Izgubljeni simboli Rusije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Državni simboli Rusije imaju složenu, zbunjujuću prošlost. Još uvijek ne znamo „odakle je došao“dvoglavi orao, zašto je za „heraldičkog pokrovitelja“izabran Đorđe Pobjedonosni, a ne Andrej Prvozvani ili Nikola Ugodni, čije je poštovanje u Rusiji bilo mnogo šire. Ali genealogija grbova ruskih gradova još je zbunjujuća, čiju je logiku simbolike ponekad jednostavno nemoguće shvatiti.

Sa stanovišta heraldičke nauke, grb je namijenjen da predstavlja glavnu ideju simboliziranog, njegovu formulu, njegov DNK. Ali kada pogledate, recimo, amblem Velikog Ustjuga (Neptun u rukama drži dva vrča s vodom), onda teško možete dešifrirati heraldički kod ove parcele. Grad je dobio službeni grb s rimskim božanstvom mora 1780. godine. Naime, Neptun je migrirao iz "Znamnog herbovnika" grofa Minicha, objavljenog 1730. godine, i nazvan je, prema zamisli njegovih tvoraca, da simbolizira povoljan geografski položaj Velikog Ustjuga. Zanimljivo, sliku je potkrijepila legenda: navodno se izvjesni Vodolija-heroj spustio na Zemlju kako bi odvodio vode dvije rijeke, Južne i Suhone, u jednu - Sjevernu Dvinu. Vrlo je vjerovatno da je ova legenda nastala u istom 18. vijeku da bi nekako objasnila pojavu Neptuna na ruskom sjeveru.

Bestijarij Ivana Groznog

Urbana heraldika u Rusiju je došla prilično kasno - pod Petrom I. Prije toga, ulogu grba su imali pečati ukrašeni amblemima. 1570-ih godina pojavio se pečat Ivana IV, na kojem možete vidjeti 24 amblema - po 12 sa svake strane - kneževina, zemalja, gradova koji čine Moskovu. Zanimljivo je da lavovski dio simbola predstavljaju slike životinja, ptica i riba. Drugi dio je oružje: lukovi, mačevi, sablje.

Naučnici tvrde da većina amblema nije sadržavala identifikacioni kod mjesta, zemalja koje su simbolizirali, već su bili plod mašte dvorskih ikonografa. Oni su se rukovodili ne toliko "genijima mesta" koliko Psaltirom i "fiziologom" popularnim u to vreme u Rusiji. Tako je Nižnji Novgorod počeo simbolizirati jelena, Pskov - leoparda (ili risa), Kazanj - baziliska (zmaja), Tver - medvjeda, Rostov - pticu, Jaroslavlj - ribu, Astrakhan - psa, Vjatka zemlje - luk, itd.

Teško da je neko tada ozbiljno razmišljao o dubokoj simbolici gradova. Glavni simbolički teret na pečatima Ivana IV nosili su dvoglavi orao sa Svetim Đorđem koji se nalazi u sredini s jedne strane, i Jednorog (lični grb Groznog) s druge strane. Čitav krug, periferija, igrala je na pečatu suverena ulogu svojevrsne gomile, čiji zadaci nisu uključivali toliko ispravnu identifikaciju mjesta koliko prikazivanje moći cara.

Tragičnom slučajnošću, štampa Groznog je postala svojevrsni program za budućnost - Moskva je sve, periferija je ništa.

To uopće ne znači da teritorije predstavljene na pečatu nisu imale svoje generičke, autentične simbole. Bilo ih je, a neki od ovih simbola bili su stari vekovima. Međutim, u referentnom okviru Jovana, oni, naravno, nisu mogli da nađu svoje mesto. Dakle, Grozni je lično izmislio pečat Velikog Novgoroda, koji je bio osnova njegovog budućeg grba "medveda", ignorišući postojanje vekovima autentičnih novgorodskih simbola na pečatima (Spasitelj Svemogući, Andrej Prvozvani, konjanik, lav). Glavni razlog je bio taj što je lokalna autentičnost bila suprotna politici centralizacije Moskovije.

Prvi ruski brend book

Stoljeće kasnije, 1672. godine, pojavila se "Velika državna knjiga", ili "Carski titular", koja je otkrila novu heraldičku verziju ruskih zemalja. U knjizi već vidimo 33 grba. Amblemi nekih zemalja koji su bili prisutni na pečatu Groznog radikalno su evoluirali.

Tako je Rostov Veliki promijenio pticu za jelena, Jaroslavlj - ribu za medvjeda naoružanog sjekirom, a Rjazan je promijenio konja za pješačkog princa.

Međutim, malo je vjerovatno da je ovim promjenama prethodilo bilo kakvo ozbiljno proučavanje teme: najvjerovatnije je rebranding bio zasnovan na cjelokupnoj slobodnoj kreativnosti izografa, a ne na iskonskim simbolima ovih zemalja. Istovremeno, "Titular" je bio osnova za buduće heraldičke eksperimente, što je konačno dovelo do gubitka primarnih simboličkih kodova drevnih ruskih teritorija.

Hoćemo pauna

Petar I odlučio je sistematizirati ruski brand book i staviti u promet prave grbove, stvorene prema svim pravilima europske heraldike. Zanimljivo je da je odluka bila zasnovana na vojnim ciljevima. Da bi se olakšalo snabdevanje hranom, vojska je trebalo da bude raspoređena u gradovima i pokrajinama Rusije. Pukovi su dobili nazive gradova i mjesta registracije, a grbovi ovih teritorija trebali su biti postavljeni na zastave pukovnije.

Car je 1722. godine osnovao posebnu heraldičku kancelariju, kojoj je povjereno sastavljanje grbova, uključujući i gradske. Grof Francis Santi je pozvan da igra ulogu kreativnog direktora. Talijan se s mahnitim entuzijazmom upustio u posao: prvo je „sjetio“ambleme iz Titularnika Alekseja Mihajloviča, a drugo, napravio je nekoliko desetina grbova ruskih gradova „od nule“. Prije nego što je započeo kreativni proces, Santi je poslao upitnike lokalnim gradskim zvaničnicima u kojima su morali govoriti o ključnim karakteristikama svojih gradova. Treba napomenuti da je lokalna kancelarija na "tehnički zadatak" Italijana reagovala bez dužnog entuzijazma: odgovori zvaničnika bili su vrlo lokalni i besmisleni.

Istina, bilo je i gradova koji su ozbiljno shvatili zadatak. Na primjer, službenici Serpukhov su izvijestili da je njihov grad poznat po paunovima koji žive u jednom od lokalnih manastira. Ubrzo je prekomorska ptica zauzela svoje počasno mjesto na grbu grada.

Uprkos svoj inerciji gradskih kancelarija, Santi je ipak uspeo da upiše registar od 97 grbova (drugo pitanje, koliko su ovi simboli bili autentični?). Vjerovatno je mogao učiniti više, ali već 1727. godine Katarina I, koja je vladala nakon Petrove smrti, poslala je grofa u Sibir pod optužbom za zavjeru.

Heraldička groznica

Sljedeći heraldički procvat u Rusiji dogodio se za vrijeme vladavine Katarine II. To je bilo zbog reforme lokalne uprave iz 1775. godine. Tokom decenije stvoreno je nekoliko stotina grbova ruskih gradova. Mnogi od njih, ako ne i većina, bili su potpuno izmišljene prirode, plod ukusa provincijskih gradskih činovnika i slabog poznavanja istorije gradova heralda. Tako su rođeni grbovi gradova Veliki Luki (tri luka), Sumi (tri torbe) itd.

U ovom trenutku rođeni su mnogi "heraldički" mitovi: lokalni zvaničnici se uključuju u kreativni proces i počinju sastavljati legende o nastanku grbova. Na primjer, velikodostojnici Kolomne ispričali su priču da je njihov grad 1147. godine sagradio predstavnik drevne patricijske rimske porodice Colonna, zbog čega se grad tako zove, a na njegovom grbu je prikazan stub.

Ali Jaroslavljani su otišli najdalje, tvrdeći da je grb u obliku medvjeda sa sjekirom izmislio najveći knez Jaroslav: Ja sam ubio svoju pratnju."

U 19. stoljeću vlasti su pokušale nekako sistematizirati heraldičku groznicu, jer su - u naletu kreativnosti - neki gradovi imali već nekoliko odobrenih grbova. Morao sam se previše odreći.

Nakon revolucije domaću urbanu heraldiku čekao je novi procvat grba, ali "obilježja teritorija" koje su stvorili sovjetski umjetnici bili su prikladni samo za označavanje krugova pakla, a ne za gradove naseljene živim ljudima..

Nakon raspada SSSR-a, započela je heraldička renesansa, koja se očitovala u masovnom povratku gradova na "Catherinino brendiranje".

Šta imamo?

Nekoliko stoljeća eksperimenata u heraldici ruskih gradova završilo se ničim. Tako su drevni ruski gradovi sa stoljetnom tradicijom, uz laku ruku centralne vlasti, dobili prazne besmislene simbole i uronili u depresiju. Grb, dizajniran da ujedini građane u jedinstvenu zajednicu, odražava suštinu, karakter grada i ostao je u snovima.

Mora se priznati da je sav vekovni rad na polju heraldike ruskih gradova obavljen na kolenima. Svi pravi simboli drevnih ruskih zemalja ignorisani su čak i tokom stvaranja pečata Ivana IV. A u "Carskom tituljarniku" Moskva je uvedena u sistem travarstva, kada su prestonički činovnici smislili prelepe ambleme za "ostatak sveta". Fascinacija moskovske elite "najnovijim zapadnim trendovima" odigrala je fatalnu ulogu.

Dakle, "Titulyarnik" je stvoren po nalogu šefa Ambasadorskog prikaza bojara Artamona Matvejeva, koji je, kao što znate, bio jedan od prvih zapadnjaka u ruskoj istoriji. Važno je znati da knjiga nije nastala kao službeni grb, već kao suvenirsko izdanje, koje je prikazano uglednim prekomorskim gostima. Reci, vidi, nismo gori od tebe, mi smo i napredni, u trendu.

Nevolja je u tome što su kasniji herbotwalleri počeli koristiti ovaj suvenir kao glavni izvor ruske heraldike, što nije bio ni na sekundu, kao što je, u stvari, bio pečat Ivana IV.

Pod kasnijim vladarima situacija se samo pogoršavala, znakovi su se sve dalje udaljavali od označenog, prvobitni simboli su gubili svaku nadu da će ih otkriti dvorski majstori heraldike. Prava je sudbina bila i da su ključne uloge u stvaranju ruskih grbova odigrali potpuno neruski ljudi, "nelokalni umjetnici" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (ovaj tvorac posjeduje monstruoznu ideju dijeljenja grbova županijskih gradova na pola - gore je guvernerov amblem, ispod grada).

Izvođenje svetaca

Ruska tradicija je oduvijek bila usko povezana sa pravoslavljem. Stav ruske osobe prema slici formiran je na osnovu štovanja ikona. Drugim riječima, Rus je očekivao pokroviteljstvo slike, a ne želio se, kao Evropljanin, izraziti kroz sliku. Zato je većina pečata drevnih ruskih zemalja prikazivala svece koji su se smatrali zaštitnicima. Zato na predpetrinskim bojnim barjacima vidimo Svemogućeg Spasitelja, Majku Božiju i Arhanđela Mihaila. Fascinacija ruske elite Zapadom doslovno je izbacila svece zaštitnike iz svakodnevnog života, zamijenivši ih izmišljenim, besmislenim neživim predmetima i životinjama.

Zašto je to važno?

U skandinavskim sagama ruska zemlja se zvala Gardariki, odnosno "zemlja gradova". To ukazuje na razvoj urbane tradicije u Rusiji. Nakon viševjekovne politike centralizacije, koju je prvo provodila Moskovija, a potom i carski Sankt Peterburg, Gardariki su se iz zemlje gradova pretvorili u zemlju sela, posada, naselja. Ruska urbana tradicija je uništena. Plodove ove politike ubiremo i sada, kada Moskva, poput crne rupe, usisava najbolje ljudske resurse sa periferije, obeshrabrujući ruske gradove.

Simbol grada igra izuzetno važnu ulogu u uspostavljanju čvrste veze između grada i građana. Urbani amblem je povezujuća komponenta između ličnosti stanovnika i urbane zajednice, a što je simbol jači i sadržajniji, to je veza između čoveka i grada jača.

Osim toga, za nas, Ruse, grb našeg rodnog grada ne bi trebao toliko ukazivati na njegove karakteristike koliko izražavati visoko pokroviteljstvo građana. S tim u vezi, vanzemaljski bog Neptun mora napustiti grb Velikog Ustjuga, ustupajući mjesto blaženom Prokopiju iz Ustjuga. Upravo je ovaj svetac, prema legendi, spasio stanovnike grada od strašne prirodne katastrofe 1290. godine.

Možda kada se pravi pokrovitelji vrate u grbove ruskih gradova, njihovi stanovnici prestanu tražiti sumnjivo pokroviteljstvo u Moskvi…