Slavensko-arijevski mit kao iskrivljavanje istorije Rusije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Rusko stanovništvo na bivšim sovjetskim teritorijama prolazi kroz brze političke, ekonomske i društvene promjene u posljednjih dvadeset godina.

Zbog budućnosti nacije, čak se možete vratiti onim izvorima koji nikada nisu bili

Nije iznenađujuće da ih prati potraga ili, tačnije, stvaranje nove nacionalne mitologije. Također nije iznenađujuće da se glavni izvor ove nove mitologije traži u religiji. I ako je uloga pravoslavlja u ovom procesu dobro poznata i shvaćena, jačanje arijevskih ideja među Rusima ostaje malo proučavano, pa čak i shvaćeno. No, svako ko promatra ruski politički ili intelektualni život nije mogao a da ne primijeti da se, što dalje, u javnim izjavama pojedinih političara i intelektualaca sve češće spominje „slovensko paganstvo“i „arijevski korijeni“Rusa. I nikako najmanje uočljiv u životu zemlje.

Zbog budućnosti nacije, čak se možete vratiti onim izvorima koji nikada nisu bili

Behistunski natpis uklesan je po nalogu perzijskog kralja Darija I 523-521. godine prije Krista. e. Iznad klinastog teksta nalazi se bareljef Ahura Mazde, jednog od centralnih božanstava zoroastrizma. Fotografija (Creative Commons licenca): dynamosquito

Čak i uviđajući nemogućnost da se novom trendu pripiše makar neki masovni karakter, vidimo da se on u potpunosti uklapa u globalni fenomen našeg vremena, čija je najvažnija komponenta izmišljanje tradicije za sebe, a u tom kvalitetu treba biti proučen i shvaćen. Povratak na razmišljanja o arijevskoj temi ima mnogo oblika. Religiozno, svedoci smo brzog porasta mase pokreta usmerenih na rekreaciju revidiranog drevnog slovenskog paganizma, na primer, pod maskom „ruskog nacionalsocijalizma“koji je izmislio Aleksej Aleksandrovič Dobrovolski (Dobroslav); historiografski, vidimo pojavu očigledne sklonosti da se demonstrira "slavna arijevska prošlost Rusa"; U političkom smislu, pažnja se skreće na veoma postepen uvoz arijevskih aluzija iz arsenala ultradesničarskih ekstremističkih nacionalističkih partija u politička oruđa umerenijih grupa, kao što je Partija duhovnog vedskog socijalizma Vladimira Danilova. Istovremeno, šira javnost ili ne može ili ne želi da uoči iza arijevskog mita njegovu ideološku pozadinu i istorijske veze s nacizmom.

Reference na arijevsku prošlost nisu novost za Rusiju. U 19. stoljeću ideju o posebnom arijevskom porijeklu nekih evropskih naroda ruski su slavenofili posudili od zapadnoevropskih mislilaca, posebno od njemačkih. Idejni otac slavenofila Aleksej Stepanovič Homjakov (1804-1860), kao i mnogi njegovi učenici - uključujući Aleksandra Fedoroviča Gilferdinga (1831-1872), Dmitrija Ivanoviča Ilovajskog (1832-1920) i Ivana Jegoroviča Zabelina (18020)-1 da su Rusi potomci jedne od glavnih grana porodice arijevskih naroda, a najmanje udaljeni od linije direktnog srodstva. Pa ipak, u to vrijeme neopaganizam se nije nazirao u pozadini ruskog arijevskog mita, a rusko pravoslavlje je za ove nacionalističke intelektualce ostalo temeljni vjerski kontekst. Štaviše, nadali su se da će spojiti svoju pravoslavnu religioznost sa željom da steknu arijevski identitet, tvrdeći da je Vizantija došla u kršćanstvo direktno pod utjecajem arijevskih naroda, čija se azijska kolevka, po njihovom mišljenju, nalazila u srednjoj Aziji ili Iranu.

Ovakav pogled na biblijsku historiju omogućio im je da arijevsku ideju očiste od antisemitizma: za razliku od svojih njemačkih kolega, od tvrdnji o arijevskom porijeklu za Ruse, nisu krenuli da osude jevrejski svijet i nisu doveli u pitanje veze koje ujedinjuju Kršćanstvo i Judaizam. U sovjetskom periodu, neki intelektualci, kako oni bliski Komunističkoj partiji (Boris Rybakov i Apolon Kuzmin), tako i disidenti (društvo Pamjat i Vladimir Čivilihin), ponovo su među nekim intelektualcima počeli da govore o „arijevskim korenima“, ali arijevski mit nikada izronila.

Sa završetkom sovjetskog perioda u ruskoj istoriji, arijevski mit je preuzeo potpuno otvoren javni život. Brojne serije zbirki dela popularizatora arijevske ideje – poput „Tajne ruske zemlje” ili „Istinske istorije ruskog naroda” – leže na policama ruskih knjižara, na tacnama pravoslavnih crkava, na police opštinskih i univerzitetskih biblioteka. Ovaj talas je postao deo mnogo šireg pokreta alternativne istorije koji negira ekskluzivna prava akademskih istoričara da tumače podatke iz arheologije i antičke istorije i pokazuje u šta se ti podaci pretvaraju kada su u rukama laika.

Ovi se tekstovi nikako ne mogu smatrati marginalnim: njihov tiraž dostiže desetine hiljada primjeraka (ili čak milione, ako se prisjetimo, na primjer, knjiga Aleksandra Asova), a njihov sadržaj trenutno čini ideološku osnovu širokog segmenta stanovništva o antičkoj istoriji. Novi doktrinarni nacionalisti koji razvijaju arijevsku temu često završavaju radom u geopolitičkim institucijama ili članovima novih akademija koje su se razmnožile 1990-ih. Vrlo rijetko imaju posebno istorijsko obrazovanje, većina ih je školovana u oblasti egzaktnih (fizičko-matematičkih) ili tehničkih nauka.

U knjigama ovih autora Sloveni su sistematski predstavljeni kao prvi civilizovani narod ljudskog roda, koji postoji milenijumima, ako ne i desetinama hiljada godina. Sloveni su, po njihovom mišljenju, naučili stare Grke da filozofiraju, Indijce - da obrađuju zemlju, Evropljane - da pišu, Semiti - da vjeruju u jednog Boga, itd. pokušavali su sakriti značaj Slavenska civilizacija i skrivala je Slovene pod raznim imenima: Sumerani, Hetiti, Etruščani, Egipćani… Rusi su, po njima, oduvijek igrali centralnu ulogu, još neprepoznatu, u svakom procvatu ove ili one antičke civilizacije Mediterana. Motor oživljavanja arijevskog mita je Velesova knjiga, falsifikovani rukopis koji su napravila dva ruska emigranta u Sjedinjenim Državama i koji sadrži eklektičan skup bajki, legendi i narodnih pjesama. Omogućava svakom autoru koji vjeruje u njegovu autentičnost da rekonstruiše "primarni panteon" arijevskih bogova.

Moderni branioci ruske verzije arijevskog mita, poput njegovih njemačkih i evropskih pristalica, imaju fundamentalno pitanje koje ih dijeli na dva tabora. Dok neki smatraju da su stepe južne Rusije kolijevka arijevske civilizacije (na primjer, Elena Galkina), drugi radije traže ovu kolijevku bliže polarnom krugu (poput Valerija Demina). Južna teorija uglavnom reproducira razmišljanje slavenofila iz 19. stoljeća: prvi Arijevci, koji su ujedno i budući Rusi, stvorili su moćne civilizacije u stepskoj zoni koja se proteže od Crnog mora do Kaspijskog mora ili čak do centralnog Sibira.. Povezanost sa Skitima koja se ovdje vidi čini središnji element ove retroaktivne identifikacije.

Sjevernjačka teorija je direktno inspirirana njemačkim modelom i praktički je bila odsutna kod slavenofila. Prema ovoj verziji, kolijevka Arijaca bila je drevna Atlantida, sjeverna zemlja koja je nestala tokom katastrofalne poplave. Ali njegovo stanovništvo je uspjelo pobjeći i migrirati na teritoriju buduće Rusije. Tajanstvena Hiperboreja, koju germanski entuzijasti arijevskog mita nikada nisu pronašli, tako se nalazila na severu Rusije - ova teza omogućava da se bogatom folkloru ovih mesta da posebna vrednost. Teoretičari koji su zauzeli ovu poziciju razlikuju se od svojih protivnika po radikalnom rasizmu: arktički mit je neraskidivo povezan s idejom superiornosti primordijalne bijele rase, čiji su najčistiji predstavnici Rusi. I stoga je Rusija ta koja se suočava sa zadatkom izgradnje Četvrtog Rajha, novog arijevskog carstva na globalnom nivou.

Arijevska moda se ne može posmatrati jednostavno kao paralelna historiografija razvijena izvan zidina univerziteta i izvan akademskih krugova. Naprotiv, neke istaknute ličnosti postsovjetske nauke igraju važnu ulogu u širenju ovih ideja. Neki poznati indolozi, na primjer, traže primjere sličnih manifestacija duhovnog života starih Indijanaca i starih Slovena kako bi uz njihovu pomoć potkrijepili arijevsko porijeklo Rusa, podržavajući „arktičku stranku“kao cijeli. Jedna od najznačajnijih tačaka takvog susreta naučnog diskursa i nacionalističke mitologije nastala je u vezi sa otkrićem Arkaima.

Godine 1987. grupa arheologa otkrila je utvrđeno naselje u blizini Čeljabinska koje datira iz 17. – 16. vijeka prije nove ere. e. Slična utvrđenja su dugo bila poznata u srednjoj Aziji, ali je po prvi put tako velika građevina otkrivena na teritoriji uže Rusije. Morala je ići pod vodu prilikom izgradnje novog rezervoara, a lokalna naučna zajednica nadala se da će spasiti istorijski spomenik, insistirajući na njegovoj apsolutnoj jedinstvenosti. Vrlo brzo, inicijativu su presreli nacionalisti koji su Arkaim predstavili kao glavni grad drevne rusko-arijevske civilizacije; neki od njih su čak pronašli tragove Zaratustre u Arkaimu. Ovu nacionalističku instrumentalizaciju naučnog otkrića donekle je odobrio dio naučne zajednice, a proces njene vulgarizacije dostigao je neviđene razmjere, bez ikakvog protivljenja. Neki od domaćih naučnika, kao i neki predstavnici lokalnih političkih vlasti, čak su odigrali dvosmislenu ulogu u promicanju ovog mita.

Međutim, Rusija sada nije jedina zemlja u kojoj arijevski pokret postaje sve aktivniji. Postoje i aktivisti na Zapadu, uronjeni u svoju keltsku prošlost, koji se zalažu za povratak "druidskim religijama" pretkršćanske Evrope. Neopaganska politička sidra krajnje desničarske nacionalističke ideologije nisu specifična za ruske izume: ovo je tehnika koju često koriste njihovi zapadni kolege. Uglavnom, i francuski i njemački „novi desničari“stoje na zajedničkoj platformi zajedničkog evropskog jedinstva zasnovanog na arijevskom identitetu i želji da se rastanu od kršćanstva, koje optužuju za dva milenijuma „lutanja u tami“. Rezultat je uvijek isti - manje-više otvoreno priznat antisemitizam. Doista, potraga za izgubljenom "harmonijom" između čovjeka i prirode, ili izgubljenim duhom kolektivizma, brzo dovodi do izgradnje ksenofobičnih teorija, ako samo taj sklad podrazumijeva isključenje određenih kategorija ljudi ili njihovih grupa.

Demonstracije "Arijeve garde" u kanadskom gradu Kalgariju u oktobru 2007. Ova relativno mala neonacistička grupa postoji od 2006. godine i poziva da se "začepi usta koja grizu ruku koja je hrani". Na svojoj službenoj web stranici objavljuju da preuzimaju obavezu čišćenja Kanade od "imigranta iz trećeg svijeta". Očigledno, oni sebe smatraju direktnijim potomcima zajedničkih arijevskih predaka svih ljudi. Fotografija (Creative Commons licenca): Robert Thivierge

U Rusiji se moda arijevskog preporoda hrani, prije svega, iz najuniverzalnijeg izvora: potrebno je poznavati svoju nacionalnu prošlost - teško da bi se iko osporio s ovom tezom. Kao i potreba za proučavanjem regionalnog folklora. Kao rezultat toga, oličenje folklorne obnove u radikalnim nacionalističkim teorijama nailazi na svestranu podršku - kao manifestacija interesovanja šire javnosti za istoriju starih Slovena, i za raznovrsne manifestacije lokalnog folklora, i za oživljavanje drevni rituali i seljačka praznovjerja povezana s kultom hranitelja zemlje i pomiješana u kršćanskim i paganskim običajima "dvovjere" (čiji su mnogi primjeri sadržani u etnografskim izvorima). Apologeti arijevskog mita uspješno se poigravaju potrebom za životvornom nacionalnom idejom, koja bi potvrdila faktor istorijskog kontinuiteta u dugoročnom (idealno, od praistorije) postojanju naroda i države, konačno bi ga moguće preživjeti nestanak Sovjetskog Saveza i označio bi kulturne i vjerske invarijante države "ruskost".

Marlene Laruelle