Šta su Rusi mislili o Ukrajincima i ukrajinskoj ideji prije revolucije?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Dobacivanje izraza kao što je "ukrajinofobija" sada je postalo moderno. Recimo, Putinov kiselevizam stvara propagandnu sliku Ukrajinaca koja se usađuje u zemlju. Vrijedi razumjeti kako je ukrajinska ideja percipirana među autentičnim Rusima - prije revolucije i u bijeloj emigraciji.

Prvo, vrijedno je razumjeti da su „Ukrajinci“koje poznajemo i volimo (barem znamo) rođeni u Sovjetskom Savezu i uz podršku sovjetskog režima. Sam koncept ukrajinskog nacionalizma postojao je prije revolucije, pojavio se u drugoj polovini 19. stoljeća. Ali to “ukrajinstvo” je bilo marginalni fenomen; pisali smo o njegovom nastanku. U ruskom društvu ovi ljudi su smatrani čudacima, sektašima. Najrazličitiji slojevi stanovništva kritizirali su Ukrajince, kako među čuvarima pokreta crne stotine, tako i među nacionalističkim kritičarima carske vlade. Sa konzervativne strane, vredi istaći Andreja Vladimiroviča Storoženka, poznatog istoričara, slavistu i književnog kritičara. Smatra se jednim od glavnih stručnjaka za istoriju Ukrajine i bio je član Kijevskog kluba ruskih nacionalista, jednog od glavnih desničarskih intelektualnih centara u zemlji. Nakon Revolucije, boljševici su streljali članove Kluba prema spiskovima; Storoženko je jedan od retkih koji je uspeo da pobegne od Čeke.

Storoženko je ukrajinski nacionalizam protumačio kao kulturni atavizam; kao povlačenje od ruske kulture koje su izazvali Poljaci i Austrijanci. Po njegovom mišljenju, rusko stanovništvo, izgubivši rusku kulturu, postaje varvarska poddenominacija. A. Tsarinny citira u svojoj knjizi „Ukrajinski separatizam u Rusiji. Ideologija nacionalnog raskola”citat iz Storoženka, u kojem je vrlo kratko iznio ove misli:

Jer na teritoriji takozvane "Ukrajine" nema druge kulture, osim ruske, Ukrajinci ili "mazepci", kako su ih zvali prije revolucije, moraju se okrenuti drugim kulturama, pa i autohtonim, tj. nomadi. Kako Storozhenko primećuje:

Storoženko je bio istaknuti stručnjak za istoriju južne Rusije, pravi polimatičar i nepokolebljivi ruski patriota i nacionalista - bio je član Kijevskog kluba ruskih nacionalista i Sveruskog nacionalnog saveza. Nakon što su ga boljševici zamalo ubili, njegova djela su zabranjena u Sovjetskom Savezu. Proglašeni su "buržoasko-posjedničkim, velikodržavnom" literaturom, od ometali su ukrajinizaciju.

Sama ukrajinska ideja nipošto nije bila povezana s Malorusima ili čak Galičanima. Naročito su Galicijani tada još uvijek bili ruski patrioti, do te mjere da su Austrijanci morali graditi koncentracioni logor Tallerhof i masovno vješati ruske nacionaliste iz Galicije. Inače, na jednom od ovih suđenja, pradjed poznatog ukrajinskog nacionaliste Olega Tjagniboka, Longin Tsegelsky, bio je svjedok optužbe.

Nosioce ukrajinske ideje, pored sektaša iz austrijskih epruveta i gradskih luđaka, percipirali su, prije svega, Poljaci i Jevreji. Na primjer, poznati ruski nacionalista i publicista Mihail Osipovič Menšikov ovako opisuje demonstracije ukrajinskih nacionalista 1914. u blizini austrijske ambasade u Kijevu:

Tri godine ranije, osnivač Sveruskog nacionalnog saveza i lični Stolipinov prijatelj, Menšikov, dao je sledeću karakterizaciju ukrajinskog pokreta:

Očigledno je da su ti ljudi, općenito, imali malo zajedničkog sa modernim ukrajinskim nacionalistima. Ukrajinski nacionalista prije revolucije urbani je ludak koji pokušava uvesti više poljskih riječi u ruski jezik i koji predlaže općenje sa Jevrejima kako bi se udaljio od velikoruskog naslijeđa. Samo nekoliko godina kasnije, ukrajinski nacionalizam postao je poznat po organizovanju takvih monstruoznih jevrejskih pogroma u liku Petliure koje je "bijeli kažnjavač" Ungern nervozno pušio sa strane.

S najnovijom, militantnom verzijom ukrajinskog nacionalizma suočila se ruska nacionalistička Bijela garda nakon Revolucije. Prije svega, ukrajinski nacionalisti su doživljavani kao Jude, izdajice, izdajice. Jedan od letaka Oružanih snaga juga Rusije za 1919. objavio je:

Istovremeno, izdajnici su znali da su izdajice, te su u početku pokušavali da izbjegnu sukobe sa dojučerašnjom braćom po oružju. Pavel Feofanovič Šandruk, štabni kapetan ruske carske vojske, kasnije prometeista i kornetski general vojske Ukrajinske Narodne Republike, opisao je u svojim memoarima slučaj na samom početku građanskog rata: njegov ukrajinski oklopni voz dovezao se u Melitopolj, gdje je zatekao neke vojnike koji govore -ruski. Misleći da su boljševici, naredio je da se otvori vatra na njih. Kao odgovor, "pristojni ljudi" su uzvratili i podigli rusku trobojnicu. Ispostavilo se da su vojnici bili odred Mihaila Gordejeviča Drozdovskog, bili su u poznatom "pohodu Drozdovskog" od Rumunije do Dona. Šandruk je poslao izaslanika Drozdovskom, a Drozdovski je najavio da će napustiti grad - sa ili bez borbe. Šandruk, shvativši da će morati da ima posla ne sa prljavim Crvenim gardistima, već sa "Prvom brigadom ruskih dobrovoljaca", uplašio ih se i naredio da ih propuste. Drozdovci su mirno nastavili put.

Drozdovski, heroj Prvog svetskog rata, vitez Ordena Svetog Đorđa i monarhista, ostavio je bilješku u svom dnevniku o svom odnosu prema Ukrajincima. Posebno je zanimljivo ponašanje Nijemaca, koji nisu gajili iluzije o svojim murzilocima:

“Nemci su neprijatelji, ali mi ih poštujemo, iako ih mrzimo… Ukrajinci ih samo preziru, kao odmetnike i neobuzdane bande. Nijemci prema Ukrajincima - neskriveni prezir, maltretiranje, podsticanje. Oni to zovu banda, rulja; kada su Ukrajinci pokušali da nam zauzmu auto, na stanici je bio i nemački komandant koji je viknuo ukrajinskom oficiru: "Da ne bih morao ovo ponovo da ponavljam." Razlika u stavovima prema nama, skrivenim neprijateljima, i prema Ukrajincima, saveznicima, je nevjerovatna. Jedan od oficira ukrajinskog ešalona koji je prolazio rekao je Nemcima: bilo bi potrebno razoružati njih, odnosno nas, i dobio je odgovor: oni se bore i protiv boljševika, nisu neprijateljski raspoloženi prema nama, oni teže istim ciljevima. kod nas, a on ne bi okrenuo jezik da to kaže, smatra nepoštenim… Ukrajinac se vratio…"

Sa separatistima nije bilo pregovora. General May-Mayevsky je jasno rekao da će "Petliura ili postati ujedinjena, nedjeljiva Rusija sa širokim teritorijalnim identitetom na našoj platformi, ili će se morati boriti protiv nas." Uslijedila su neprijateljstva i zauzimanje Kijeva - zapravo, ovi događaji su jedina epizoda u istoriji koja se može nazvati "rusko-ukrajinskim" ratom. Ovaj rat su sjajno dobili bijelci (tj. Rusi), a belogardejci koji su ušli u Kijev rastjerali su cijelu vojsku UNR-a. U Kijevu je bilo 18 hiljada redovnih vojnika UNR, a na području grada bilo je i 5 hiljada partizana. U grad je ušlo 3.000 belogardejaca i još hiljadu vojnika iz oficirskih odreda - ukrajinska "vojska" se predala ne pružajući otpor. General Bredov je nakon "bitke" objavio da "Kijev nikada nije bio i nikada neće biti ukrajinski".

Nije bilo daljih pregovora - samo sa "zapadnim Ukrajincima", tačnije sa Rusima iz ukrajinske galicijske armije. Bredov je nastavio pregovore s njima i postigao Zjatkovski sporazum - ulazak galicijske vojske u Oružane snage juga Rusije. Ostatak takozvanih "Ukrajinaca" Bredov je naredio da prenesu da "…neka ne dolaze, biće uhapšeni i streljani kao izdajnici i razbojnici".

Međutim, belogardejci su se sukobili sa Ukrajincima ne samo na jugu. Patriote Wildfielda su nailazili u drugim regijama, što je ponekad dovelo do smiješnih epizoda. Vitez Svetog Đorđa i junak Bele borbe u Sibiru, general Saharov, opisuje jedan od ovih slučajeva:

Polemika sa Ukrajincima nastavljena je nakon pobjede boljševika, u egzilu. Čak i više - tek u egzilu ukrajinski izdajnici su konačno mogli mirno da pišu svoje separatističke knjige i crtaju karte sa Ukrajinom od Karpata do Kubana, pošto, nažalost, u blizini više nije bilo čeličnih pukova Bele armije.

Jedan od najznačajnijih ruskih odgovora Ukrajincima objavljen je u Beogradu, 1939. godine. Napisala ga je dvosmislena i kontroverzna ličnost - V. V. Shulgin, ali ne možemo se ne složiti s njegovim argumentima u ovom radu. Ovo djelo se zove "Ukrajinci i mi". U njemu on ukratko opisuje istoriju Ukrajinaca, dokazuje apsurdnost njihovog istorijskog i nacionalnog koncepta i daje pregled trenutnog stanja. Po njegovom mišljenju, uspostavljena ukrajinska nacija je proizvod neuspešnih istorijskih događaja i, naravno, poraza Rusije. On rezimira:

Ovo je presuda ruskog naroda. Ko god je od pravih Rusa naišao na takozvane Ukrajince - carske naučnike, nacionalističke publiciste, belogardejce, obične ruske seljake - svi su oni dočekali Ukrajince s neprijateljstvom. Kao uvjereni pobornici Istorijske Rusije, koji je vide kao moralni ideal, možemo samo ponoviti Šulginovo proročanstvo i san koji je stavio na sam kraj svog djela:

"Doći će vrijeme kada će umjesto laži i mizantropije ukrajinskih raskolnika, istina, sloga i ljubav zavladati pod visokom rukom Ujedinjene nedjeljive Rusije!"

Kirill Kaminec