Miraz u seljačkim porodicama

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Prema seljačkoj tradiciji, njen miraz je bio priznat kao vlasništvo žene. Na to se gledalo kao na nagradu za člana porodice koji je zauvijek napustio porodicu. Djevojčice su je počele kuhati u selu sa 12 godina. Sadržaj kutije ("kutije") potencijalnih nevjesta bio je sličan.

To su, u pravilu, šalovi, chintz, čipka, čarape i tako dalje. Miraz, zajedno sa "zidarskim", stvarima (rjeđe novcem), poklanjanim na svadbi, smatrao se u selu vlasništvom žene i za nju je predstavljao svojevrsni kapital osiguranja. Bivši načelnik zemstva (Tambovska gubernija) A. Novikov, koji je poznavao seoski život iz prve ruke, napisao je: „Zašto žena ima strast da sakuplja platna i poneve? - Svaki muž će povremeno oduzimati novac, tj. izbija bičem ili pojasom, a u većini slučajeva ne dodiruju platna."

Miraz udate žene pripadao je samo njoj i njenoj djeci, a muž nije mogao njime raspolagati bez pristanka svoje žene. Seljačka tradicija stavljala je tabu na žensku imovinu i bila je neprikosnovena. Senator N. A. zaplijenio je i prodao brašno dato od Crvenog krsta, pa se ni tamo, uz svu ovu orgijanju, nije čulo da su policajci i policajci negdje zadirali u grudi tinejdžerki"

Po seoskoj tradiciji, snaji, koja je ušla u porodicu svog muža, bilo je dozvoljeno da ima "soben" tj. zasebna imovina. Mogla se sastojati od goveda, dvije ili tri ovce ili junice, kao i novca prikupljenog na svadbi. Ovaj miraz joj je ne samo davao potrebnu odjeću, već je služio i kao izvor barem malog, ali prihoda. Sredstva dobijena prodajom vune od ovaca i prodajom podmlatka išla su za njene potrebe.

Na nekim mjestima, na primjer u selu. Osinovy Gai iz Kirsanovskog okruga Tambovske provincije, mnoge supruge su čak imale svoju zemlju, od 3 do 18 hektara, i lično su trošile prihod od njega. Po seoskom običaju, snaji je dodeljivan komad zemlje za sjetvu lana, konoplje, ili je dodeljivan deo porodične zalihe vune i konopljinog vlakna. Od ovih materijala pravili su plahte, košulje itd. za sebe, svoje muževe i djecu. Nešto od tkanine bi se moglo prodati. Domaćin nije imao pravo da zadire u "žensku zaradu", tj. sredstva dobijena od prodaje gljiva, jagodičastog voća, jaja. U selu su govorili: "Naše žene imaju svoju trgovinu: prva - od krava, - osim onoga što se služi na trpezi, - ostalo im ide u prilog, druga - od lana: lan u njihovu korist."

Ženama je ostala na raspolaganju i zarada od svakodnevnog rada, obavljenog van radnog vremena uz saglasnost starešine seljačkog domaćinstva. Snaha je o svom trošku morala zadovoljiti sve potrebe i želje svoje djece, jer se, po postojećoj tradiciji, iz porodičnih sredstava na nju nije trošio ni pare, osim za hranu i gornju odjeću. Sve ostalo je morala sama da nabavi. Za ista sredstva pripreman je miraz u seljačkim porodicama. Prema običajnom pravu, miraz je, nakon smrti, prešao na njene nasljednike.