Game of Thrones - vanzemaljski virus u glavama gledalaca

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kada je fantazija zamenila naučnu fantastiku, budućnost je zamenila prošlost, smatra istoričar i društveni filozof Andrej Fursov. U intervjuu za BUSINESS Online ispričao je kako Igra prijestolja zamagljuje pojmove dobra i zla među svojim gledaocima, zašto je kršćanstvo izbačeno iz fantastičnog srednjeg vijeka, kome je omeo naučno-tehnološki napredak 1960-ih i zašto snovi drugih planeta i zvjezdanih brodova razmijenjeni su u svijet razvrata i srednjovjekovnog mučenja.

Šta je Igra prestola?

- Andrej Iljič, posljednja epizoda monumentalne američke serije "Igra prijestolja" izlazi na svjetske ekrane. Film ruši milionske rekorde po gledanosti i istovremeno izaziva vrlo pomiješane kritike kritičara. Sa vaše tačke gledišta kao istoričara i naučnika, šta je Igra prestola?

- Pre svega, po dizajnu, svet Igre prestola je kombinacija tri različite ere. S jedne strane, tu se naslućuje antika, s druge - mračno doba, "mračno doba", odnosno hronološka podjela između kraja antike i početka srednjeg vijeka. Od trećeg - tamo treperi visoki srednji vek; posebno, jedan od slobodnih gradova, Braavos, veoma podsjeća na Veneciju. Braavos ima kanale, čamce, pa čak i potopljeni dio grada. A tu je i proždrljiva Gvozdena banka.

Sve ovo zajedno može se okarakterisati kao predkapitalistički i predindustrijski svijet, sastavljen od antike, srednjeg vijeka i nekih elemenata kulture istoka (nomadi, robovski gradovi, koji podsjećaju na centre istočnog Mediterana i sjeverne Afrika, su nešto poput Kartagine). Međutim, sve to izgleda prilično organski. Druga stvar je da ljudi koji nastanjuju složen izmišljeni svijet uopće ne izgledaju kao stanovnici mračnog vijeka - njihova psihologija je prilično moderna.

Ako uporedimo "Igru prijestolja" s još jednim fantastičnim epom velikih razmjera - "Gospodarom prstenova", onda je jedna značajna razlika upadljiva. I u knjizi Johna Tolkiena i u filmu reditelja Petera Jacksona vrlo je jasno povučena granica između dobra i zla. Štaviše, sile zla čak i spolja izgledaju strašno i odbojno: oni su goblini, orci ili najveći neprijatelj slobodnih naroda Srednje zemlje, Sauron. Vilenjaci su, s druge strane, lijepi i prozračni, a ni ljudi nisu loši. U Game of Thrones, ova jasnoća je izgubljena, i to vjerovatno namjerno. Spolja, ljudi iz svijeta "Pesme leda i vatre" mogu izgledati potpuno normalno i privlačno, ali istovremeno biti ružni u duši. Ovdje praktično nema apsolutnog zla, osim možda Ramseya Boltona i kralja Jeffreya. Čak i Littlefinger (Lord Petyr Baelish) - negativan lik - čini dobra djela, naravno, u svojim sebičnim interesima: zlo, čineći dobro. Na primjer, on spašava Sansu Stark, koja nije ravnodušna prema njemu, ali, što je najvažnije, uz njenu pomoć će postati vladar Sjevera. Nakon toga, Sansa rješava Baelishovu igru, a njena sestra Arya ubija Littlefingera kao jednog od krivaca za očevu smrt. Ali ipak, u nekom trenutku, Baelish čini dobro djelo koje mijenja tok igre i historiju svijeta prijestolja.

Još jedna elokventna karakteristika epa - i filmskog i knjižnog: u svom toku, zlo povremeno pobjeđuje dobro. Relativno pozitivni likovi propadaju od ruku negativnih (međutim, i ovi drugi to dobijaju). Tako se i u filmu "Igra prestola" i u sagi Džordža Martina stalno drži ideja da se dobro i zlo mešaju i da je veoma teško razlikovati jedno od drugog. Zapravo, tako je to u životu: stvarni svijet nije crno-bijel, on uključuje razne nijanse sive. Na jednom polu, bijelom, su sveci, na drugom, crnom, nitkovi i čudovišta poput Remzija Boltona, a prostor između ova dva pola je siv. Ali sivi život se nastavlja, ali principi bi trebali jasno razlikovati bijelo od crnog. U filmu su takvi principi slabo uočljivi za njegove likove.

Svijet Igre prijestolja je svijet ubistava, spletki, podlosti, razvrata, incesta i okrutnog mučenja. Ako se prisjetimo srednjeg vijeka ili posebno kasnog Rimskog Carstva, onda ćemo sve to tamo pronaći. I u doba renesanse, čiju je sjenčanu stranu divno opisao ruski filozof Aleksej Losev, demonske strasti su uzavrele i porok trijumfovao, ali je u Martinovom epu tama zgusnuta do krajnjih granica: čitaocima i gledaocima se nameće ideja da ne postoji jako puno dobrog na svijetu, ali ima dosta zla, ono pobjeđuje i u principu je norma.

Borba za moć

- Zapravo, pravi srednji vek, sa svom njegovom okrutnošću, omekšao je hrišćanstvo, zahvaljujući čemu nije bilo tako mračno. Filozof Berđajev je čak i srednji vijek nazvao najvećom erom u istoriji čovječanstva, jer je ovo prvi pokušaj izgradnje Carstva Božjeg na zemlji. I kršćanstvo je uklonjeno iz Game of Thrones. Kao što ime govori, ovo je samo igra ambicije i borbe za moć.

- Ne bih preuveličavao ublažavajuću ulogu hrišćanstva. Dovoljno je prisjetiti se albižanskih ratova, požara inkvizicije i još mnogo toga. U Igri prijestolja vidimo mračni i srednji vijek, ali kršćanstvo kao takvo ne postoji. Inače, nema ga ni u "Gospodaru prstenova". Svijet "Pesme leda i vatre" ima svoje religije, od kojih je najveća Kult sedmorice. Ima i onih koji vjeruju u vatru - pristalice kulta R'glora, koji podsjeća na zoroastrizam (ali to nije ništa drugo do vanjska sličnost). Djelomično sa kršćanstvom, možete pronaći samo pokret vrapca: postoji asketizam, Njegov vrabac. Pa ipak, ovaj pokret je daleko od Hristovih sledbenika, stoga smo primorani da konstatujemo: u svetu „Pesme leda i vatre“nema hrišćanstva. Ako uzmemo u obzir da je i moderni Zapad lišen kršćanstva, a pod krinkom daleke prošlosti "Igre prijestolja" prikazuje nam se jedna od verzija svijeta budućnosti, onda je to daleko od slučajnosti. U postkapitalističkom svijetu, niša kršćanstva će biti vrlo uska, ako uopće bude.

- Odnosno, nudi nam se scenario budućnosti pod uslovnim nazivom "Napred u srednji vek!", ali ovo je srednji vek, očišćen od hrišćanstva i potpuno odan zverskim strastima.

- Ne samo "Naprijed u srednji vijek!" Kapitalizam kao sistem je na putu, skoro ga više nema. Tranziciona era počinje u nešto suštinski drugačije i ne nužno bolje, već suprotno. A ako se globalna katastrofa ne dogodi, onda budućnost koja nas čeka neće biti homogena i homogena sve dok se novi sistem u potpunosti ne uspostavi. S jedne strane, to će biti futuroarhaik Afrike, s druge će ličiti na prekapitalistički arapski istok. Treća opcija je Kina, gdje će tradicionalni kineski način života usvojiti kompjutersku tehnologiju i uspostaviti sistem društvenih ocjena. Već se testira u Kini (predviđen je poseban sistem rangiranja koji će pratiti ponašanje stanovništva i davati ocjene stanovnicima na osnovu njihovog "socijalnog kredita"; prekršiocima može biti zabranjeno da lete avionom i putuju vozom, isplativo zapošljavanje, školovanje djece u elitnim školama i univerzitetima i sl. - napomena urednika). Stariji brat, kojeg je Orwell uveo u roman "1984", jednostavno ovdje počiva - ispostavit će se takav sistem totalnog nadzora svih i svačega, o kakvom orvelovski junak Winston Smith nije ni sanjao (napomena za one koji vole govoriti o laganoj socijalističkoj Kini kao alternativi i zlom svijetu kapitala").

Budućnost je svijet nekoliko budućnosti, od kojih su neke prilično futuroarhaične. Vanjska analogija ovdje može biti „mračno doba“u odnosu na čak ne svijetlu, ali ipak ne tako mračnu Antiku 4. vijeka nove ere. A čini se da će glavna vrijednost ovih svjetova biti moć kao sposobnost kontrole resursa i ponašanja masa. Zapravo, "Igra prijestolja" nam ovo pokazuje. Jedina bezuvjetna vrijednost koju većina Martinovih likova zadržava je moć. Čak i ako uzmemo Aryu Stark, za koju su ljudska osećanja važna, videćemo da su mnogi njeni postupci vođeni žeđom za osvetom. I ona se osvećuje, osjećajući osvetu kao moć i koristeći vještine koje ju je naučila grupa atentatora, vrlo specifičnih, koji podsjećaju na srednjovjekovne ubice. Među likovima, u čijim se dušama neprestano bore dobro i zlo, mogu se prisjetiti i Jona Snowa i Daenerys Targaryen. I oboje u različitom stepenu (ali posebno Daenerys) teže moći.

"Glavna vrijednost ovih svjetova bit će moć kao sposobnost kontrole resursa i ponašanja masa."

Svet fantazije koji će zamijeniti naučnu fantastiku

- Ako uzmemo srednji vijek kao original, onda ćemo vidjeti da je praktično sve - od krstaških ratova i potrage za Svetim gralom do djela Chrétien de Trois i Minnesingera - imalo vjersku ljusku. Ispostavilo se da nehrišćanski svijet Igre prijestolja nije čak ni parodija na medium aevum, on je antisrednjevjekovni.

- Ne bih preuveličavao religijsku komponentu istih krstaških ratova. Da, religija je formalizirala križarske ratove, ali su u isto vrijeme riješili dva problema: višak demografske mase je izbačen iz Evrope, a istovremeno je zadovoljena želja za pljačkom i ubijanjem. Ne zaboravimo da je Evropa 11. – 13. veka izgledala kao varvarski svet u poređenju sa rafiniranim arapskim istokom. Zapravo, Arapi su ih, kada su prvi put susreli s križarima, doživljavali kao takve - kao divlju hordu koja je došla da opljačka naprednu civilizaciju. I nisu bili daleko od istine. Tako da ne bih nazvao Igru prestola antisrednjovekovnom na osnovu toga što je mnogo toga izbačeno odatle. S druge strane, mnogo toga što nije bilo u srednjovjekovnom svijetu umetnuto je u svijet "Pesme leda i vatre" - to je antički sloj koji sam već pomenuo.

- Zašto je, po vašem mišljenju, žanr fantastike postao toliko popularan poslednjih decenija? Uostalom, i na kraju sovjetske ere, naučna fantastika je bila cijenjena, čitaoce su više privlačili zvjezdani brodovi i nepoznati svjetovi, daleke planete i neka nejasna, ali blistava opća galaktička budućnost, a sada, umjesto svega ovoga, tu su mračna doba sa ubistvom i incestom.

- Sasvim tačno, a vrhunac naučne fantastike (i sovjetske i zapadne) pao je na 1960-e-1970-e. Međutim, 1970-ih ovaj žanr je počeo postupno nestajati i nestajati; već u 1980-im žanr fantazije je počeo jačati na Zapadu. Naravno, ovo nije slučajno. Bile su šezdesete godine koje su postale vrhunac naučnog i tehnološkog napretka u dvadesetom vijeku. Kada se završila prva polovina dvadesetog veka, tokom ovih pedeset godina izmišljeno je toliko toga da je sve izgledalo mogućim, verovalo se da će napredak eksponencijalno rasti. Šezdesete su svijet neobuzdanog društvenog, kulturnog i tehničkog optimizma. Čovjek je letio u svemir, lansirao umjetne satelite i razmišljao o razvoju drugih planeta. Ali ovaj impuls čovječanstva u budućnost stvorio je izvjesnu prijetnju onima na vlasti i na Zapadu i u Sovjetskom Savezu.

A već 1960-ih, osoblje Tavistock instituta za ljudska istraživanja u Velikoj Britaniji (i, ironično, nalazi se u Devonshireu, pored Dartmoor močvara, gdje je bila mračna drama "Psi iz Baskervillea" Conana Doylea igrao) imao zadatak da usporava naučno-tehnološki napredak uvođenjem određenih informaciono-psiholoških i organizacionih modela. Konkretno, počeo je rad na stvaranju omladinskih i ženskih subkultura i pokreta (u to vrijeme kada su se na zahtjev pojavili The Beatles i The Rolling Stones, počeo se razvijati ekološki pokret, a feministički pokret naglo intenzivirao).

Jedan od glavnih zadataka koji je dodijeljen Tavistocku bio je: iskorijeniti kulturni optimizam iz 1960-ih I naučna fantastika, posebno sovjetska nauka, svakako je bila optimistična u svom raspoloženju. Neke manje optimistične bilješke (ne mogu ih nazvati pesimističkim, ali izgledale su složenije od samo optimizma) ucrtane su od strane brojnih pisaca u socijalističkom taboru, posebno u knjigama Stanislava Lema (upravo pročitajte njegove Astronaute i Magelanov oblak). Međutim, opće raspoloženje sovjetske naučne fantastike do sredine 1960-ih bilo je pretežno optimistično - to se može vidjeti i u djelima braće Strugacki i u romanima Ivana Efremova. Ali do kraja 1960-ih dogodila se prekretnica, i to na vrlo jednostavnoj osnovi: nomenklatura je, iz razloga plaćeničke grupe, odustala od skoka u budućnost i radije se počela integrirati u kapsistem. Naši najpronicljiviji pisci naučne fantastike intuitivno su shvatili ovaj zaokret. Ivan Efremov piše roman "Sat bika" (objavljen 1968-1969, objavljen kao posebna knjiga 1970), koji se na inicijativu Jurija Andropova izvlači iz knjižara i biblioteka - rukovodstvo planete Tormans je veoma sličan sovjetskom Politbirou. Da zameni "Podne…" Strugackih dolazi "Puž na padini". Čak se i u poznatom sovjetskom časopisu Tehnika Molodoi to jasno vidjelo: ton publikacija se promijenio od druge polovine 1960-ih do 1970-ih.

Na Zapadu se prekretnica događa iz sličnih razloga: tehnološki napredak, koji se brzo razvijao od druge polovine 19. stoljeća, omogućio je srednjem sloju i vrhu radničke klase da uživa u njegovim plodovima - to je predstavljalo prijetnju onima na vlasti, pa je vladajuća klasa počela da reaguje. Možemo reći da su sovjetska nomenklatura i zapadna elita ovdje radile sinhrono. Rezultat je bio usporavanje naučnog i tehnološkog napretka u drugoj polovini 20. i početkom 21. veka. Šta je izmišljeno za to vrijeme? Mobilni telefon, kompjuter, internet? Ali to se ne može porediti sa kosmičkim dostignućima prve polovine dvadesetog veka.

Jedna od posljedica negativnog evolucijskog zaokreta 1970-ih bilo je potiskivanje ili izbacivanje naučne fantastike od strane žanra fantastike. U žanru fantastike nema ni demokratije ni napretka – ovo je budućnost kao prošlost. I to je u dobroj korelaciji sa čuvenim izvještajem iz 1975. "Kriza demokratije", koji su Huntington, Crozier i Watanuki napisali na zahtjev Trilateralne komisije. Ovo je veoma interesantan dokument, o tome sam već govorio više puta. Ukratko, glavna ideja izvještaja svodi se na činjenicu da Zapadu više prijeti ne Sovjetski Savez, već pretjerana demokratija na samom Zapadu, koju mogu iskoristiti "neodgovorne društvene grupe". „Demokratski politički sistem posebno je podložan tenzijama iz industrijskih i regionalnih grupa“, navode autori izvještaja. Stoga je, kako se navodi u dokumentu, potrebno objasniti stanovništvu da demokratija nije samo vrijednost, već i oruđe, da osim demokratije postoje i druge vrijednosti: staž, znanje, autoritet. Doslovno, to je bilo izraženo ovako: "U mnogim slučajevima, potreba za stručnošću, stažom, iskustvom i posebnim sposobnostima može nadjačati zahtjeve demokratije kao načina konstituisanja vlasti." U zaključku, izvještaj je sugerirao unošenje političke apatije među masama, što je bilo u potpunosti povezano s modernim svijetom fantazije. Uostalom, u fantaziji, ponavljam, nema demokratije - postoji samo neosvećenstvo, neokraljevi i ne-vitezovi.

"U žanru fantastike nema demokratije, nema napretka - ovo je budućnost kao prošlost."

Unutrašnji prostor Gospodara prstenova, Igre prijestolja, Točka vremena Roberta Jordana, Harryja Pottera i drugih je, prvo, svijet hijerarhija, a nikako Efraimov svijet magline Andromeda, gdje je budućnost pod nazivom Era Met Hands. Drugo, svijet fantazije je predindustrijski ili, u najboljem slučaju, uništeno-industrijski futuro-arhaični svijet. A to odgovara i toku usporavanja naučnog, tehničkog i industrijskog napretka u interesu vrha kapitalističkog društva. Ideološki razlog kočenja bio je ekologizam, koji se pretvorio u kvazi-ideologiju. Prvi izvještaj Rimskom klubu (napravljen 1968.) zvao se "Granice rasta". Tvrdi se da je čovječanstvo u svom industrijskom razvoju doseglo svoje granice, vrši prevelik pritisak na prirodno okruženje, potrebno je usporiti industrijski i ekonomski razvoj odlaskom na „nulti rast“. Odnosno, 50 posto svih sredstava treba da ide na neutralizaciju negativnosti koju nosi industrijski razvoj. Unatoč činjenici da je izvještaj razotkriven kao naučni lažnjak, zagovornici ekologije i deindustrijalizacije mahali su njime kao transparentom – baš kao što se danas koristi još jedan lažnjak, odnosno shema „globalnog zatopljenja kao rezultat ljudske aktivnosti“.

Dakle, zaokret od naučne fantastike ka fantaziji sa svojim predindustrijsko-hijerarhijskim, daleko od racionalnosti (još jedno obilježje antimodernosti), svijet mađioničara i čarobnjaka ima jasnu klasnu osnovu. U marksističkim terminima, ovo je odraz propadanja kapitalističkog društva i činjenice da je kapitalistička elita zauzela kurs da uspori naučni i tehnološki napredak. Sovjetska nomenklatura je učinila isto u svom interesu, kada je sredinom 1960-ih blokirala OGAS program Viktora Gluškova (programera prvog personalnog računara u SSSR-u MIR-1), kao i razvojni program hladne termonuklearne fuzije. Ivana Filimonenka i niz drugih vojnih dostignuća KB Čelomej. Činjenica je da je implementacija projekata Gluškova i Filimonenka donekle gurnula nomenklaturu u stranu, u prvi plan su izašli ljudi koji su se nazivali tehnokratima. Inače, dobro se sjećam kako je krajem 1960-ih na Moskovskom državnom univerzitetu naš nastavnik naučnog komunizma kritikovao naučnika i pisca naučne fantastike Igora Zabelina zbog njegovog gledišta prema kojem naučna i tehnička inteligencija postaje udarna snaga. napretka. Pa, tehnička inteligencija je gurnuta u stranu zajedno sa naučnim i tehnološkim napretkom. U tom smislu možemo reći da je svijet financijaliziranog kapitalizma pretvoren u prošlost u prvih 15-20 godina 21. stoljeća rezultat paralelnih, a od sredine 1970-ih, zajedničkih akcija zapadne elite i dijela sovjetska nomenklatura. Istina, sovjetska nomenklatura nije planirala ovaj svijet, oni su jednostavno ostvarili svoje sebične interese, ali je zapadna elita planirala upravo takav svijet. A svijet "Igre prijestolja" jedna je od verzija svijeta koju nam ova elita nudi kao projekat za budućnost, navikavajući nas na mogućnost takve budućnosti.

Kako će serija uticati na rusku publiku

- Može li se svest ruskog gledaoca formatirati TV serijom "Igra prestola"? Poznato je da je na Zapadu ovaj ep zauzeo umove.

- Mislim da se ništa slično neće dogoditi u Rusiji. Prije 10-ak godina u Sjedinjenim Državama razgovarao sam s jednom teškom osobom koja je tvrdila da američki "strijelci" uspješno djeluju na Amerikance, Zapadne Evropljane u smislu preformatiranja svijesti, ali na slovensku i posebno rusku djecu - nimalo kao oni bi volio da. Pitao je: "Šta mislite zašto je to tako?" I ja sam odgovorio na ovo pitanje.

- Zašto?

- Rekao sam mu da u Rusiji postoji suštinski drugačija kultura smeha nego na Zapadu. Možemo biti vrlo smiješni i veoma strašni u isto vrijeme. Osim toga, priroda zla u ruskoj kulturi nije apsolutna. Zlo je apsolutno samo u zapadnoj kulturi: to može biti Sauron, može biti Lucifer, može biti kit spermatozoid u Moby Dicku. To je tako crno, nelegirano zlo. A u ruskoj tradiciji, čak je i Baba Jaga dijelom komični (kultura smijeha!) lik, ona nije apsolutno zlo. Kad Ivan dođe do nje, a ona obeća da će ga spržiti i pojesti, on odgovara: "Ne, ti mene prvo skuhaj u kupatilu, nahrani i popije." Gdje se na Zapadu vidjelo da te apsolutno zlo hrani i pije? Čak i sa Koshcheyem Bessmertnym u ruskim bajkama, možete pregovarati. Rus najcrnje zlo ne doživljava kao apsolutno, a ta praznina je često popunjena komičnim. Otuda i reakcije.

Uvjeren sam da čak i na sadašnje jako modificirane ruske, ruske ljude, černuha neće imati isti učinak kao na zapadnjake, jer se pokušava zastrašiti, ali mi se ne bojimo. Ponekad je naš stvarni život gori od "pucača" i kinematografa sa apsolutnim zlom. Siguran sam da bi američko društvo teško da bi preživjelo ono kroz šta smo prošli 1990-ih. Ovo nije najbolji razlog za skroman optimizam, ali ipak. Kao što je rečeno u filmu „Čapajev“: „Psihičar? Pa, dođavola s njom, hajdemo vidovnjakinje." Ključna riječ ovdje je "jebati".

Šta igra prijestolja uči

Serija je prvi put objavljena u Sjedinjenim Državama 2011. godine, odmah je dobila visoke pohvale zapadnih kritičara i brzo stekla popularnost među gledateljima. Od tada je snimljeno 5 sezona i u planu je nastavak. Slika opisuje borbu nekoliko uticajnih porodica za tron kraljevstva u svetu fantazije koji podseća na srednjovekovnu Evropu.

Podrška seriji je na najvišem nivou. Konkretno, kraljica Velike Britanije posjetila je set filma, a predsjednik Sjedinjenih Država je pogledao jednu od sezona prije premijere. Danas se "Igra prestola" aktivno promoviše u ruskim medijima. Čak je i Mihail Zadornov ostavio pozitivnu recenziju o filmu, rekavši da ovaj film „nosi svetlost i uči dobru“. Pa, hajde da ne preuzimamo riječ Obami i Zadornovu i ocjenimo sliku sa stanovišta tradicionalnih porodičnih vrijednosti:

Prvo na šta gledalac obrati pažnju kada se upozna sa serijom je količina nasilja i erotskih scena. A ako su neke od njih opravdane radnjom - izvođenje lika, bračna noć - i imaju barem neko semantičko opterećenje, onda su ogromnu većinu takvih epizoda tvorci dodali filmu jasno u druge svrhe. Riječ je o brojnim scenama perverzije, pederastije, lezbijstva, incesta, aluzija na pedofiliju, oslikavanja svakodnevice u bordelima, silovanja žena i muškaraca, tinejdžera, oduzimanja dijelova tijela djeci, besmislenog krvoprolića i slično.

Eksplicitne scene silovanja, perverzije i sadizma prisutne su u gotovo svakoj epizodi.

A šta je sa epizodom u kojoj, baš u crkvi, brat siluje sestru kraj kovčega sa sinom ili scenom ubijanja životinja i djece? Najnoviji skandal povezan je s pojavom u seriji epizode silovanja tinejdžerke, koja, prema zapletu, ima samo 14 godina.

Ovu besmislenu, divlju i neopravdanu okrutnost i vulgarnost, koja se nedavno u Rusiji emitovala na kanalu REN TV, autori serije objašnjavaju frazama o tome „ovo je srednji vek, sve je bilo tako, nema potrebe da se stidim toga”. Niko ne sumnja da je u istoriji čovečanstva bilo mnogo podlog i okrutnog, ali to nikako ne znači da je potrebno izabrati najnegativnije primere iz istorije i demonstrirati ih višemilionskoj publici, predstavljajući ih kao norma i formiranje odgovarajućih modela ponašanja kod publike.

Zasebno, vrijedi spomenuti da je neobuzdano pijanstvo u filmu predstavljeno kao navodno bezazlena osobina nekih likova, a u svakoj epizodi prisutne su brojne epizode konzumiranja alkohola.

Samo nemojte misliti da su u isječcima korištenim u video pregledu prikazani samo antiheroji koji će, prema radnji, dobiti zasluženu kaznu. Plemenitost ovdje pokazuju silovatelji i ubice, a oni koji su nedavno izgledali kao uzori časti i dostojanstva sposobni su za niska i podla djela. Na primjer, u ovoj sceni, naizgled plemeniti ratnik ubija dijete da bi sakrio svoju tajnu.

Koncepti dobra i zla su u filmu potpuno zamagljeni

U drugoj epizodi, jedna od relativno pozitivnih heroina nagovara homoseksualnog muža da zatrudni dijete i, znajući njegove sklonosti, predlaže da to učini zajedno sa svojim bratom. Još jedan miljenik gledalaca i autora serije, koji ima bar neku ideju o časti, prikazan je kao pijanac i perverznjak.

Ako pratite biografije onih koji su doživjeli posljednje epizode, tada je na njihovom putu bio ogroman broj mračnih epizoda. Gotovo svaki od glavnih likova pokazao se ubicom, perverznjakom i izdajnikom, koji teži samo vlastitim ciljevima osvajanja trona i zadovoljavanja niskih želja. Oni koji su se pokušali izboriti za istinu i pravdu su ili brutalno ubijeni, uključujući i trudnice, ili su izvan bilo kakvih političkih i sekularnih događaja na nivou monaha, poput Jona Snowa, ili su homoseksualci, poput Lorasa.

Nakon 5 sezona u "Igri prijestolja", među glavnim likovima su gotovo samo zlikovci, silovatelji, slobodnjaci, varalice i izdajice. Edukativni zaključak se nameće sam od sebe – dobri momci ne žive dugo i svakako ne bi trebali da se bave politikom. U stvari, film promovira istu lažnu tezu "politika je prljav posao", čije uvođenje u umove masa onemogućava poštenim i pristojnim ljudima da uđu u sferu vlasti.

Sažmite. Game of Thrones ima za cilj:

• Propaganda sodomije i drugih perverzija
• Promocija pedofilije
• Propaganda nasilja i brutalnosti
• Promocija alkohola
• Zamagljivanje pojmova dobra i zla
• Plašenje stanovništva od učešća u upravljanju

Sve je to predstavljeno u skupom i lijepom omotu poput moderne bajke, koja je puna zapleta, neočekivanih obrta i živopisnih likova. Ali od najveće je važnosti ono čemu film uči, odnosno koje ideje i vrijednosti nosi u sebi, a igra glumaca, talenat scenarista, kinematografija i tako dalje samo utječu na to koliko su efektno ugrađena značenja. u filmu će se prenijeti gledaocu.