Misterije divova sa Urala i Sibira

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Legende i priče o divovima - ljudima ogromnog rasta, mogu se naći među mnogim drevnim narodima. Priče o divovima, za koje se tvrdi da su autentične i koje su ispričali putnici ili hroničari, mnogo su rjeđe i tim su dokazi vrijedniji.

Prema ovim zapisima, nekada davno prije mnogo stotina godina na sjevernom Uralu iu Sibiru mogli su se sresti ljudi neobično visokog rasta. Štoviše, to nisu bili izolirani slučajevi fizičkih anomalija (gigantizma), koji se ponekad javljaju u naše vrijeme, jer postoje izvještaji o čitavim plemenima (!) Ruskih divova.

Jedan od dokumentarnih dokaza o ruskom divu pripada Ahmedu ibn Fadlanu, koji je 921-922, zajedno sa ambasadom bagdadskog kalifa, posjetio kralja Volških Bugara, proputovavši prije toga kroz ruske posjede. Knjiga koju je napisao Ibn Fadlan je neprocjenjiv izvor o historiji pretkršćanske Rusije, uključujući Ural, ali odlomak koji nas zanima obično se stidljivo prešućuje. I govori o ništa manje nego o divu koji je živeo u blizini bugarske prestonice.

Arapski putnik je ispričao kako je, još u Bagdadu, čuo od jednog zarobljenog Turčina da je u sjedištu vladara bugarskog kraljevstva u zatočeništvu držan jedan div - "čovek izuzetno ogromne konstitucije". Kada je ambasada stigla na Volgu, Ibn Fadlan je zamolio kralja da pokaže diva.

Nažalost, div je ubijen ne tako davno prije posjete Arapa zbog svog nasilnog i opakog karaktera. Kako su očevici rekli, od jednog pogleda na gigantsko stvorenje, djeca su padala u nesvijest, a trudnice su imale pobačaj. Divlji div je uhvaćen daleko na severu, u zemlji Visu [prema savremenim istoričarima, ovo je cela hronika koji je živeo negde u regionu Pečore] i odveden u glavni grad Volške Bugarske.

Držali su ga van grada, vezanog lancima za ogromno drvo. Ovdje i zadavljen.

Ibn Fadlanu su pokazani ostaci: “I vidio sam da mu je glava bila poput velike kade, a sada su mu rebra kao najveće suhe voćne grane palmi, a na isti način i kosti njegovih nogu i obje lakatne kosti. Bio sam zapanjen ovim i otišao."

Inače, postoje podaci koji se odnose na kraj 19. veka: prilikom otvaranja jednog od groblja u oblasti Volge (međutim, južno od mesta o kojima govori Ibn Fadlan - u Saratovskoj provinciji), tamo je pronađen kostur džinovskog čoveka.

Ako neko misli da želi da ga mistifikuje, neka se upozna sa još jednim svedočanstvom: ono se može naći u knjizi poetskog naslova „Dar umovima i izbor čuda“. Pripada peru drugog arapskog putnika, naučnika i teologa Abu Hamida al-Garnatija. Više od stotinu godina nakon Ibn Fadlana, posjetio je i glavni grad Volške Bugarske i tamo susreo istog diva, ali samo živog, pa čak i razgovarao s njim:

“I vidio sam u Bugaru 530. [1135-1136] visokog čovjeka iz potomaka Adita, čija je visina veća od sedam lakata, po imenu Danki. Uzeo je konja pod ruku kao što čovjek uzima malo jagnje. A snaga mu je bila tolika da je konju rukom slomio potkoljenicu i kidao meso i tetive kao što drugi zelje trgaju.

I bugarski vladar mu je napravio lančić, koji se nosio u kolima, i kacigu za glavu, kao kazan. Kad je bila bitka, tukao se hrastovom batinom koju je držao u ruci kao štap, ali ako bi njome udario slona, ubio bi ga. I bio je ljubazan, skroman; kada me je sreo, pozdravio me je i pozdravio me s poštovanjem, iako mu moja glava nije sezala do struka, Allah mu se smilovao.”

Slične informacije sačuvane su u skandinavskim izvorima. Oni se tiču napada Varjaga u udaljenim krajevima ruskog sjevera. Ovdje su neumorni pljačkaši-istraživači u više navrata naišli na plemena divova, kako običnih muških divova tako i plemena koja se sastoje isključivo od ženskih pojedinaca (da tako kažem, divovskih amazonki):

“Kada su neko vrijeme plovili obalom, vidjeli su da je tu jedna vrlo visoka i ogromna kuća. Videli su da je hram veoma velik i sagrađen od belog zlata i dragog kamenja. Videli su da je hram otvoren. Činilo im se da unutra sve blista i blista, tako da nigdje nije bilo ni sjene.

Tamo su ugledali sto, kakav bi kralj trebao imati, prekriven skupim platnom i [ispunjen] raznim dragim posudama od zlata i dragog kamenja. Za stolom je razgovaralo trideset gigantisa, a sveštenica je bila u sredini. Oni [Vikinzi] nisu mogli razumjeti da li je ona bila u obliku osobe ili nekog drugog stvorenja. Svima im se činilo da izgleda gore nego što se rečima može izraziti."

Nakon nekog vremena, otprilike istu sliku opisao je i danski istoričar-hroničar Saxon Grammaticus (1140. - oko 1208.), govoreći o plovidbi vikinškog odreda u Bijelom moru, s tom razlikom što se ovdje nije radilo o hramu. i "Amazonke", ali o pećini u kojoj su živjeli divovi.

Ruski sjever je zapravo pun priča o divovima. Početkom 20. vijeka među Pomorima koji su doplovili u Novu Zemlju postojala je legenda da se tamo, u jednoj od primorskih pećina, nalaze džinovske ljudske lobanje sa golim zubima.

Sibirske legende o susretima sa divovima prikupio je i zabilježio svjetski poznati arheolog Aleksej Pavlovič Okladnikov (1908-1981). Lovac i uzgajivač irvasa Nikolaj Kurilov iz donjeg toka Lene ispričao mu je da je čovjek koji je zimi lovio arktičke lisice otkrio ogromne ljudske otiske stopala na obalama Arktičkog okeana, koji su izlazili iz mora.

Lovac je odlučio da otkrije kuda vode tragovi kopnom. Nakon dva dana vožnje ugledao je planinu ispred sebe, koja se uzdizala usred tajge, poput ostrva. Ovdje je bilo posebno mnogo otisaka stopala. Odjednom se pojavi žena visoka nekoliko hvati. Uzela je Nikolaja Kurilbvu za ruku i uvela ga u kuću u kojoj je bio džinovski čovek.

Rekao je lovcu: “Sama sam kriv što sam pokazao svoje tragove, inače ne bi došao ovamo. Vrati se kući, samo nikome ne pričaj šta si otišao. A ja ću ti pomoći da se vratiš. Ne izlazi dok ne spremim sanke. Izaći ćeš kasnije.” Nakon nekog vremena, div se vratio u kuću i naredio: "Sada izađi." Svuda okolo je bila čvrsta magla, ni jednog jedinog trunke. Div je stavio lovca na sanke, povezao mu oči i rekao: "Kad dođeš u svoju zemlju, pusti pse."

Povratak je lovcu trajao samo jedan dan i to bez noćenja. Kada mu je lovac odvezao oči, vidio je da ga ne nose psi, već dva vuka. Iza njega su jurile njegove vlastite pseće saonice, natovarene do vrha. Došavši kući, lovac je pustio vukove i oni su odmah nestali. Kada je otvorio tovar, ugledao je brdo skupog krzna. Činjenica je da je div upitao uljeza: "Zašto lutaš sam uz obalu mora." On je odgovorio da tako živi. Zato je džin, iz sažaljenja, dao toliko krzna.

Nikolaj Kurilov do starosti nikome ništa nije rekao, već mu je rekao samo kada je umro.

Razni sibirski narodi sačuvali su mnoge legende o divovima tajge. Postoji vjerovanje da oni odvoze zapaljeni žar iz lovačkih požara. Ovi se divovi razlikuju od običnih ljudi ne samo po visini, već i po dugim gustim obrvama ili po tome što su potpuno prekriveni dlakama. Stoga je njihov drugi naziv “bradati ljudi”. "Brdati" ljudi ne žive jedno po jedno, već cijela sela. Oblik kuća je kupolasti, iznutra nisu bile osvijetljene pećima, već nepoznatim “svjetlećim kamenom”.

U mnogim legendama, zemlja plemena divova povezana je s otocima Arktičkog oceana. Sredinom 19. vijeka, prema riječima očevidca, zabilježena je sljedeća priča. Izvjesni industrijalac pregledao je lovačku opremu na otocima u blizini ušća Kolima. Tamo ga je sustigla mećava i izgubio je put. Dugo je lutao ledenom pustinjom, a na kraju su ga psi doveli u nepoznato selo koje se sastojalo od nekoliko koliba.

Kasno uveče, iz ribarstva su došli ljudi ogromnog rasta i počeli da pitaju stranca: ko je, odakle je, kojom prilikom i zašto je došao ovde, da li je ranije čuo za njih i, konačno, da li je ga je neko poslao? Industrijalca koji je ispričao cijelu priču držali su pod nadzorom šest sedmica, smjestivši ga u posebnu kuću i ne dozvoljavajući mu da napusti ni korak. Često je čuo zvonjavu zvona, po čemu je zaključio da je završio u raskolničkom skitu.

Konačno su vlasnici pristali da puste industrijalca, ali su se od njega zakleli da ćuti o svemu što vide i čuju. Zatim su mu stavili povez preko očiju, izveli ga iz sela i otpratili veoma daleko. Prilikom rastanka predstavili su veliki broj bijelih lisica i crvenih lisica.

Istovremeno, šef policije Verhojanska obavestio je irkutskog episkopa Venijamina da postoji „ostrvo nepoznato geografiji“na Arktičkom okeanu. Po lepom i vedrom vremenu, to je tačka od ostrva Novi Sibir ka severoistoku.

Na ovom ostrvu ima stanovnika. Zovu ih bradati jer je, kažu, narod potpuno zarastao u kosu. Sa njima vrlo rijetko i pod prijetnjom smrti divlje Čukči imaju snošaj, koji to tajno prenose Čukčima koji plaćaju yasak. Oni, pak, iu tajnosti govore o svemu ruskom.

Narodna legenda kaže da su na ostrvima Arktičkog okeana davno živjeli bradati muškarci, te da je neki biskup sa svojom pratnjom ovdje doveden i izbačen na obalu. Kao da je čuo zvuk zvona na tom ostrvu, ali ga bradonjaci nisu pustili u svoje nastambe. Trguju samo na obali i ne dozvoljavaju strancima da priđu njihovim ostrvima.

Osim toga, već krajem 20. vijeka, jedan starac Kolima, čuvši za Sedovu ekspediciju na Sjeverni pol, rekao je: „Pa, to znači da će sigurno posjećivati ljude u kućama sa zlatnim krovovima“, nagovještavajući misteriozni otočani, o kojima se pričaju legende ruskog i autohtonog stanovništva na obali Arktičkog okeana.