Društveni život insekata na primjeru moderne civilizacije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Prema Morozovu, postojanje većine modernih civilizacija je ili umiranje ili posthumno nepostojanje. Proces umiranja civilizacije predstavljen je u tri odvojena odeljka: istorijski i kulturni (u prvim poglavljima), tehno-biološki (u ključnom tekstu), biosocijalni (u poglavlju „Insektoidi“). Glavni akcenat je stavljen na mehanizme društvene organizacije života: kako se ljudi ponašaju i organizuju u različitim istorijskim vremenima. Istovremeno se povlače paralele sa organizacijom društvenog života insekata.

Na primjer, što je kultura-civilizacija starija, to je više insekata u njoj u svim sferama života i manje slobode.

Civilizacija se pretvara u košnicu. I svaki element, svaka osoba na planeti, svaka grupa obavlja svoju funkciju.

Ko vodi košnicu? Ne samo jedan program. Materijalni nosioci programa sadržani su u određenim ljudima kao dijelovi mozga, urođeni i prošiveni kroz kulturu. Kada svi programi stupe u interakciju, oni postaju skučeni i ograničavaju jedni druge.

Košnicu pokreće mnoštvo programa, zbirka programa. Nisu u srodstvu, nalaze se u zasebnim insektima. Čini se da je ova kolekcija algoritamskih programa koji ograničavaju jedan drugoga koherentan program. Ali ovo nije - po analogiji s tim kako životinje nisu pronašle majčinski instinkt - pronađeno je mnogo zasebnih instinkata.

Svaka osoba za sebe je donekle inteligentna, ali je ograničena drugim ljudima. Ograničenja sama po sebi imaju strukturu, a kao rezultat njihove rezultante osoba prestaje da bude razumna i upušta se u nerazumne aktivnosti. Po analogiji - pčela na isti način gradi šesterokutna saća - i samo se takva saća spajaju u mrežu. Kao posljedica mnogih izvedenih odvojenih radnji nastaje mašina koja daje saću određeni oblik. Slično, mašina nastaje u ljudima, a ova mašina radi iste radnje, na primjer, povećava ekonomsku efikasnost na isti način - povećanjem specijalizacije ljudi. A specijalizacija ljudi se povećava smanjenjem univerzalizacije ljudi.

Mravinjaci takođe vode ratove, poput nacija. Ali ovo je i dalje život insekata. Mravinjaci vode ratove, ali ne znaju da vode ratove.

Kraljice mrava ne govore mravima šta treba da rade. Kraljica mrava, kao i svaki drugi mrav, takođe ne zna šta se uopšte dešava sa mravinjakom. Mravi rade ono što im je zapisano od rođenja, ponekad prilagođavajući svoje postupke u vezi sa razmjenom signala, čiji je sistem također ugrađen u njih od rođenja. Na primjer, povlačenje hrane je važnije od vučenja štapa. Nema hrane za vučenje znači vući štap. Što je čovječanstvo kasnije, to više liči na mravinjak, uključujući i u smislu upravljanja. Vladari više ne mogu naređivati svojim podređenima - podređeni će se ponašati prema nagomilanoj inerciji, a to će biti dovoljno za neko vrijeme da prežive. A trajni opstanak je nemoguć.

Kraljice mrava ne vladaju. Teško je zamisliti, ali u stvari, osoba ne može stati na čelo moćnih ljudskih bića. A insekt ne može. Niko ne stoji na čelu moćnih ljudskih bića, jer je nemoguće stati na njihovo čelo. I kritično je teško pregovarati sa rasutom moći.

Ako čovjeku date slobodu, tada će on početi pokazivati ljudske kvalitete - počet će se ostvarivati kroz ovu slobodu. Ova implementacija je u suprotnosti sa insektoidnim principom – svi moraju biti funkcionalni i konzumirati samo ono što je jednako funkcionalno (i jednodimenzionalno). Samoostvarenje, deklarisanje sebe kao čoveka može ga dovesti do superiornosti. Ovo je također u suprotnosti s insektoidnim principom - sve je naslijeđeno, uključujući i superiornost. Štaviše, superiornost i hijerarhija uopšte mogu biti samo u jednom sistemu, u jednodimenzionalnom.

Koncept "potrebe" zaista može postojati samo u ljudskom društvu, a u post-ljudskom društvu - kao atavizam (ekonomska potreba-beskorisnost). Insekti nemaju nekoga ko bi rekao "mora". I nema "zašto je to potrebno". Insekti nemaju koncept potrebe za performansom, ali performanse postoje.

Nivo razumijevanja zadatka opada od pojedinca do grupe. Ovdje se ne radi o ispravnom razumijevanju problema, već o njegovoj ideji, o jasnoći ove ideje. Mrav nosi štap u mravinjak i on ispunjava svoj zadatak. A mravinjak ne zna svoj zadatak. Čovjek zna da mora raditi i osnovati porodicu. Ali što je grupa veća, zadatak postaje sve nejasniji, sve do čovječanstva, koje uopće nema zadatak, sve do pojave alternativnog čovječanstva, čak i teoretski. Mrav uvijek nosi štap u mravinjak. Ako je u prvoj fazi života mravinjaka to ispravno za mravinjak, onda je u drugoj pogrešno, jer mravinjak koji je premašio svoju normalnu veličinu počinje umrijeti od neravnoteže u svojoj veličini. Student ima jasnu ideju zašto studira; a obrazovni sistem ima krajnje nejasne ideje o tome za šta priprema učenika.

Insekt može izgledati kao čovjek. Ovo je insektoid: insekt koji izgleda kao ljudsko biće. Postoji takav pravac horor filmova. U civilizacijama se to nalazi kao norma. Kasnije civilizacije su u potpunosti sastavljene od insektoida.

Da bi se civilizacija sastojala od insektoida, ljudi moraju biti izvedeni. Uništiti nije, jer to još uvijek rade ljudi, ali istisnuti od svjetla je najracionalnije i najrazumnije. Počinju sa nižim društvenim slojevima, kada ih izvode, dovode gastarbajtere, a onda svi ljudi općenito žive od svijeta.

Maltretiranje ljudi nastaje ne samo iz kompenzacijskih motiva predstavnika vlasti - to je rudiment, doduše degeneriran, ali ljudski. Vremenom, sve više maltretiranja ne dolazi iz ljudske prirode, već iz prirode insekata. Komarac koji zuji noću ne zna da se ruga osobi. Na isti način, ni insektoidi to ne znaju. I insektoidi s vremenom postaju sve udaljeniji od ljudi i sve je manje razumijevanja.

Insektoidi i insektoidi i generišu potpuno ludo, očaravajuće zlo, koje je sve češće i raste u kasnoj civilizaciji. Zašto i zašto? Oni nemaju "zašto" i "zašto", oni to proizlaze iz inercijalnih procesa, ranije definisanih kao programi. Sve češće kada se vrši potraga za počiniocima maltretiranja ljudi, ovi počinioci se ne pronalaze – ispada da se ili svako, ili niko, subjekt zla raspršuje kako mu se približava. I ovo zaista radi i daje naredbe sistemu povezivanja čovjeka i košnice. I zapovedaće, ako joj se ljudi sa ljudskim moralom ne suprotstave.

Moć ljudskog bića pokušava da predstavi samu moć kao vanmoralni sistem, kao veliki insekt, jedno ljudsko biće, koje nema dobra i zla, samo funkcioniše. Vlast se predstavlja kao crkva, koja, prema dogmi, ne griješi kao crkva, ali ne isključuje mogućnost da bilo koji službenik i vlasti i crkve može pogriješiti. Ali kao rezultat toga, ipak se ispostavlja - moć je izvan granica dobra i zla, i stavila se izvan ovih granica. A transcendencije dobra i zla, kao što znate, nisu u pravcu dobra, već u pravcu zla, gde prestaje ljudsko zlo i počinje neljudsko. I gdje počinju Boschovi insekti.

Tako da je borba protiv čovjeka uništavanjem svega ljudskog neizbježna.

Insekti/insektoidi napadaju nepoznate, za razliku od. Većinu talentovane djece roditelji u vrlo ranoj dobi pretvaraju u patološke neurotike. Civilizacija dokrajčuje ono malo preostalih.

Kada su u blizini samo insekti, nema ko da priča ili sluša. Insekti nemaju kulturu – književnost, poeziju, filozofiju i slično.

Ogromna većina informacija, kako se ispostavilo, ne nosi nikakvu informaciju, već je čista buka. Ovo se posebno odnosi na informacije koje se slušaju u pozadini. Insekti zuje - ali nema bića, i nema zbivanja.

Borba u postmoderni je borba za slobodu protiv insektizacije života, što je odsustvo slobode. A borba za slobodu je borba protiv čoveka.

Čovjek može izgraditi ljudsko biće samo u nesvjesnom stanju. Pokušaj izgradnje ljudskog čovjeka namjerno će dovesti do sukoba između ljudske prirode i anti-ljudskog, insektoidnog zadatka. Inače, ljudsko biće se gradi u izmijenjenom stanju svijesti, kada je osoba isključena, a insekt uključen. Insekt ne može razumjeti osobu, čak i ako je isključena osoba.

Jer u određenom trenutku u insektu nema čovjeka, a onda ga više neće biti.

Civilizacija pripada insektoidima. Oni trče u civilizacijskom čovječanstvu i obavljaju svoje funkcije. I ne razumiju ljude.

Ljudi u ljudskom rodu nemaju pojma koliko ih je malo. Ili im se čini da su potpuno jedinstveni, slobodni i nije jasno ko ih trči. Generalno, jasno je ko. Insektoidi i ljudi slični insektoidima.

U civilizaciji se ne iscrpljuje nešto apstraktno, kao kultura, već sve ljudsko, od najsloženijeg do biologije.

Samo čovjek može primijetiti zamjensku insektizaciju. Na primjer, on želi komunicirati na ljudski način - a oko insekata, koji pomiču svoje antene, ljudski jednostavno ne razumiju. I insektoid neće primijetiti ovu promjenu; za njega je to prirodno, on je rođen u ovom insektu, formiran i živi.

Izvođaču - piscu, umjetniku, bilo kome drugom kao izvođaču - trebaju slušaoci. Publika je njegova, izvođač, okruženje. Opstanak zavisi od okruženja – koliko dobro odgovara okruženju. A ako uopće nema okoliša, onda opstanak neće uspjeti.

Razvijanje ideje „problem nije ono što oni jesu. A to što nismo, "možete dodati:" nije problem što postoje insektoidi, problem je što se niko ne vidi osim njih."

Sa strane osobe vidi se odsustvo osobe u drugom, a ne prisustvo insekta. Razumijevanje "ovo su insektoidi" pomiruje se sa stvarnošću i otvara mogućnosti za dalje odluke.

„Ali ljudi nekako nekako preživljavaju“- ovo je glavni argument iz kojeg slijedi da je općenito sve ispravno, i put, i istina, itd. U stvari, civilizovani ljudi ne opstaju. Oni degenerišu i izumiru. Civilizacije zamjenjuju drugi ljudi, minimalno pogođeni civilizacijama. I proces se stalno ponavlja. Ovo je mlin za meso, koji stalno čeka sljedeću seriju ljudskog mesa. Mljeveno meso se ne može vratiti.

A ovo je princip nepovratnosti: od živih možete napraviti mrtve, ali ne i obrnuto; od osobe možete napraviti životinju, ali ne i obrnuto; možete napraviti mašinu od društva, ali ne i obrnuto. Ponekad se čini da možete; ova iluzija je uzrokovana zamjenom za ponovno rođenje-regeneraciju. Degenerisanu aristokratiju zamjenjuje živa buržoazija, a čini se da je nacija oživjela. Ali to nije življenje od mrtvih, nezdravo od bolesnika; dogodila se zamjena u naciji; ako su sve ribe u akvariju umrle i tamo su lansirane nove, to se teško može nazvati regeneracijom (prema Gumilevu). Društveni sistemi, živi sistemi, generalno, nisu reformisani. Oni umiru i na njihovo mjesto dolaze novi.

Rezultat selekcije – kakvi će ljudi biti – zavisi i od sredine u kojoj se ljudi nalaze, sa koje strane gledaju na te ljude. Civilizacija je okruženje, neprirodna sredina, koja istiskuje prirodnu sredinu, prolazi kroz proces degradacije i degeneracije prirodnog, zamenjujući ga veštačkim i neprirodnim. Potonji je obično slabo održiv, i to samo u početku. Tada postaje potpuno neodrživ.

Insektoidni sistemi proglašavaju dobrobit za sve. Ili kasnije - barem potrošački minimum za sve. I općenito, postaje popularna ideja da u ovim vremenima “običan čovjek” može “samo da živi”. Ali pošto što dalje, što se sve više degeneriše, što se sve više ruši, sistem postaje anti-ljudski, onda što dalje – više reči o blagostanju i sve više siromaštva. U insektoidnim sistemima, siromaštvo lišava ogromnu većinu stanovništva ekonomske slobode. Uključujući elementarne slobode kupovine većine robe. Nije dovoljno za sam život, a na prosječnom nivou je smanjena bolna reprodukcija. Većina djece je bolesna, a sa svakom generacijom ih je sve više. Da bi se rodila zdrava djeca potrebna je zdrava ljudska sredina. Možda se čini očiglednim, ali insektoidi nemaju koncept "očiglednog" u ljudskoj vrsti.

Kada osoba nema slobodu, ne može se izraziti. Na šta insektoidna ideologija kaže: i super je, ne trebaš se izražavati, moraš biti nevidljivi kotačić koji radi ono što mu je propisano - od rođenja. Ovakav pristup uništava osobu. Dakle, insektoidni sistemi žive samo na račun ljudi naslijeđenih iz prethodnih sistema. Kada ovih ljudi ponestane, prestaje i insektoidni sistem.

Ljudski život može biti insektoidan na vrlo kratko vrijeme, može biti samo život na lešu nacije ili civilizacije, i samo dok ga insektoidi pojedu.