odlučili da se bore protiv njih. Međutim, sjajna odjeća [na sankama] obasjavala je klisure, puteve, zaslijepila [Emegene], a oni nisu izdržali, uplašili su se i pojurili da bježe.

[Nartovi] su počeli da jure Emegene i oterali ih u klisuru Šašugut, gde su istrebili pauke. Glupi Emegens, [ogladnivši], pojeli su pauke koje su ubile saonice [i svi] su umrli. Od tog dana niko nije video Emegene. „Ovako su Emegeni nestali na zemlji“, rekao mi je moj otac Nannak u djetinjstvu kada je pričao o sankama.

Dakle, pred nama je bajka, legenda, tradicija. Ovakvu narodnu umjetnost treba tako tretirati, ako…

Prvi odjek priče o pauku stigao je do mene u ustajalim i mirnim sedamdesetim godinama prošlog vijeka. Redakcija novina "Sovjetska omladina", u kojoj sam tada radio, jednog od avgustovskih dana otišla je u klisuru Tyzyl - u turističkom centru "Tyzyl", u vlasništvu fabrike poluprovodničkih uređaja u Naljčiku, obećali su da će nam dati utočište u subotu i nedjelju uz puni pansion.

Takav dogovor tih godina je bio norma: NZPP je grmio po celoj republici, novine su mu više puta posvetile materijale i sasvim je prirodno da je komsomolska organizacija fabrike odlučila da održi sastanak omladinskih aktivista sa osoblje novina u neformalnoj, da tako kažem, atmosferi.

Dovezli su se do Gundelena (tada su ga tako zvali) u redakciji "Volga" - na zadnjem sedištu nas je, sećam se, bilo nas šestoro: četvorica blizu jedno drugom, dvoje - pripravnik iz Rostovskog odeljenja. Novinarstvo i šefica odjela za propagandu, vrlo reprezentativna žena - na kolenima. Ne sjećam se kako smo tamo stigli, i to u ovom slučaju nije važno. Na redu Hundelena čekao nas je fabrički „UAZ“, takozvani „tablet“, u koji smo se udobno smestili.

Za volanom je bio čovjek od pedesetak godina - za mene, koji sam bio u ranim dvadesetim - pravi starac koji me ne zanima. I, bez sumnje, ne pamte, ako ne za sljedeće. Negdje odmah iza ogranka koji vodi u drugu klisuru, vozač je zaustavio auto i izašao iz njega. Da budem iskren, mislio sam da mu je potreban mali biznis. Ali krajičkom oka primijetio je da se čovjek zaustavio kod kutije koja je ležala pored puta.

Očigledno je to bila kutija za transport jabuka. Vozač ga je podigao, prineo skoro do očiju, pomno nešto pregledavajući, a onda ga bacio u stranu. Vidjelo se da je zbog nečega jako ogorčen ili uznemiren. To se vidjelo u njegovom odgovoru na primjedbu sekretara Komsomolske organizacije pogona u našoj pratnji, koju je uputio vozaču. Pokušao je nešto da objasni, ali ono što je promrmljao, niko nije razumeo u buci motora.

Reproduciram sve gore opisane radnje vozača sa takvom preciznošću jer smo on i ja završili za istim stolom u trpezariji uz zgradu studentskog doma turističke baze - vrlo dobro i po vanjskom dizajnu i po spremljenim jelima. Vozač (nažalost, tada nisam ni pitao za njegovo ime) je do ovog trenutka već uspio da ga primi na svoja grudi, i to očito priličnu dozu, te je stoga želio progovoriti i biti saslušan. Pošto smo sa njim bili sami za stolom (nije bilo dovoljno mesta na zajedničkom mestu gde su sedeli novinari i fabrički komsomolski organizator, a ja kao najmlađi morao sam da sednem u blizini), bio sam mu jedini sagovornik.

Ono što sam čuo shvatio sam kao pijano brbljanje, ali uglavnom nisam to shvatio. A kako ste mogli reagovati na smeće koje je vozač nosio.

Rekao je da je pre neki dan otišao u Naljčik po hranu za kantinu, putovao je lagano, ne računajući prazne gajbe sa jabukama, pa je stoga jurio dovoljno brzo, iako put nije imao takvu brzinu. Stoga nisam obraćao pažnju na čudno stvorenje koje je puzalo po cesti. Ipak, nesvesno je okrenuo volan udesno i, ne shvatajući zašto, odlučio da stane.

Usporio je, izašao iz auta, prošao nekoliko metara i ukočio se od zbunjenosti. Sa strane puta bilo je nešto u svom izgledu nalik na pauka. Samo neverovatno ogroman - skoro do kolena. Sjećam se oštrih trouglova brojnih nogu koji vire sa svih strana, ogromnog oklopa nalik na kornjaču u sredini i očiju - sjajnih perli. Pauk je bio živ, ali se nije micao, očigledno je, nakon što je dobio udarac od mašine, bio na sedždi.

Ne znajući šta da radi i istovremeno doživljavajući nesvjestan strah - čovjek nikada ranije nije vidio takva čudovišta, sjetio se kutija jabuka u autu i izvadio jednu od njih. Pauk se i dalje nepomično nazirao na rubu ceste. Čovjek mu je polako, iz nekog razloga postrance, prišao i pokrio ga kutijom.

A onda se činilo da se insekt probudio. Žuta masa, šištava i užasno smrdljiva, momentalno je prsnula iz rupe; onda je kutija, bačena neverovatnom silom, poletela u vazduh i pauk je, kao da se udvostručio, krenuo ka čoveku.

Moglo se samo nagađati kako je vozač poletio, a zatim odvezao auto. Od tada je već dva puta prošao ovim mestom, ali je odlučio da stane tek danas - prisustvo velikog broja ljudi dalo je hrabrost.

Kako sam prihvatio ovu priču? Kako biste to prihvatili? Trileri o džinovskim insektima koji još nisu ni ušli u glave holivudskih scenarista snimani su decenijama kasnije. Materijalističko obrazovanje je negiralo svaku mogućnost prisustva ovakvih čudovišta u našoj tadašnjoj stvarnosti.

Dakle, shvatio je kako treba - nije povjerovao ni jednoj riječi svom sagovorniku. Štaviše, kasnije, kada smo se noću okupili u improvizovanoj pušači pored glavne zgrade, surovo je, sa maksimalizmom svojstvenom mladosti, ismevao vozača, prenoseći svoju priču u lice. Smijali su se dugo, svi su se smijali.

I nestalo je iz sjećanja. Nestao zauvijek. Ovu epizodu nisam ni uvrstio u materijal "Divovski pauci i legendarni Majar" da ne bi bila ismijana. A internet je već pun replika da pisac ovih redova nije lokalni istoričar, već pripovedač.

Danas se ne bih sjećao ove epizode da… Ali više o tome u nastavku. U međuvremenu, vratimo se samom tekstu objavljenom u epu "Narta". Razgovarajmo o toponimiji mjesta na kojima se odvijaju opisani događaji. U Karachai-Balkarian nartiadi, za razliku od epova drugih naroda, u većini legendi postoji jasna referenca na to područje. U ovom slučaju, regija Tyzyl je klanac Tyzyl. Lokalitet Kerdeyuklyu odgovara onom koji se nalazi u klisuri Tyzyl odmah ispred pumpne stanice - danas se zove Kukurtlu, počevši od značenja ove riječi (kukurt znači sumporovodik).

Ovdje je, zaista, iz zemlje izbio izvor s karakterističnim mirisom sumporovodika. Ali nije bilo moguće saznati gdje se nalazi uzvišenje Shaushyugut. Balkarski naučnik Makhti Dzhurtubaev (videti njegovo delo "Karačajsko-balkarski herojski ep". M., "Pomatur", 2004, str. 152) veruje da je ovo jedan od grebena blizu Kendelena, iako u poslednjim paragrafima legenda već ovaj naziv označava klisuru u kojoj su saonice istrijebile pauke.

Po mom mišljenju, izgledom osobe koja je zaljubljena u Tyzyla, koji je tamo bio nekoliko puta, možemo govoriti o klisuri Urda - području zadivljujuće, misteriozno i sumorno, još uvijek slabo proučeno.

I još jedna stvar koja privlači pažnju u priči o paucima. U opisanoj bici saonice su, uprkos smrti mnogih od njih, odnijele pobjedu, istrijebivši sve člankonošce. Sakupili su svoju paučinu, odnijeli ih u zemlju Nart, gdje su od nje (paučine) tkali platna i šili odjeću.

Teška, recimo, odjeća: prvo, nije se smočila, drugo, bila je topla na hladnoći, a hladna na vrućini, i, treće, što je najvažnije, "nisu uzeli mačeve".

Vrijedi podsjetiti da su tek u naše vrijeme naučnici saznali za nevjerovatna svojstva mreže. Njegov navoj je superiorniji u čvrstoći od čelika iste debljine; ako ispletemo nit debljine 7 milimetara, onda može zaustaviti najnovije letjelice da lete punom brzinom. Ove niti su sposobne sakupljati kapljice vode hiljadama puta veće od njih.

Mreža tako efikasno raspršuje energiju udara da bi „da je od nje napravljen pancir bio praktički neprobojan, štaviše, vodootporan, neobično lagan i udoban – grijao bi zimi i hladio ljeti“. Odnosno, on bi imao sve kvalitete o kojima se govori u epu.

Postavlja se prirodno pitanje: kako je pripovjedač znao za jedinstvena svojstva weba? Ona je, da podsetim, pored svega ostalog "blistavo blistala", što je pomoglo Nartovima u borbi sa Emegenima. Emegeni su folklorni likovi, glavni protivnici Narta, stvorenja ogromnog rasta, nevjerovatne snage, a zlobna i uskogrudna.

Ovako ih je okarakterisao Jevgenij Baranov, rodom iz Naljčika, poznati folklorista (objavili smo knjigu njegovih dela „Živi odjek prošlosti“):

“… Pod ovim imenom su poznati jednooki divovi koji su se skrivali u pećinama i bavili uzgojem koza. Ljuti i okrutni, odlikovali su se svojom izuzetnom proždrljivošću i posebno su voljeli pirovati ljudskim mesom: stoga su ljudi, da bi se zaštitili od njihovog napada, morali voditi stalnu borbu s njima.

Ne odlikujući se posebnim umom, Emegeni su lako podlegli obmani osobe koja ih je, zahvaljujući svojoj lukavosti, često pobjeđivala. Emegens se kretao od jednoglavih do hiljaduglavih. Njihove odsječene glave imale su tendenciju da odjednom prirastu do tijela; ostatak njihovih tijela imao je potpuno isto svojstvo. Stoga, da bi se oduzeo život emegenu, odsječeni dio njegovog tijela treba odmah spaliti…”.

Ali u slučaju pauka, zanima nas samo jedna hipostaza Emegenovih - njihova nevjerovatna proždrljivost. Prisjetimo se: "Glupi Emegensi pojeli su pauke koje su ubile sanke i umrle." Shodno tome, pauci su bili otrovni, a u tom kontekstu, posebno značenje ima priča vozača o pauku koji je prskao žutu masu – siktavu i smrdljivu. Šupkanje znači, bez sumnje, kiselo: hlorovodonična kiselina, kao što znate, u određenim slučajevima pjeni i pjeni se. Moram reći da je naš vozač imao sreće što mu tvar koju je ispljunuo pauk nije dospjela na njegovo tijelo …

Pauci Tyzyl su, očigledno, bili od velikog naučnog interesa. Da jesu, naravno. Makhti Dzhurtubaev, koji je već spomenut gore, komentirajući zaplet o člankonošcima, zaključuje: „Teško je reći da li je legenda zasnovana na nekim stvarnim događajima, na primjer, sukobu s plemenom čije je samo ime podsjetilo pretke Balkaraca i Karačaja od reči „usna” - pauk, tj. nastao je kao rezultat lažne etimologije.

Stari ljudi - Balkarci i Karačajci - pričaju o ovim paucima kao o stvarnim stvorenjima koja su živjela u dalekim vremenima u planinama Kavkaza. Bežeći od njih, ljudi su gradili svoje domove na ravnim vrhovima planina - pauci nisu znali kako da se popnu na padine. Ljudi se nisu usudili sići u doline. (str. 152-153).

Ali čini mi se da pleme Gubu u ovom slučaju nema nikakve veze. Štaviše: obasipaj me kamenjem svoje ironije, udavi me u vodopadu svoje pameti, ali vjerujem: pojedinačne jedinke džinovskih paukova, uništene sankama od pamtivijeka (vjeruje se da je ep kao takav nastao u VIII. VII vijeka prije nove ere, a u XIII – XIV pojedinačne legende su spojene u cikluse) preživjele su do danas.

Štaviše, postoji čovjek koji je svojim očima vidio ogromne pauke ljudoždere. Video sam to relativno nedavno i znam da ne laže. Nije da znam - siguran sam.

Ovako je bilo. Januarski poziv iz Tyrnyauza od mog prijatelja, mog vršnjaka, sa kojim sam bio na više od jedne ekspedicije, o kome sam pisao više puta. Ali govor u ovom slučaju nije o njemu, već o njegovom poznaniku - ostvarenoj osobi, poznatoj u svom krugu, nesklonoj pretjerivanju i pričama. Zbog svog položaja i položaja malo mu je neugodno što mu možda ne povjeruju, pogrešno shvate, pa stoga sporazumno danas ne spominjem njegovo ime.

Evo priče. 2008 godina. Naš namerek odlazi u Tyrnyauz i izvan sela Bedyk, oko dva i po kilometra od njega, vidi nešto na putu. Evo njegovih utisaka:

“Primijetio sam izdaleka da se nešto kreće preko puta. Zaustavio se pet-šest metara od ovog stvorenja, stavio auto na ručnu kočnicu, otvorio vrata, ali nije izašao. I tek tada sam shvatio da po stazi puzi ogroman (barem 35-40 centimetara visok) pauk. Bio je mnogo veći od kante. Polako sam puzala, njegove noge (činilo mi se da ih je najmanje osam) su se kretale sinhronizovano.

Iskreno, meni, osobi koja je mnogo toga vidjela zbog svojih profesionalnih obaveza, oduzeo mi je dah – bilo je pravo čudovište, stvoreno od prirode da donese smrt. Sačekao sam da se sakrio u šikari pored puta, a onda odjurio takvom brzinom da sam za nekih petnaestak minuta završio u Tyrnyauzu.

Nema potrebe da izmišljam i lažiram, mogu, ako treba, da potvrdim istinitost svoje priče na poligrafu, pogotovo što sam se na tome već nekoliko puta testirao. Kažete da u epu "Narta" postoji legenda o takvim paucima, ali ja je, na svoju sramotu, nisam pročitao - delo ne ostavlja vremena za čitanje.

I nisam čuo ništa slično od starih ljudi. A da jeste, uzeo bi naratora za sanjara. Imamo dosta takvih ljudi - izmišljaju, posebno za pijanu glavu, da bi privukli pažnju na sebe, pokazali se, povećali cijenu. Ja nisam jedan od njih. I tada nisam nikome pričao o ovoj epizodi, a nisam imao namjeru ni sada, ako nisam znao da planirate put na ova mjesta.

Čini mi se da ovo čudovište živi negdje u blizini - možda u pećinama s desne strane, ako idemo gore, stranama Baksanske klisure. Uostalom, kako sam shvatio iz našeg razgovora sa vama, pripovedač, po čijim rečima je zabeležena legenda reprodukovana u "Nartovima", takođe je bio Bedikovac. Najvjerovatnije to nije slučajno, i on ovdje, ili u Tyzylu, iza grebena, živi. On ili oni.

S druge strane, vi tvrdite da se pauci ne mogu penjati uzbrdo. Ali možda ranije nisu znali kako, ali su to naučili tokom proteklih stoljeća? Čudno je i da ih za to vrijeme niko nije vidio. Ali video sam to. Video sam kako te vidim, oni su stvarni."

Da li to znači da postoje? Dakle, ove relikvije prošlih vremena nekako su nevjerovatno preživjele do danas? Jeza prođe tijelom od same pomisli da smo mogli naići na jednog od predstavnika ove fosilne vrste - grabežljivca, u čijoj prehrani nisu samo insekti ili druge male životinje, već i ljudi. brr …

Nauka nedvosmisleno kaže: to je nemoguće, ali život, o čemu svjedoče dva opisana slučaja, ispada, uvjerava u suprotno? Ali nemojmo žuriti, jer, uglavnom, nemamo dokaza, a svjedočenje očevidaca, čak i ako je potvrđeno poligrafom, u ovom slučaju ne znači ništa: možda je vidio, a možda je vidio.

I potreban postskriptum. Almasti, šumski ljudi, čije postojanje nauka do danas nije potvrdila, viđeni su u Kabardino-Balkariji na stotine, ako ne i hiljade. Ne žive samo legende, već su prikupljena brojna svjedočanstva (posebno od strane čuvene ekspedicije Francuskinje Jeanne Kofman, koja je godinama boravila u selu Kamennomostskoye).

Zašto smo se sjetili Almastyja? Jedna od verzija zašto još nisu pronađeni temelji se na činjenici da Almasti ne žive u našem svijetu, već, recimo, u drugom - paralelnom, parasvijetu. I sticajem okolnosti, nađu se u nekom trenutku u našoj. A ako se nešto slično dogodi ogromnim paucima? Može li se ovo dozvoliti? Zašto ne?

Stoga se mora tražiti. Hoćemo li tražiti, kako reče junak jednog poznatog filma? Tražit će! Ovog proljeća idemo do gornjih tokova Bedyka, Tyzyl i Urda koji leže iza njih - isti (sjetite se stiha iz legende „Kako je Nart Sosuruk istrijebio pauke ljudoždere“) „duboke klisure, gdje su kosti a lobanje ljudi koje su proždirali ovi pauci i dalje leže."