Misterije Chyulyugdeeva sa Urala i Sibira

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Krajem 17. veka ušla je u carski sibirski red radi "formalnog odgovora" jenisejskom guverneru, princu K. O. U “formalnom odgovoru” se kaže da je u februaru 1685. “počeo da se vodi verbalni govor između svih redova, kao da su se u okrugu Jenisej, uz rijeku Tungusku, pojavili divlji ljudi s jednom rukom i jednom nogom”.

I tako je vojvoda naredio „da se pita za one divlje ljude gore opisanih Tungusa, gdje su ti divlji ljudi i u kojim mjestima žive i kakva su lica, ti ljudi i kakvu haljinu nose“. Tokom ispitivanja, očevidac - kršteni Tungus iz reke Kata Bogdaška Čekotejev - ispričao je sledeću priču:

„Idem uz reku Tungusku, na visokoj planini, u kamenu, od reke Tunguske oko tri versta video je Bogdaška, jamu, a ta jama je bila okrugla na sve strane, široka oko jedan i po aršina, a iz te jame je izbijao smrdljivi duh, nemoguće je da čovek izdrži duh, a on Bogdaško je dugo bio u toj jami i nije mogao iz tog smrdljivog duha i iz jame je iz te jame ležao jama sa glavoboljom za jedan dan.

Ali kakva je rupa ušla u zemlju naširoko i u dubinu toga, on Bogdaško ne zna, jer u tu rupu nije gledao, a kod druge rupe je bila plitka i velika šuma na korijena, na mjestima su znakovi blanjani nožem ili drugačije nego na mnogim mjestima.

I sa svojom braćom, sa Tungusima, on Bogdaško je čuo da ljudi žive u toj jami, i imena tih ljudi su chulyu, i ti ljudi su visoki u grudima, oko jednog oka i jedne ruke i jedne noge, i svaku zvijer i pticu pucaju lukovima, i sjeku zvijer i drvo pilom, a kakav je primjer luk i strijela i vidio da on Bogdaško nije čuo ni vidio.

A cjenkanje između njih chulyugdei sa njima, tungusima, je ovo: oni donose de tungus na svoje puteve, po kojima hodaju po putevima, zabadaju djetliće ptičje pero i tode, oni su blizu ariša koji stoji u koži lišća i dođu oni de chylugdei, onda perje jedu bez njega Tungusi, a za one de Tungue, umjesto toga, stavljaju perje na isto mjesto sa strijelom svih vrsta ptica i njihovog posla i kakvog jela stavljaju bakar ili gvožđe ili šta i zašto jedu djetlinovo perje, pa njega, Bogdaška, nisam čuo."

Šareni tekst - ne možete ništa reći: jedan stil i vokabular su vrijedni toga. Ali glavna stvar je drugačija: šta je tačno kršteni Tungus Bogdaška Čekotejev video u ogromnoj i dubokoj, poput ponora, jami, koja ide pod zemlju, odakle je dolazio tako neprijatan "smrad" da je izubijani sin tajge ležao ceo dan u poluslabosti?

Nema razloga ne vjerovati naivnim, ali poštenim Tungusima. Jednostavno nije mogao ispravno protumačiti ono što je vidio, pa je stoga koristio tako maštovite koncepte i slike. Jasno je da je ispod zemlje bila rupa („rupa je bila okrugla u svim smjerovima“). Kakve su to opojne pare dolazile odatle, teško je reći: u svakom slučaju, nisu bile kobne, jer inače ni jedno živo biće ne bi moglo preživjeti u tako nepovoljnom okruženju.

Šta su, onda, bili ti najmisteriozniji chulyugdei?

Sam pripovjedač je trebao biti najmanje iznenađen po tom pitanju, jer se sve što je vidio savršeno uklapalo u tradicionalni tunguski svjetonazor. Prema kosmološkim konceptima Evenk Tungusa, Univerzum se sastoji od 5 dijelova (slojeva), nazvanih buga - "zemlja":

1. Gornje zemljište - Ugu-buga;

2. Međuzemlje - Dulin-buga;

3. Donji teren - Ergu-buga;

4. Dolbor zemljište;

5. Zemljište Buldyar.

Buldarska zemlja se izdvaja: to nije čak ni kopno, već sedam blaženih ostrva u dalekom okeanu, njena istorija se gubi u tami milenijuma i živo podseća na Hiperboreju. Ovdje, kao iu gornjim i srednjim zemljama, sunce sija i žive obični ljudi. Samo gornji svijet je bezgranično nebo, a srednji svijet je zemaljski svod.

Zanimljivo je da je i Evenk Kosmos naseljen ljudima: oni žive na Mjesecu - Bega, i na Veneri - Cholpon, pa čak i na Velikom Medvjedu - Evlen. Kako su tačno smrtnici postali nebeski ljudi i na koji način su završili u dalekom Kosmosu - legende šute. Ali oni detaljno opisuju djela heroja koji nastanjuju Srednji svijet.

Stanovnici tri solarna svijeta gotovo su rođaci. Žene se među sobom, a muškarci ponekad čak i razmjenjuju žene. Međusobno komuniciraju kroz pjevanje, a u posjetu lete ili na krilatim jelenima ili koristeći usluge ogromne bijele ptice - pravog "tunguskog aviona".

Ali najzanimljivija sa stanovišta nevjerovatnih informacija iz "odjave" guvernera Jeniseja su dva niža (podzemna) svijeta. Ovdje je Zemlja mrtvih i krvoločni kanibali Versa žive.

Ovi potonji redovno izlaze ispod zemlje i organizuju lov na žive ljude: ubijaju i jedu muškarce, dječake i starice, a mlade žene i djevojke odvlače u podzemni svijet, gdje ih koriste kao konkubine i robove. Stihovi-ljudožderi prodiru prema gore kroz rupe slične onoj o kojoj je pričao Tungus Bogdaška Čekotejev.

Inače, kvaliteta "jednookog" u odnosu na drevne ili nepoznate narode ne znači odsustvo jednog oka kao takvog, već može poslužiti samo kao sredstvo za opisivanje neobične odjeće, nakita, oružja ili drugih potrepština (npr. na primjer, šamanska tambura). Ovo je posebno tipično za sjeverne i sibirske etničke grupe, obučene u krznenu odjeću sa lutkom na glavi.

U starim danima često su ih prikazivali na takav način da se ne može odmah shvatiti kakva su to "jednooka" stvorenja. Istina, malo je vjerovatno da bi kršteni Tungus Bogdaška Čekotejev pobrkao momka u lutki s jednookom "divom". Ipak, pitanje ostaje otvoreno.

Mnogo je zanimljivija druga stvar - način komunikacije između podzemnih chyulyugdeeva i sibirskih starosjedilaca. Očigledno je simbolične prirode i miriše na takav arhaizam da se nehotice ponovo sjećaju hiperborejska vremena, kada su dominirali totemi ptica i drugih životinja, a odjeća i šeširi pravljeni ne samo od kože, već i od perja. Inače, zašto bi čudni podzemni stanovnici razmjenjivali perje djetlića sa stanovnicima tajge (a ispod u protokolu ispitivanja im se dodaje perje šojke)?

Djetlić je jedan od najstarijih globalnih totema: dovoljno je podsjetiti da je simbol olimpijskog Zevsa, pored klasičnog orla, bio i djetlić. U kolekciji Državnog muzeja antropologije i etnografije nazvanog po Petru Velikom (Kunstkamera) nalaze se uzorci odeće od perja donete svojevremeno iz Ruske Amerike. U Sankt Peterburgu su, na primjer, izloženi mollok, svečani ogrtač od kože kondora, i kilikui (kokshui), svečani kostim od gavranova perja.

Slične haljine bile su rasprostranjene među sibirskim narodima. Grigorij Novicki, misionarski etnograf iz 18. veka, napisao je u svojoj raspravi „Kratak opis naroda Ostjacki” da se glavna odeća Khantija njegovog vremena sastojala od dobro obrađenih koža gusaka, labudova, galebova, svraka i drugih. ptice (u istu svrhu korištene su vješto izrađene kože riba, uglavnom - burbot, jesetra i sterlet, koje se nalaze u izobilju u Obu).