U potrazi za Hiperborejom, tajna ekspedicija NKVD-a

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Godine 1922. prva ekspedicija koju su predvodili Barčenko i Kondiain otišla je u oblasti Seydozero i Lovozero u Murmanskoj oblasti. Ideju da se tamo pošalju specijalisti lično je podržao Feliks Džeržinski. Sada je teško ustanoviti koji su ciljevi bili postavljeni za ekspediciju. Teško samo naučno: kasnije su ovdje otkrivene velike rezerve rijetkih zemnih elemenata. Po povratku, materijali ekspedicije proučavani su na Lubjanki. Istovremeno, njegove vođe su držane pod ključem.

Aleksandar Vasiljevič Barčenko (1881, Yelets - 25. april 1938, Moskva) - okultista, pisac, istraživač telepatije. Početkom 1920-ih vodio je ekspediciju u centar poluostrva Kola, u oblasti Lovozero i Seydozero. Cilj je bio proučavanje fenomena "plakanja", sličnog masovnoj hipnozi. Nakon izvještajnog govora Barčenka u Institutu za mozak o svojim istraživanjima, primljen je u Glavnauka 27. oktobra 1923. da radi kao naučni savjetnik.

Što se tiče Kolske (Laponske) ekspedicije Barčenka, poznato je da ju je zvanično opremio u avgustu 1922. Murmansk Gubekoso (Pokrajinska ekonomska konferencija). Zajedno sa Barčenkom u tome su učestvovala tri njegova pratioca, kao i A. A. Condiayn i reporter Semjonov. (E. M. Kondiain ovoga puta nije mogla pratiti svog muža, jer je u naručju imala novorođenče - sina Olega, koji je rođen u jesen 1921.) primorana da odbije u vezi sa planiranim službenim putovanjem u inostranstvo.

Aleksandar Vasiljevič Barčenko (1881-1938)

Glavni zadatak ekspedicije bio je ekonomski pregled područja uz groblje Lovozero, naseljenog Laponcima ili Samima. Ovdje je bio centar ruske Laponije, područje koje naučnici gotovo nisu istraživali. Nekada davno, prema drevnim legendama, ovu zemlju je naseljavalo pleme Chud - "čud koji je otišao u zemlju". Barčenko je ponovo čuo za chudi na putu za Lovozero, od mlade laponske "čarobnice" - šamanke Ane Vasiljevne. “Davno, Laponci su se borili protiv Chuda. Pobijedili smo i odvezli se. Čud je otišao u podzemlje, a njihova dva poglavice su odjahala na konjima. Konji su preskočili jezero Seid i udarili o stijene i zauvijek ostali na stijenama. Lopari ih zovu "Starci".

Za ovog šamana vezana je nevjerovatna priča koja se dogodila na samom početku putovanja. “Kada su uveče (članovi ekspedicije - AA) stigli do kuge Ane Vasiljevne, U A. B. Barčenko je imao težak srčani udar. Anna Vasilievna se obavezala da će ga izliječiti. Ležao je na zemlji. Stajala je do njegovih nogu, pokrila se dugim peškirom, nešto šaputala, vršila neku vrstu manipulacije bodežom. Zatim je oštrim pokretom uperila bodež u srce A. B. Barchenko. Osjećao je užasan bol u srcu. Imao je osjećaj da umire, ali nije umro, već je zaspao. Spavao je cijelu noć, a sljedećeg jutra ustao je energičan, napunio svoj ruksak od dvije funte i nastavio sa vezama. Kasnije (prema E. M. Kondiainu) Barčenkov srčani udar se više nije ponovio.

Čudesno izlječenje A. V. Barčenko je ostavio ogroman utisak na sve. Mora se reći da je u to vrijeme bilo dosta oskudnih podataka o Laponcima ili Samima zbog njihovog izuzetno izoliranog postojanja. Podrijetlo Laponaca, koji su od pamtivijeka živjeli u ovom surovom cirkumpolarnom području, izgubljeno je u tami stoljeća ili čak milenijuma. Već na samom početku ekspedicije, tokom prolaska do Lovozera, njeni učesnici su naišli na prilično čudan spomenik u tajgi - masivni pravougaoni granitni kamen. Svi su bili zapanjeni geometrijski ispravnim oblikom kamena, a kompas je pokazao i da je orijentisan na kardinalne tačke. Kasnije su Barčenko i Kondiainu uspeli da utvrde da, iako Laponci ispovedaju pravoslavnu veru i vrše sve crkvene obrede sa izuzetnom revnošću, u isto vreme tajno obožavaju boga sunca i prinose beskrvne žrtve kamenim blokovima-menhirima, na laponskom. seids”.

Prešavši Lovozero jedrilicom, ekspedicija je krenula prema obližnjem jezeru Seid, koje se smatralo svetim. Do njega je vodila ravna čistina koja je prosijecala gustiš tajge, obrasla mahovinom i malim žbunjem. Na vrhu proplanka, odakle se istovremeno otvarao pogled na Lovozero i jezero Seid, nalazio se još jedan pravougaoni kamen.

“Sa ovog mjesta se sa jedne strane Lovozera vidi ostrvo – ostrvo Horn, na koje su mogli kročiti samo laponski čarobnjaci. Tamo su bili rogovi. Ako čarobnjak pomakne rogove, na jezeru će se podići oluja. Sa druge strane se vidi suprotna strma kamenita obala Sejd-jezera, ali se na ovim stijenama sasvim jasno uočava ogromna figura, iz Katedrale Svetog Isaka. Njegove konture su tamne, kao uklesane u kamenu. Figura u pozi "padmaasana". Na fotografiji snimljenoj sa ove obale to se lako može razlikovati."

Laponska ekspedicija A. V. Barchenko (1922). S lijeva na desno: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, nepoznata osoba, Semenov (dopisnik Izvestija). Porodični arhiv Condiine

Figura na stijeni, koja podsjeća na E. M. Kondijan hinduističkog jogija, ovo je "Starac" ("Starac", ili Kuiva, prema drugoj verziji) iz laponske legende: Međutim, savremeni istraživač V. N. Demin je u njoj vidio nešto drugo - čovjeka raširenih ruku u obliku krsta.

Članovi ekspedicije proveli su noć na obali jezera Seid u jednom od laponskih šatora. Sledećeg jutra odlučili su da doplivaju do ivice litice kako bi bolje videli tajanstvenu figuru, ali Laponci su odlučno odbili da daju čamac. Ukupno su putnici proveli oko nedelju dana na jezeru Seid. Za to vrijeme su se sprijateljili sa Laponcima, te su im pokazali jedan od podzemnih prolaza. Međutim, nije bilo moguće prodrijeti u tamnicu, jer se pokazalo da je ulaz u nju, opet obložen tajanstvenim pravokutnim kamenjem, temeljito prekriven zemljom. Ekspedicija je otkrila još nekoliko spomenika laponske antike u blizini „svetog jezera“, uključujući i kamenu „piramidu“koja je sve zaintrigirala.

U porodičnoj arhivi Kondijaina čudesno je sačuvano nekoliko stranica iz „Astronomskog dnevnika” Aleksandra Aleksandroviča sa pričom o jednom danu ekspedicije, koju zaslužuje da se ovde donese:

"10 / IX. "Starci". Na bijeloj, takoreći, očišćenoj pozadini, koja podsjeća na očišćeno mjesto na stijeni, u zaljevu Motovskaja ističe se džinovska figura, koja svojim tamnim konturama podsjeća na čovjeka. Motovska usna je zapanjujuće grandiozna. Mora se zamisliti uzak hodnik širok 2-3 verste, omeđen s desne i lijeve strane ogromnim strmim liticama, visine do 1 verste. Prevlaka između ovih planina, koja se završava usnom, obrasla je divnom šumom, smreka - raskošna, vitka, visoka do 5 - b hvati, gusta, poput tajge smrče. Svuda oko planina. Jesen je ukrasila padine prošarane arišima sa mrljama sivozelene boje, svijetlim grmovima breza, jasike, johe; u daljini, poput fantastičnog amfiteatra, nalaze se klisure, među kojima je i jezero Seid. U jednoj od klisura vidjeli smo misteriozno stvar - pored skitova, tu i tamo na mjestima po obroncima klisure, mogli smo vidjeti žućkasto-bijeli stub poput džinovske svijeće, a pored njega kockasti kamen. Sa druge strane planine, sa N, vidi se ogromna pećina, 200 metara, a pored nje je nešto kao zazidana kripta.

Jedan od nalaza je i oltarski kamen. Porodični arhiv Condiine

Sunce je obasjalo živopisnu sliku severnog pada. Na obali su bila 2 vezija, u kojima žive Laponci, koji se iz crkvenog dvorišta iseljavaju da pecaju. Ima ih ukupno, kako na Lovozeru tako i na jezeru Seid, cca. 15 ljudi. Bili smo, kao i uvijek, srdačno primljeni, počašćeni suvom i kuhanom ribom. Nakon jela uslijedio je zanimljiv razgovor. Po svemu sudeći, nalazimo se u najživljem okruženju sedokosog života. Lopari su prava djeca prirode. Divno se kombinuju u sebi

Kršćanska vjera i vjerovanja antike. Legende koje smo čuli među njima žive svijetlim životom. Oni se plaše i poštuju "starca". Boje se pričati o rogovima. Žene ne bi ni trebale ići na ostrvo - ne vole rogove. Općenito, oni se boje odati svoje tajne i s velikom nevoljkošću govore o svojim svetinjama, opravdavaju se neznanjem. Ovdje živi stara vještica, žena čarobnjaka koji je umro prije 15 godina, čiji je brat još uvijek star čovjek, pjeva i šamanizira na Umb jezeru. O starcu Danilovu se govori sa poštovanjem i strahom da bi mogao da leči bolesti, da pošalje štetu, da pusti vremenske prilike, ali je i sam jednom uzeo depozit od Šveđana (tačnije Čudija) za irvase, prevarene kupce, tj. ispostavilo se da je - očigledno jači čarobnjak, koji ih je izluđivao.

Današnji Laponci su malo drugačijeg tipa. Jedan od njih ima malu astečku crtu, drugi je mongolski. Žene sa istaknutim jagodicama, blago spljoštenim nosom i široko postavljenim očima. Djeca se malo razlikuju od ruskog tipa. Lokalni Laponci žive mnogo siromašnije od Undina.

Rusi i Izhemci ih mnogo vređaju. Gotovo svi su nepismeni. Blagost karaktera, poštenje, gostoprimstvo, čisto djetinjasta duša - to je ono što odlikuje Laponce.

Uveče, nakon kratkog odmora, otišao sam do jezera Seid. Nažalost, tamo smo stigli nakon zalaska sunca. Džinovske klisure bile su prekrivene plavom izmaglicom. Na bijelom plafonu planine ističu se obrisi Starca. Luksuzna staza vodi do jezera kroz taibolu. Svuda je široka kolovozna traka, čak se čini da je asfaltirana. Na kraju ceste postoji mali uspon. Sve govori o tome da je u antičko doba ovaj gaj bio rezervisan, a uzvišenje na kraju puta služilo je kao oltar-oltar ispred Starca.

Vrijeme se mijenjalo, vjetar je bio sve jači, oblaci se skupljali. Trebalo je očekivati oluju. Oko 11 sati vratio sam se na obalu. Buka vjetra i brzaci rijeke stopili su se u opštu buku usred mračne noći koja se približavala. Mjesec je izlazio iznad jezera. Planine su obučene u očaravajuću divlju noć. Približavajući se prsluku, uplašio sam našu gospodaricu. Zamijenila me sa Starcem, ispustila je užasan krik i zastala na mjestu. Nasilno ju je smirio. Nakon večere, otišli smo u krevet kao i obično. Luksuzna sjeverna svjetlost obasjavala je planine, takmičeći se s mjesecom."

S desna na lijevo: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Porodični arhiv Condiine

U povratku, Barčenko i njegovi saputnici ponovo su pokušali da izlete na „zabranjeno“ostrvo Horn u Lovozeru – prvi pokušaj su napravili u samom

početak putovanja - međutim, i ovoga puta nisu uspjeli. Čim su isplovili s obale, nebo su odjednom prekrili crni oblaci. Došao je uragan koji je momentalno slomio jarbol i zamalo prevrnuo čamac. Na kraju su putnici prikovani za malo, potpuno golo ostrvo, gde su, drhteći od hladnoće, proveli noć. I ujutru, već na veslima, nekako smo se dovukli do Lovozerska. Ostrvo Horn je zaista ispalo "začarano"!

(…)

Barčenko je napravio svoj izvještaj na Institutu Bekhterev negdje početkom 1923. godine.(Ne znamo tačan datum.) Sudeći po potvrdi koju mu je institut izdao iste godine, ovaj izvještaj, posvećen uglavnom rezultatima istraživanja Laponskih Emera, izazvao je veliko interesovanje publike. Istovremeno, poznato je da je 29. novembra 1922. godine A. A. Kondiain je govorio na sastanku geografske sekcije Društva za svjetske studije sa svojim izvještajem o ekspediciji Laponije, koja je nazvana "U zemlji bajki i čarobnjaka". U njemu je govorio o nevjerovatnim nalazima ekspedicije, koji, po njegovom mišljenju, svjedoče o tome da lokalni Laponci potiču "iz neke drevnije kulturne rase". Fotografije i folije koje je pokazao ostavile su veliki utisak na publiku.

Barčenkova ekspedicija dobila je izvjesno izvješće u petrogradskoj štampi. Tako je 19. februara 1923. Krasnaja gazeta na svojim stranicama objavila kratak izveštaj o senzacionalnom otkriću: „Prof. Barčenko je otkrio ostatke drevnih kultura koje datiraju iz perioda starijeg od ere rađanja egipatske civilizacije. Ovakva neutemeljena izjava razljutila je Barčenka, a on je samo poslao opovrgnuće redakciji lista, uz mali izvještaj o putovanju. Deset dana kasnije, Krasnaya Gazeta je objavila ovu Barčenkovu priču pod privlačnim naslovom „Kod kolijevke“, koji prenosimo u nastavku.

„Vraćajući se u Petrograd, šef ekspedicije Kola Murmanske gubekoso prof. A. V. Barčenko je u razgovoru s našim zaposlenikom podijelio sljedeće informacije o svojim otkrićima u dubinama Laponije.

Glavni cilj ekspedicije bio je sagledavanje ekonomskog značaja područja u blizini Lovozerskog crkvenog dvorišta, glavnog grada ruske Laponije. Ovo je područje uzgoja sobova i lova na životinje, ovdje su koncentrisane ogromne šume koje imaju odličan rafting do mora. Ali cijelo ovo područje je potpuno odsječeno od administrativnih i ekonomskih centara regije. Komunikacija sa područjem je moguća samo zimi, jer do sada nema ni pješačke staze od željezničke pruge. putevi za Lovozero. Odred ekspedicije je izvršio detaljan pregled trase terena i pokazalo se da je moguće bez posebnih troškova povezati područje letnjom cestom. Po prvi put bi bilo dovoljno izgraditi stazu za šetnju. Ovaj posao može obaviti 10 radnika za 10 mjeseci.

Usput je bilo moguće prikupiti važan etnografski materijal, posebno o najstarijim stanovnicima Laponije - Laponcima. Na području koje smo ispitali, nema više od 400 Laponaca, a čitava provincija Murmansk sada ima, možda, ne više od 1000. Laponci žive potpuno odvojeno, sa svojim običajima i vjerovanjima koja datiraju stotinama i hiljadama godina unazad. Prema vjeri, Laponci se smatraju pravoslavcima, a prema recenzijama lokalnog svećenika, vrlo su revnosni u obavljanju vjerskih obreda. U međuvremenu, na pitanje kome se molite, u dubinama ostrva, uvek možete dobiti odgovor: "bogu sunca". Uz detaljno ispitivanje, Laponci odmah počinju uvjeravati da je taj Bog Isus Krist, da su naučeni na ovaj način, itd. i tako dalje.

Inače, ispostavilo se da Laponci i danas prinose beskrvne žrtve u vidu hrane, duvana i tako dalje, kako na pomenute ostatke kipova, tako i na

do svetog brda na 5 versta od jezera Seid Lovozero - sveto ostrvo - "Ostrvo slave", Kyitsuel.

Lopari su izuzetno praznovjerni, a čarobnjaci i iscjelitelji i dalje igraju veliku ulogu u njihovom životu. Među tim likovima, koji su u masi tipični histeričari, pa čak i obični prevaranti, mnogo je, međutim, vrlo zanimljivih čuvara drevnih legendi, prastarih praznovjerja, ponekad odjevenih u neobičan poetski oblik.

Do sada, Laponci ruske Laponije odaju počast ostacima praistorijskih verskih centara i spomenika koji su preživjeli u kutovima regije nedostupnim kulturi. Na primjer, jedan i po verst od željezničke pruge i 50 versta od crkvenog dvorišta Lovozero, ekspedicija je uspjela pronaći ostatke jednog od takvih vjerskih centara - svetog jezera Seid - jezera sa ostacima kolosalnih svetih slika, praistorijskih proplanaka u devičanskom taibolu (češće), sa poluurušenim podzemnim prolazima - rovovima koji su štitili prilaze svetom jezeru. Lokalni Laponci su krajnje neprijateljski raspoloženi prema pokušajima da se detaljnije ispitaju zanimljivi spomenici. Odbili su ekspediciju u čamcu, upozorili da bi približavanje statuama za sobom povlačilo svakakve nedaće na naše i njihove glave itd.

Brojni autoritativni etnografi i antropolozi imaju naznake da su Laponci najstariji preci naroda koji su potom napustili sjeverne geografske širine. Nedavno se učvrstila i teorija prema kojoj Laponci, paralelno s patuljastim plemenima svih dijelova svijeta, izgledaju kao najstariji praroditelji sada mnogo više bijele rase.

Zato je proučavanje i istraživanje ove kolijevke čovječanstva, izgubljene u neprohodnim šikarama i divljinama našeg sjevera, od najvećeg naučnog interesa."

Zanimanje za otkrića ekspedicije Laponije bilo je toliko veliko da je 18. aprila, na zahtjev svjetskih naučnika, Kondiain morao ponoviti svoj izvještaj. Barčenko, kojeg je društvo pozvalo, takođe je učestvovao u žestokoj diskusiji među naučnicima koja je usledila. Njegovi argumenti i elokvencija, međutim, nisu mogli uvjeriti skeptike. Ishod rasprave sumirao je sekretar geografske sekcije V. Šibajev: „Duga razmjena mišljenja, govor šefa odreda A. V. Barčenko i niz transparenata sa posjećenih mjesta nisu odbacili preovlađujuće mišljenje mnogih prisutnih o niskoj objektivnosti govornika u opisivanju njegovih zapažanja i otkrića, budući da predstavljene fotografije omogućavaju izvlačenje sasvim suprotnih zaključaka.”

U ljeto 1923., jedan od onih koji sumnjaju, izvjesni Arnold Kolbanovski, pronašavši Barčenkovog vodiča Mihaila Rasputina, organizirao je vlastitu ekspediciju u regiju Lovozero-Seydozersky kako bi se iz prve ruke uvjerio u postojanje spomenika drevne civilizacije. Zajedno sa Kolbanovskim, grupa „objektivnih posmatrača“- predsednik Izvršnog odbora Lovozerske Volosti, njegov sekretar i policijski policajac - otišla je u zaštićena laponska mesta. Prije svega, Kolbanovski je pokušao doći do "začaranog" Horny Islanda, gdje je navodno bilo moguće vidjeti "sjene idola".

Uveče 3. jula, odred hrabrih i, što je najvažnije, nesujevernih putnika, uprkos svojim vračarskim čarolijama, preplivao je Lovozero i spustio se na ostrvo Horn. Sat i po pregled njene teritorije, međutim, nije dao nikakve rezultate. “Na ostrvu - drveće koje je porušila oluja, divlje, nema idola - oblaci komaraca. Pokušali su pronaći začarane rogove, koji su, prema laponskim legendama, dugo vremena potopili Šveđane koji su napredovali. Ovi rogovi šalju "vremenske prilike" svakome ko pokuša da se približi ostrvu s lošim namjerama (kao i radi pregleda), posebno ženama." Da li je Kolbanovski uspeo da pronađe ove relikvije, izveštaj o njegovom putovanju ne govori ništa.

Sljedećeg dana, tačnije, noću - očito, da ne privuče pažnju na sebe - odred se preselio na susjedno jezero Seid. Ispitivali su misteriozni "kip" Starca - ispostavilo se da se radi o "ništa više nego istrošenim tamnim slojevima u strmoj stijeni, iz daljine nalik na ljudsku figuru po svom obliku". Ispostavilo se da je figura "kuvara" na jednom od vrhova stijena Seydozero ista iluzija. Ali još uvijek je postojala kamena "piramida" koja je služila kao jedan od glavnih argumenata u prilog postojanja drevne civilizacije. Do ovog "divnog spomenika antike", vidljivog iz daljine - sa južne obale Motke - Guba, Kolbanovski, prateći Rasputina, a zatim su otišli. I opet neuspjeh: „Prišli smo blizu. U oči se ukazala obična kamena oteklina na vrhu planine."

Kolbanovskijevi zaključci, koji su razotkrili sva Barčenkova otkrića, objavljeni su odmah po završetku njegove ekspedicije u Murmanskoj "Poljarnaja Pravda" ("Akt o tragovima takozvane" drevne civilizacije u Laponiji"): U isto vreme, Uredništvo lista je u svom komentaru prilično zajedljivo okarakterisalo Barčenkove poruke i njegove „grupe“kao „halucinacije, dovedene pod maskom nove Atlantide u umove lakovernih građana planina. Petrograd "- očigledna aluzija na raspravu svjetskih naučnika o rezultatima laponske ekspedicije.

Stoga je, objavljujući izvještaj o Kondiainovom ponovljenom govoru, uredništvo časopisa ROLM smatralo potrebnim da mu dostavi detaljnu bilješku, koja je sadržavala referencu na rezultate ankete Kolbanovskog i, što je još važnije, primijetila da je ekspedicija A. E. Fersman (u ljeto iste 1922.) također "u njima nije našao ništa arheološko". Sve je to samo ojačalo poziciju Barčenkovih protivnika među peterburškim naučnicima.

(…)

Dozvolite mi da u vezi s tim citiram mišljenje još jednog naučnika - Ariadne Gottfridovne Kondiain (snahe AA Kondiaina), geologa po struci.

“Godine 1946. radio sam na geološkoj ekspediciji u oblasti planine Aluive, koja se uzdiže iznad jezera Seid. Tada sam bila u braku prve godine sa Olegom Aleksandrovičem i još nisam znala ništa o radu njegovog oca i A. V. Barchenko. Nisam se spuštao do jezera, iako je bilo okruženo aurom misterije. Zaista, članovi naše ekspedicije su nakon mog odlaska u Lenjingrad dva puta krenuli na izlete brodom po ovom jezeru, i oba puta se završilo tragedijom – poginulo je 8 ljudi. Osim toga, nekoliko ljudi je poginulo u klizištu u klisuri koja vodi do jezera Seid. Područje Lovozera i jezera Seid vrlo je zanimljivo sa geološke tačke gledišta. Posebno ga karakterizira anomalan intenzivan protok topline iz utrobe Zemlje i širenje neobičnih stijena. Zanimljiva je i u geomorfološkom i u klimatskom smislu. Uz njega se vežu mnoge legende, kao i informacije da su jezero Seid i njegova okolina opasni za neiskusne posjetioce."

A. G. Kondiain izražava sumnju da su "kamene formacije" otkrivene ekspedicijom A. V. Barčenko na poluostrvu Kola svakako su "ostaci drevne kulture".

“O tome nema nikakve sigurnosti, pa je stoga neophodno da je ove ostatke pažljivo proučio visokokvalifikovani stručnjak koji je, s jedne strane, upoznat sa geologijom sjaja, geomorfologijom, permafrostom itd., s druge strane, sa petrologija i fizička svojstva stena, kao i … Da se dovoljno duboko upoznaju sa geološkom građom centralnog dela poluostrva Kola”.