Istorija mozga: Istoričarski pregled ruskog pisma iz 1937

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ili o tome da je teško opljačkati krave, poredane kao "svinja", a i spavati u oklopu na peći, iako je Ajzenštajn, naravno, genije. Recenzirao poznati istoričar profesor Mihail Tihomirov. Tekst pruža duboko uživanje u svom satiričnom i emocionalnom bogatstvu, obično neobičnom za učene ljude. Uživajte.

Ruganje istorije (o scenariju "Rus")

Časopis "Znamya" broj 12 za 1937. godinu objavio je književni scenario "Rus", koji je sastavio P. Pavlenko zajedno sa rediteljem S. M. Eisenstein. Glavna tema scenarija je Ledena bitka - veoma zanimljiva i istorijski važna tema. Ledena bitka 1242. bila je prekretnica u borbi Rusije protiv nemačke agresije. Stoga bi postavljanje slike na temu Ledene bitke trebalo pozdraviti, ali, nažalost, rješavanje ove teme u scenariju koji se razmatra nikako se ne može pozdraviti. Autori scenarija, kao što ćemo kasnije vidjeti, napravili su mnoge činjenične greške, neoprostive za ljude koji su barem donekle upoznati sa ruskom istorijom, i dali su potpuno iskrivljenu predstavu o Rusiji u 13. vijeku.

Scenario počinje "predgovorom" u kojem autori daju opštu ideju o temi koju su razvili. Ovaj kratki predgovor (jedna i po stranica) već je pun mnogo grešaka. „U 13. veku“, pišu autori scenarija, „Mongoli su porobili Rusiju. Njegov sjeverozapad, Novgorod, ostao je posljednji kutak slobodne Rusije. Ruski rodoljubi su se okupljali ovdje odasvud, ovdje su skupljali snage za buduće oslobođenje."

PAŽNJA! OVO JE PREGLED NA PRVU VERZIJU SCENARIJA, A NE ZAVRŠNI FILM

Tako su autori iznijeli novi koncept, po njihovom mišljenju, Novgorod je bio centar pokreta za oslobođenje od tatarskog jarma. Ali takav koncept je u suprotnosti sa cjelokupnim istorijskim procesom. Borbu protiv Tatara nije vodio Novgorod, već severoistočna Rusija, predvođena Moskvom. To su shvatili i autori scenarija, koji su na kraju njegovih (str. 136) sećanja na Kulikovsku bitku izneli. Tada se ispostavlja da su Nemci, pokušavajući da zauzmu Novgorod, time hteli da zatvore evropska tržišta za Mongole (str. 103). U samom scenariju, majstor izjavljuje vitezovima i „pastorima“: „Dakle, Novgorod je vaš. Krstite ga kako god želite. Vaša Volga, Dnjepar, crkve. U Kijevu neću dirati balvan ili osobu” (str. 115). Autori, po svemu sudeći, uopće ne razumiju da red nije ni mogao sebi postaviti takve zadatke.

U predgovoru su sve istorijske činjenice, takoreći, namjerno pobrkane. Prema autorima scenarija, „Dmitrij Donskoj je završio posao koji je započeo Nevski na polju Kulikovo“(str. 103). Ali, prvo, Kulikovska bitka još ništa nije završila, iako je bila od ogromnog značaja za istoriju Rusije, a drugo, borba protiv Nemaca nije prestala nakon Ledene bitke. Prilično čudno zvuči izjava autora scenarija: „Tema slike je Rusija koja raste u bitkama protiv Azije i Zapada“(str. 103). Koga bi trebalo da razumeju Azija i Zapad, autori ne govore. Ali generalizirati Zapad sa Nijemcima, a Aziju sa Tatarima, ideološki suprotstavljati Rusiju Zapadu i Aziji potpuno je neprikladno.

Tekstu scenarija prethodi spisak likova, na njemu su navedene 22 osobe, ali se od njih samo nekoliko može reći da su zaista mogle učestvovati u Ledenoj bici. Ostavljajući po strani likove koje su autori zaključili, zadržimo se samo na onim likovima čija imena su autori scenarija posudili iz nekih izvora. To uključuje: Aleksandar Nevski, Vasilij Buslaev (!), Gavrilo Oleksich, Tverdilo Ivanovič - pskovski vojvoda, Bryachislavna - žena Aleksandra Nevskog, Ivan Danilovich Sadko, Pelgusiy, Amelfa Timofeevna, German Valk, Berke - kan horde.

Nažalost, od svih ovih likova, samo jedan Aleksandar Nevski se može smatrati istinski istorijskom osobom, ostale, kao što ćemo vidjeti, scenaristi su obdarili osobinama koje ih odvode daleko od istorijskih događaja opisanih u scenariju. Prije svega, možemo uvjeriti autore scenarijada 1242. kan Zlatne Horde nije bio Berke, već Batu. Berke je postao kan mnogo kasnije. Pelgusi je, prema legendi o bici na Nevi, bio starješina u Ižorskoj zemlji, a ne monah. On je potvrdio, zaista, izdao Pskov Nemcima, ali nije bio vojvoda u Pskovu samo zato što u Pskovu nije bilo vojvoda u 13. veku. nije, pošto su gradom upravljali gradonačelnici. Ivan Danilovič Sadko, ako je ikada postojao, onda, u svakom slučaju, u XII veku, a ne u XIII veku, štaviše, bio je Novgorodac, a ne trgovac na Volgi. Hronika poznaje izvesnog Sotka Sytinicha, koji je postavio u XII veku. crkva Borisa i Gleba u Novgorodu. Ovaj Sotko je bio prototip epskog Sadka, ali nije jasno zašto je epski junak ušao u istorijski film.

Još neshvatljivije je pojava potpuno legendarnog heroja - Vasilija Buslaeva sa svojom majkom Amelfom Timofejevnom. U međuvremenu, scenaristi su mogli da pronađu prave istorijske likove kada bi im kao izvor poslužile hronike, a ne libreto opere „Sadko“i daleka sećanja na epove čitane u detinjstvu.

Pređimo na analizu samog scenarija, podijeljenog na poglavlja, odnosno epizode. „Šuma u jesen. Vitezovi, postrojeni kao klin, "kao svinja", upali su u sela u blizini Pskova" - tako počinje scenario. U potpunosti se slažemo sa autorima scenarija da sam u redovima kao "svinja" (odnosno u klinu), pa čak i u oklopu teško je pljačkati sela, ovo objašnjava, očigledno, "teško disanje vitezova".

Ali nastavljamo dalje. U Pskovu vlada tjeskoba: "Na zidu tvrđave vojvode, gospodar grdi šefa odbrane Pskova, bojara Tverdila Ivanoviča." Tu je i "petstotinjak" Pavš, koji nudi "biskupu" da skine mač sa izdajice Tverdile. Autore pisma možemo uveriti da se episkop u Pskovu pojavio tek od kraja 16. veka, dok za položaj „petstotine” znaju samo autori pisma: takvog položaja nije bilo u Pskovu i Novgorodu..

Drugo poglavlje scenarija opisuje Pereyaslavl. Pet ljudi vuku plivaricu i pjevaju. Međutim, među ribarima je i sam Aleksandar Nevski. On se svađa sa nekom Hordom koja, očigledno, ne poznaje princa, iako mu je bio poslan. Lisnata, potpuno netačna slika, forsiranje ruskog feudalca iz 13. vijeka. vuku plivarice s ribarima. Međutim, žena "princa-lapotnika", koju Brjačislavna već spominje, sama kuva čorbu od kupusa i odlazi po vodu.

Treće poglavlje počinje opisom pregovaranja u Novgorodu. Ovaj opis treba dati u cijelosti:

„Novgorod slavi veličanstveno cjenkanje. Grad je veseo kao na odmoru. Redovi šušte. Trgovci pjevaju na tezgama. Tamo Perzijanac bije tamburu, tamo Indijac svira žičanu pjesmu na čudnoj luli; tamo Varjag peva, tamo Šveđanin postavi tri pevača, Grk pokušava da ga prati. Polovčanin pokazuje dresiranog medveda. Stanovnici Volge pjevaju u horu. Venecijanski trgovac koji nosi atlas svira mandolinu i pjeva serenadu. Strani trgovci, sjedeći u krugu, piju ale. Bučno, zabavno, nemarno na sajmu. Gomile kože, krzna lisice i samura, žito, stolarija. Bogomaz prodaje ikone i odmah ih piše na iznenađenje svih koji prolaze. Kovači kovaju lančanu poštu i, poput krojača, uzmuvši mjeru od kupca, odmah prave ono što mu treba” (str. 109).

Grad, naravno, može biti kao "praznik veselja", ali koga u Novgorod nije odvelo potpuno neznanje autora pisma, a štaviše 1242. godine, kada se cijela Evropa plašila tatarske invazije. Ovdje je došao mletački trgovac, iako Novgorod nije trgovao s Venecijom. Kroz požare južnih ruskih gradova stigao je Grk. Došao je i Polovc. Doveo je medvjeda sa sobom iz stepe bez drveća, jer je ovih životinja na šumovitom sjeveru, očito, više nedostajalo. Stigao je i izvjesni "Varažin". Nemojte ga brkati sa Varjagom, jer su Varjazi Skandinavci, a ipak se samo govorilo da je Šveđanin već stavio tri pjevača, Šveđani su, kao što znate, također Skandinavci.

Zašto su došli ovi višeplemenski trgovci? Trgovina? br. Došli su u Novgorod, prebrodivši velike opasnosti, da bi napravili divertisman po ugledu na odgovarajući čin iz opere "Sadko": gost iz Venecije s mandolinom, Perzijanac s tamburom, Indijanac s lulom. Tamo u čaršiji, verige izrađuju iznenađujuće spretni majstori, na kojima mogu pozavidjeti naši "hladni" obućari. Ali Sadko je najprodavaniji, ima natpis na šupi: "Ivan Danilovič Sadko, stigao je iz persijskih zemalja." Baš Kit Kitič iz drame Ostrovskog ili iz priča Gorbunova! Poenta je samo da se radi o znakovima u XIII veku. ne znamo ništa, a znakovi XIX veka. odavno više puta opisani.

Međutim, autori brzo završavaju na vašaru i upravo tu, na trgu, organizuju veču, koja odlučuje da pozove princa Aleksandra u borbu protiv Nemaca. Autori nastavljaju svoje putovanje kroz istorijsku divljinu dalje u svih 18 epizoda, odnosno poglavlja scenarija. Dosadno je pratiti sve nedoslednosti scenarija.

U petom poglavlju, manji i veći se bore na mostu preko Volhova. "Manji" - za poziv Aleksandra, "veliki" - za "zaveru sa Nemcima" (str. 113). Naime, protiv Nemaca su išli i veliki i mali, dok su kneza Aleksandra podržavali ne manji, već veliki. Općenito, autori scenarija potpuno uzalud daju Aleksandru nekarakteristične demokratske crte. Vasilij Buslai je, naravno, uključen u tuču na mostu.

Šesto poglavlje pokazuje kako su Nemci glavni u Pskovu. Asertivni se vozi u sankama koje vuku djevojke, poput legendarnog obrina iz rane kronike. Rijetki prolaznici padaju na koljena kada prolaze pored Tverdile itd. A ovo je ponosni ruski drevni Pskov! Samo potpuno istorijsko neznanje i izopačena mašta scenarista mogli su sebi priuštiti da toliko ponize velike ljude, koji se ni u najtežim godinama svoje istorije nisu dali rugati.

U jedanaestom poglavlju odvija se tajanstvena ceremonija: Tverdil je "poređen" za viteza. Među prisutnima su i neki "normanski vitezovi" čije porijeklo znaju samo autori scenarija.

U dvanaestom poglavlju, vagon juri kroz polja. “Kanov ambasador je u njemu. Sjedi, gleda u ladicu. Tu je prsten, laso i bodež. Smješkajući se, gleda u poraženu Rusiju” (str. 122). Sumnjamo da bi se kanov ambasador jurio u vagonu. Ne samo ratnici, već čak i sveštenstvo u Rusiji obično su jahali na konjima: u nedostatku dobrih puteva, bilo je teško juriti se u kolima. Prsten, laso i bodež uzeli su autori scenarija iz nekog romana; nije jasno zašto su bili potrebni u istorijskom scenariju.

U trinaestoj epizodi, jadni "prinčevi", odnosno deca Aleksandra Nevskog, "spavaju jedan pored drugog u zabavnim oklopima na peći, mrmljajući u snu" (str. 122). Autori scenarija mogli bi barem svući djecu, jer je vrlo neugodno spavati u smiješnim oklopima, pa čak i na peći.

Ali fokus ove epizode je opis Ledene bitke. A sada se ispostavilo da je njegov glavni lik Vasilij Buslay, koji se bori na kraju bitke sa oknima. Aleksandar Nevski viče na latinskom i odseca ruku majstoru Hermanu Balku. Posebno je čudan opis „zvjerski obučenog chuda“, nekih poluljudi, koje su autori scenarija pozvali da oslikavaju pretke Latvijaca i Estonaca. Cijela ova fantastična scena dostojno završava slikom bojnog polja, po kojem hoda izvjesna Olga, ona je također Petrovna (bivša Jaroslavna), za razliku od Brjačislavne, nazvana imenom i patronimom. Traži Vasilija Buslaja sa fenjerom (!).

U daljim epizodama priča se da Aleksandar odlazi u Hordu i umire na povratku na Kulikovom polju. Na terenu se pojavljuju duhovi vojske Dmitrija Donskog … Nema potrebe da je Aleksandar Nevski poginuo u Gorodcu na Volgi - polje Kulikov može efikasno završiti sliku, a time i sve zaključke! Naveli smo samo mali dio grešaka i izobličenja koje su napravili autori scenarija…

Trebalo bi se zadržati i na jeziku pisma. Jezik drevne Rusije odlikovao se nizom karakteristika i nije uvijek pogodan za moderno tumačenje. Scenaristi uopšte nisu bili u obavezi da jezik kojim su govorili likovi stilizuju jezikom 13. veka. Ali morali su da pronađu načine da prenesu karakteristične karakteristike jezika 13. veka. Scenaristi su imali odličan primer reprodukcije staroruskog jezika, doduše kasnijeg vremena - to je jezik "Borisa Godunova" Puškina. Ali Puškin je pisao prije više od 100 godina, kada ruska filologija gotovo da nije postojala. Međutim, nije napravio ni jedan anahronizam, i to ne samo zato što je bio briljantan umjetnik, već i zato što je marljivo učio staroruski jezik.

Scenaristi su se ponašali drugačije. Odlučili su da je staroruski jezik jezik Lejkinovih trgovaca i trgovaca Ostrovskog, začinjen još i žargonom Ostapa Bendera iz Dvanaest stolica.

Tako, na primjer, Buslay kaže: „Pa, kako je - ne znam… Zašto vuci vola za rep” (str. 110). U scenariju nalazimo sljedeće dragulje: “Brate, ne treba nam rat” (str. 111); "Oo-oo, nečuveno" (!); “I nećeš nas uzeti mrtve, tvoja duša je kuga” (str. 127).

A evo kako sam Aleksandar Nevski govori: "Koja je njihova tajna?" (str. 121); „Ja sam baptistički princ. Ne kao ti, nisam pio ale (!), nisam probao slatkiše iz inostranstva” (str. 117); ili „boriti rat – ne lomiti komed” (str. 118). Šta se ovom jeziku može dodati, osim da se zajedno sa autorima kaže: "Pisanje scenarija nije komedija za razbijanje." Imajte na umu da sam koncept komedije nije bio poznat u Rusiji u 13. veku.

Tatari govore veoma čudan jezik. Scenaristi ih tjeraju da pričaju na pokvarenom jeziku pozajmljenom iz šovinističkih anegdota: „Idi naša Hordo, tamo ima puno posla“(str. 108); "Buyuk adam, yakshi adam"; “Pobijedio je Šveđane, ali Česi su nas pobijedili” itd. (str. 119). Ni Nemci ne zaostaju za Tatarima: „Zer gut je konj. Koroš, koroš” (str. 116); ili "Oh, kratko" (str. 116); Perzijanac ne zaostaje: „Učinite grad veselim, grad je lijep“(str. 112).

Ali, možda se nedostaci scenarija iskupljuju njegovim ideološkim sadržajem? Avaj, ova strana je također hroma u scenariju. Autori scenarija nisu slučajno od Aleksandra Nevskog napravili lapotnika, nisu slučajno od jednog slavnog istorijskog događaja pretočili u nekakvo „čudo“: Rusiju 13. veka. prikazuje ga siromašnog i jadnog. Predstavnici ove Rusije su legendarni i, štaviše, neobuzdani junaci poput Vasilija Buslaja ili prosjaka i monaha. U Pskovu je prosjak Avvakum sazvao vojnike, peva: „Ustani, ruski narode“. Stari prosjak kaže: „Naređujemo da se ruski posao pamti. Ustani, ruski narode. Ustani, udari” (str. 107). Posebno važnu ulogu ima izvjesni monah Pelgusius, u kojeg su autori scenarija pretvorili starca u Ižorskoj zemlji. Pelgusius je glavni agitator.

Tokom Ledene bitke „šaputali su, dahtali, psovali Novgorodske pukove“(str. 123); “Novgorodski izmicatelji su vrištali i psovali” (str. 124). Jadna, kopile Rusija odasvud gleda u autore scenarija. Svi su narodi jači od nje, sve kulturniji, i samo je "čudo" spasava nemačkog ropstva. Koliko je sve ovo daleko od istorijske stvarnosti. Gvozdeni puk Novgoroda i Pskova pobedili su Nemce i Šveđane ne „čudom“, kako to žele da dokažu scenaristi, već svojom hrabrošću i ljubavlju prema domovini. Bitka na ledu samo je najvažnija karika u lancu ruskih pobeda nad Nemcima. I savremenici su to savršeno razumeli.

Evo reči kojima savremenik opisuje Bitku na ledu: „Posle pobede Aleksandrova, kao da pobedimo kralja (Švedskog), treće godine, zimi, idemo u nemačku zemlju u velikoj snazi, ali se rekom ne hvale: „Korićemo slovenski jezik“. Grad Pleskov je već bio zauzet još više i oni su zasadili tiuni. Isti taj knez Aleksandar je zauzet, a grad Pskov oslobođen i zemlja njihovih boraca zapetljana, i uzimani su sve više i više bez broja, ali iz njih. Inii Hradi se, međutim, kopulirao sa germanstvom i odlučio: "Idemo, pobijedićemo Aleksandra i njegovog imama vlastitim rukama." Kad god bi se njihovi stražari približili i očutili, princ Aleksandar bi se naoružao protiv njih i prekrio jezero mnoštvom obaju zavijanja… …vratio se slavnom pobjedom knez Aleksandar." Kada bi scenaristi ozbiljno radili na istorijskim izvorima, mogli bi da razumeju lepotu i veličinu naše prošlosti i mogli bi da naprave scenario dostojan imena „Rus“i velike istorijske prošlosti ruskog naroda.

ŠTA JE BILO SLJEDEĆE

Prikaz prve verzije filmskog scenarija "Aleksandar Nevski" objavljen je u časopisu "Historian-Marxist", 1938, br. 3, str. 92-96.

Čitajući ga 35 godina nakon što se film briljantnog filmskog stvaraoca pojavio na platnu, lako je uočiti pretjerano oštar ton recenzije i prisustvo u njoj nekih nerazumnih odredbi o uvođenju epskih i umjetničkih slika koje stvaraju scenaristi u istorijski film. Međutim, i jedno i drugo nije diktirano željom da se po svaku cijenu zloupotrebi scenarij, već briga za stvaranjem punopravnog filma, vjernog istorijskoj istini, koji bi bio hvalospjev hrabrosti i podvizima predaka u njihovom borba za nezavisnost domovine, služila bi uzvišenim idejama sovjetskog patriotizma…

Nakon pojave recenzije M. N. Tihomirova, održana je rasprava o scenariju „Rus“, koji je poslat na uvid najvećem stručnjaku za istoriju Novgoroda, šefu Novgorodske arheološke ekspedicije prof. A. V. Artsikhovsky. Glavne odredbe njegovog detaljnog pregleda poklopile su se sa glavnim odredbama pregleda M. N. Tikhomirov.

CM. Eisenstein i P. A. Pavlenko je uzeo u obzir kritike i želje sadržane u recenzijama i dva puta je preradio scenario. Odgovarajući na kritike, napisali su: „… Kao rezultat velikog rada koji smo obavili u saradnji sa istoričarima, scenario „Rus” je završio svoje postojanje na stranicama časopisa. Njegov naslednik je scenario „Aleksandar Nevski“, u kome smo, kako nam se čini, uspeli da izbegnemo istorijske slobode…“(Literaturnaja gazeta, 26. april 1938). Za učešće u radu na filmu prof. A. V. Artsikhovsky.

Kako se prisjeća, S. M. Eisenstein, uprkos oštro kritičkom tonu recenzije M. N. Tihomirov, veoma ju je cijenio i prihvatio većinu komentara. Tako je potpuno uklonio „tatarsko-mongolsku“temu pisma, eliminisao specifične istorijske greške i izvršio mnogo posla u vezi sa jezikom likova. Istovremeno, S. M. Ajzenštajn je branio umetnikovo pravo na tumačenje istorijskih i epskih likova, dajući im nova obeležja, hronološko pomeranje događaja. To je dobilo najživlji izraz u očuvanju slike Vasilija Buslaja i njegove majke u filmu.

O istoriji rada na scenariju i filmu "Aleksandar Nevski" S. M. Ajzenštajn prepričava u Autobiografskim beleškama, objavljenim posthumno u prvom tomu njegovih spisa. (S. M. Eisenstein. Izabrana djela. U 6 tomova, tom I. M., 1964, str. 500). U istom izdanju objavljena je posljednja revizija scenarija za film „Aleksandar Nevski“sa detaljnim komentarom iz izdanja sveske, koji govori o radu autora scenarija, njegovoj raspravi i recenziji (isto, knj. VI. M., 1971, str. 153-196 - skripta, str. 545-547 - komentar).

Film S. M. Ajzenštajnov "Aleksandar Nevski" postao je jedno od remek-dela sovjetske kinematografije, a njegovi tvorci dobili su Državnu nagradu 1941.

Godine 1947. P. A. Pavlenko je preradio scenario u filmsku priču "Aleksandar Nevski" (PA Pavlenko. Izabrano. M., 1949). U ovoj filmskoj priči, objavljenoj u posthumnom izdanju njegovih djela, P. A. Pavlenko je izostavio veoma kritikovani predgovor, ali je iz nekog nepoznatog razloga obnovio ne samo ceo tatarsko-mongolski deo pisma "Rus", već i sve njegove činjenične greške, istorijske nedoslednosti i nedostatke u jeziku likova, ispravljenih i odsutne u film (PA Sabrana djela u 6 tomova, tom 6. M., 1955, str. 190-191, 195-198, 202, 204, 206-209, 212, 214-220, 223-226, 230-22) …