Idealni kapitalisti: kako je vjera pomogla ruskim starovjercima da se obogate

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

U Rusiji danas ima oko milion starovjeraca. 400 godina postojali su odvojeno, zapravo, uprkos državi, uveli svoja pravila i propise u zajednicama, što je doprinijelo stvaranju jakih industrija i pouzdane poslovne ekonomije. Konzervativci u duhovnoj sferi, oni su ipak uvijek težili novoj proizvodnji i lako uvodili najnovija dostignuća u manufakturama i fabrikama. Ruposters razumije fenomen ekonomske strukture starovjeraca za vrijeme Ruskog carstva.

Ekonomija dogme

Da bismo razumjeli zašto se starovjerci tako često povezuju s ekonomskim uspjehom, potrebno je pogledati neke od osnovnih principa koji ih vode.

Starovjerci su konzervativni izdanak već konzervativnog pravoslavlja, što ga čini bliskim fundamentalističkim sektama. Nespremnost da se prihvate politički motivisane religijske inovacije koje su ujedinile Rusku i Grčku pravoslavnu crkvu natjerale su starovjerce na bijeg.

Članovi Upravnog odbora Moskovskog trgovačkog društva

Pobjegli su, međutim, nedaleko. Glavne zajednice su se nalazile u Nižnjem Novgorodu, Kareliji, Velikom Novgorodu, blizu Kirova i u Poljskoj. Ali sa okončanjem najkrvavijih progona, mnogi starovjerci su se vratili u velike gradove, uglavnom u Moskvu, osnivajući zajednice i centre svoje vjere u gradovima.

Osnovni princip konzervativizma, začudo, doveo je do inovacija. Pojavile su se razne grane starovjeraca, od kojih su najpoznatiji bili nepopovci, koji su napustili vjersku hijerarhiju. Njihov način života se često poredi sa inherentno progresivnim protestantizmom. Opšti duh asketizma, interakcije zajednice i ekonomije na kraju su doveli do prosperiteta i prosperiteta.

Slavenofil i publicista Ivan Aksakov je tokom svojih misionarskih putovanja po zemlji primetio da su staroverska sela uvek bila čistija i bogatija. On je objasnio da je ova situacija nastala zbog njihove izolacije i napornog rada, kao i direktnog gađenja i odbijanja nerada. Nerad je, prema starovjercima, "škola zla".

Grupa starovjeraca - Pomori, Nižnji Novgorod.

Duhovna elita je od samog početka blagosiljala trgovinu kao dobro delo. Lihvarstvo nije osuđeno. Zanimljivo je da su starovjerci morali sakrivati svoje duhovne vođe, pa je kao rezultat toga najprosperitetniji trgovac ili računovođa obično bio autoritet i vođa zajednice - niko ne bi poslovao sa svećenikom. Otuda još jedna tema – staroverci su bili pismeniji od svojih zvaničnih pravoslavnih kolega, jer su morali sami da vode evidenciju i službe, što potvrđuju i skrupulozne revizije u 19. veku.

Starovjerci su se uzdali u činjenicu da se dolazak Antihrista već dogodio, ali je eshatološki osjećaj kraja samo podstakao intenzitet rada i samopouzdanja. Religiozna pravednost je morala biti očuvana u malim stvarima: kada jedete, uživajte u blagodatima civilizacije, vodite računa. Odnosno, vjerska praksa je što je više moguće prenesena u svakodnevni život, a promjenjivo okruženje natjeralo je religiju da odgovori na nova pitanja vezana za ekonomiju, upravljanje i napredak općenito. Starovjerci su paradoksalno spojili nezadrživo "apsorpciju" ekonomskih inovacija i vjerski konzervativizam koji se graničio s fundamentalizmom.

Zajednica i proizvodnja

Razloge ekonomskog uspjeha detaljno je opisao u svom autobiografskom djelu "Sudbine ruskog gospodara" Vladimir Rjabušinski (sin Pavla Mihajloviča, brata Pavla Pavloviča). Glavne osobine ruskog preduzetnika su staloženost i intuicija. "Pravi" ruski trgovac nije kockar, kao, na primjer, engleski poduzetnici. Nema uzbuđenja, ali postoji oprez u donošenju odluka, čak i određena sporost, upornost, želja da se odvaže sve za i protiv tokom dogovora, čak i ako je vrijeme protiv njih.

Stari vjernici su se svojim uspjesima mogli pohvaliti uglavnom u tekstilnoj industriji. U 19. veku staroverci (za njih praktički zlato, izuzev vladavine Nikole I, koja ih je lišila imovinskih prava na 25 godina) uspevaju da se vrate u velike gradove i osnivaju manufakture.

Nikolska manufaktura Morozov

Ali i prije toga, u 18. vijeku, dekretima Katarine II, starovjercima su zagarantovana neka prava u sudskim postupcima, mogućnost obavljanja dužnosti i upisa na imanje.

Ukidanjem dvostrukog poreza (poreza), ugledni trgovci i industrijalci hrlili su u starovjerničke centre kako bi se naučili pismenosti i nauci o poslovanju. Tako su postali uzori i svojim ekonomskim dostignućima doprinijeli širenju religije:

"Raskoljnikov se namnožio na Uralu. U fabrikama Demidova i Osokina, činovnici su raskolnici, skoro svi! A i sami neki industrijalci su raskolnici… A ako ih pošalju, onda, naravno, nemaju ko da zadrži fabrike. I fabrike Gosudarevovih neće biti bez štete!" Jer tamo, u mnogim manufakturama, poput kalaja, žice, čelika, gvožđa, uzmite u obzir svu hranu i potrebe, olonjani, Tula i Kerženi prodaju - sve raskolnike, "tajni špijuni na Uralu javili su se glavnom gradu 1736.

Starovjerci su posjedovali oko 60-80 preduzeća za proizvodnju tekstila i vune, što je činilo oko 18% ove niše. Zašto tekstil? Naravno, starovjerci su se bavili drugim poslovima, ali proizvodnja ovog proizvoda nije zahtijevala česte kontakte sa državom, ali je istovremeno donosila mnogo novca vještom organizacijom proizvodne proizvodnje.

Znak biznismena Tryndina, koji je imao radnju na Lubjanki, 13

Pored pojedinačnih prezimena kao što su Ščukin (glavni punilac francuskih zbirki Ermitaža), Soldatenkov (koji je finansirao objavljivanje zapadnih istorijskih knjiga na ruskom), Gromov (osnivač Sankt Peterburgskog konzervatorijuma), istorija se najviše pamti u celosti. dinastije koje su se u potpunosti sastojale od starovjeraca ili su imale starovjersko porijeklo.

Morozovi, Rjabušinski, Prohorovi, Markovi, Malcevi, Gučkovi, Trindini, Tretjakovi… Prema Forbesu, zajedničko bogatstvo ovih porodica na početku 20. veka iznosi oko 150 miliona zlatnih rubalja (nisu sve uključene u rejting). Danas bi ukupan kapital ovih porodica mogao biti 115,5 milijardi rubalja.

"Uvijek me je zapanjila jedna osobina - možda karakteristična za cijelu porodicu - to je unutrašnja porodična disciplina. Ne samo u bankarstvu, već iu javnim poslovima, svakom je dodijeljeno svoje mjesto prema utvrđenom rangu, a u na prvom mjestu je bio stariji brat, s kojim su se drugi računali i na neki način su ga poslušali, "prisjetio se jedan od najbogatijih poduzetnika, Mihail Rjabušinski, u memoarima Pavla Buriškina "Moskovski trgovac".

Primjer ekonomske i društvene kulture starovjeraca je Nikolska manufaktura "Savva Morozova i Co." Dok je Komitet ministara Aleksandra II odlučivao šta će učiniti sa periodičnim izbijanjima kolere u fabrikama sa više od 1.000 radnika, Morozov je početkom 1860-ih osnovao sopstvenu drvenu bolnicu sa 100 kreveta. Ubrzo su se u svim njegovim fabrikama pojavile medicinske ustanove: četiri bolnice su opsluživale skoro 6,5 hiljada radnika-tkalja. Na njih je Morozov trošio u prosjeku 100 hiljada zlatnih rubalja godišnje. Kasnije će država početi da obavezuje manufakture da grade svoje bolnice.

Kontrolni punkt u fabrici Krasilshchikov

Krajem 19. vijeka radnici manufakture porodice potomaka starovjeraca Krasilščikova bili su potpuno nepismeni. U fabrici je 1889. godine otvorena osnovna škola. Tu su obučavani i sami radnici fabrike i članovi njihovih porodica. Za 10 godina broj nepismenih muškaraca u fabrici pao je na 34% (1901), a do 1913. godine samo 17% bilo je nepismenih. Početkom 20. vijeka i fabričke škole su obučavale žene, čime je broj nepismenih smanjen sa 88% na 47%.

Starovjerci su ulagali novac u ubožnice, narodne kuće - čajane za 400 ljudi sa bibliotekama i izložbama. Isti Krasilščikovi imali su sličnu kuću u Rodnikovskom okrugu, gde su se održavali sastanci raznih društava i preduzetnika.

Dobra korupcija

Međutim, ponekad su, uprkos svim mjerama opreza i pokušajima da se stvore zatvorene strukture sa vlastitim školama i bolnicama, starovjerci ipak morali nositi s državom. Prema Nikolaju Subbotinu, profesionalnom „borcu protiv raskola“, publicisti, „korumpirana birokratija je u velikoj meri paralisala moć naredbi“Nikole I, usmerenih protiv staroveraca u prvoj polovini 19. veka. Može se konstatovati da su se kontakti starovjeraca sa službenicima sveli na korupcionaške poslove. A kako su zapravo povučeni iz zvaničnog političkog i društvenog života, bilo ih je još teže privesti pravdi.

Ipak, mito je činilo gotovo najveći dio potrošnje zajednice u prvoj polovini 19. stoljeća. Koruptivne šeme bile su uobičajene na Uralu, u Poljskoj i na sjevernim teritorijama, ali najupečatljiviji primjer je situacija u Moskvi. Subbotin piše o cijelom poslu oko dostavljanja tajnih papira iz ministarskih kancelarija od strane manjih službenika starovjerskim trgovcima. Tako su saznali za planirane racije na njih, nove podzakonske akte i imali vremena da pripreme i sakriju novac na razne načine.

Sastanak trgovaca 1. najvišeg esnafa

Nisu samo državni službenici bili umiješani u korupciju. Pravo na obavljanje obreda "otkupljeno" je od sveštenika Sinodalne crkve, što je poznato iz policijskih podataka o moskovskoj zajednici Monino, koja je naglo rasla bez odgovarajuće zakonske registracije. Zvanična crkva je lično obezbjeđivala prostorije za molitvu, bila je posjednik itd.

Za korupciju znamo i iz zapisa samih starovjeraca. Čelnici fabrike Gučkovih (već krajem 19. veka) vodili su posebne "crne" knjige, koje su sadržale evidenciju otprilike sledećeg sadržaja:

Pratio je troškove blagajne E. F. Gučkova:

- "Uredu šefa policije" (u svakom mjesečnom računu 5-10 rubalja), - "Upravniku na registraciju", - "Za lečenje zaposlenih u Dumi i Sudu za siročad", - "Književnicima 3. kvartala", - "Delovi donirani", - "Čuvari u Dumi", - "Podijeljeno je različitim ljudima za ulje".

Stari vjernici nisu pravili razliku između pojmova mita i poreza, ujedinjujući ih pod općom riječju "datak". Danak se mogao davati "zlim", ali samo za očuvanje vjere. Indikativan je u tom pogledu spor u pismima između dvije zajednice Fedosejevca i Filipljana, u kojima su potonji optuživali prvu za pretjeranu strast za trgovinom i novcem. Objašnjeno je da se ne može odati počast državnim službenicima ako je riječ o čisto ekonomskom odnosu. Ali sve što se tiče vjere neophodno je za zadovoljenje hirova iznuđenog zla u obliku nevjernih državnih službenika i svećenika:

„Da se niko ne ljuti na nas, uvrijedi se do kraja: ako neprijatelj traži zlato – daj, ako haljinu – daj, ako hoće čast – daj, ako hoće vjeru da oduzme – uzmi hrabrost na svaki mogući način. Živimo u novije vreme i zato odajemo počast svakome ko traži, da dušman ne izda na muke, ili zatočen u nepoznatom mestu…"

Indikativan je i stil poslovanja starovjeraca. Zahvaljujući utvrđenoj uzajamnoj i kolektivnoj odgovornosti, kao i porodičnom kontinuitetu, staroverske zajednice su delovale kao banke. Tokom perioda zabrana Nikole I, djelovali su bukvalno ilegalno, pozajmljujući ogromne sume ili lutkama, ili čak na uslovnoj slobodi. Starovjerci (posebno poljski) radili su na isti način sa zapadnim trgovcima. Niko u tome nije vidio ništa rizično - zajednice su cijenile svoje ime.

General-major ruske carske armije Ivan Petrovič Liprandi, poznatiji kao autor memoara o Puškinu, na prijelazu iz 1850-ih bavio se istraživanjem pitanja prijetnji ekonomskoj sigurnosti Carstva, koje su navodno poticale iz nekoliko zajednica u Kurska, Orlovska i Tambovska gubernija. Prema Liprandiju, starovjerski koncept vlasništva bio je "poput (simbiotske) institucije kapitalizma i socijalizma". Međutim, nikada nije pronašao znakove neprijateljstva starih vjernika prema državi i prekinuo je istragu.

Konzervativni napredak

Starovjerci su aktivno intervenirali u politici. Nakon usvajanja carskog manifesta iz 1905. godine, starovjerci su dobili potpunu slobodu vjeroispovijesti, što je značilo i promjenu ekonomskog modela. U stvari, komunalni model prestaje da postoji - kapitalistički potpuno zamjenjuje socijalistički princip.

Koncerni i sindikati su organizovani na bazi zajednica i verskih centara. Počinje spajanje bankarskog i industrijskog kapitala. Tako su bankarska sredstva spojena u Petrogradsku banku, Nižnji Novgorod-Samara banku porodice Markov i Sjeverno osiguravajuće društvo, čije se tablice i danas mogu naći na mnogim moskovskim kućama.

"Sindikat 17. oktobra"

Usvajanjem Manifesta, jedan broj starovjeraca, naime Pavel Rjabušinski, Aleksandar Konovalov i Aleksandar Gučkov (predsjedavajući Trećeg saziva Državne dume), organizirali su „Partiju naprednjaka“za zaštitu interesa buržoazije. Štaviše, Rjabušinski i njegovi drugovi postali su ideološki protivnici ekonomski konzervativnih vođa moskovskih preduzetnika, branili su novu viziju kapitalizma u uslovima ustavne monarhije.

Starovjerci su sarađivali sa Savezom 17. oktobra, Trgovačko-industrijskom strankom i Mirnim obnoviteljima, otvarali su svoje novine za promicanje građanskog političkog života u zemlji.

Upravo su oni ti koji su, posredno ili direktno, doprinijeli mnogim političkim i ekonomskim promjenama u zemlji, uključujući usvajanje Stolipinske agrarne reforme, zakona o zemstvu (gdje su Poljaci dobili de facto autonomiju) i učestvovali u životu Privremena vlada.

Njihov odlazak ka tvrdom, buržoaskom kapitalizmu umnogome je predodredio sudbinu starovjeraca tokom Revolucije 1917. godine, bacivši ovaj gotovo izolovani narod 200 godina unazad, primoravši ih da se ponovo sakriju, a zatim pate, a zatim ponovo izgrade svoje mjesto na suncu.

Tajna treće sile / Komesar Katar /

„… Sredinom 19. veka ruska vlada je shvatila da sa takvom elitom neće biti industrijskog proboja, pa su počeli da privlače strani kapital. Ali glavno je da se oslone na sopstvene talente. I oni pojavili su se staroverci Morozov, Rjabušinski, industrijalci Gromov, Avksentjev, Buriškini, Gučkovi, Konovalovi, Morozovi, Prohorovi, Rjabušinski, Soldatenkovi, Tretjakovi, Hludovi.

Industrija koja je bila u Ruskom carstvu je ona koja je izrasla odozdo iz slojeva staroveraca plus strani kapital. Učešće aristokratije bilo je minimalno.

U predrevolucionarnoj Rusiji, najbogatiji i najpoduzetniji ljudi bili su upravo pobornici stare vjere. Na prijelazu iz 20. stoljeća u Rusiji su postojale samo tri financijski bogate grupe ljudi: starovjerci (trgovci i industrijalci), strani biznismeni i plemeniti zemljoposjednici. Štaviše, starovjerci su činili više od 60% cjelokupnog privatnog kapitala carstva. Nije iznenađujuće što su s rastom kapitala ozbiljno razmišljali o svom odnosu sa sekularnom vlašću koja ih nije priznavala. Istovremeno, nastajao je sukob sa stranim kompanijama za pravo da dominiraju finansijskim i industrijskim tržištima carske Rusije.

Pitanje je otvoreno: ili se zemlja pretvara u stranu poslovnu koloniju, ili se oslanja na staroverski kapital i gradi novu nacionalno orijentisanu buržoasku ekonomiju. Starovjerci su krenuli u reformu Romanovske vojno-seoske monarhije, sa svim izgledima da postanu vodeća država u cijelom svijetu. Odozgo se spremala revolucija. I to se skoro dogodilo kada je veliki ruski kapital došao na vlast 1917. godine. Sjetite se Privremene vlade - u njoj su prisutni svi najveći kapitalisti Rusije iz starovjeraca …"