Druga strana seoske idile. Kraj

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Počni ovdje:

Mali ciklus o seoskom životu dobija kritike. A među njima ima dobrih i do tačke. Na primjer, "na selu nema zlostavljača i pedofila, u selu je sve na vidiku." Slično je rezonovala i Francuska akademija nauka kada je odlučila da su sve priče o meteoritima laž: "Ništa ne može pasti s neba, jer iznad je prostor, a ne nebeski svod". Početna poruka je tačna, ali osoba iz nje ne izvodi ispravne zaključke.

7. dio - "zločin i pijanstvo"

Kako je selo dio društva, tako će i u selu biti homoseksualaca i zlostavljača. Možda, da u selu postoje dva dvorišta i da živi petoro ljudi, onda bi svi bili na vidiku. Ako ima nekoliko hiljada ljudi, onda je već moguće o svima sve znati samo hipotetički. Da ne budem apstraktan - znam jedan slučaj, uhvatili su nasilnika u selu. Pravi zlostavljač je bila presuda suda i čovjek je zatvoren. Koliko se sjećam, postojala je profesorica muzike koja je imala priliku da se zeza sa djecom. Pa na njegovom čelu da je zlostavljač nije pisalo - imao je ženu, imao je svoje dijete. U selu je živio nekoliko godina dok se sve nije otkrilo. Odabrala sam djecu od onih koji su više ukleti. Dakle - može se desiti i u gradu, pa i na selu.

Ali ovo je još uvijek rijedak zločin. A ima ih i čestih. Ovo je krađa, ovo je nasilni zločin. I tu treba da damo još jednu napomenu.

U komentarima se naišao na još jedan promišljen zaključak - "seljani ne mogu puno piti, nemaju para". Pa šta da kažem - voze se. Prodajna cijena odvratne mjesečine znatno je niža od cijene akciznog proizvoda. Moonshine je sada dekriminalizovan, a ranije nije bio posebno proganjan. Ako u porodici ima barem jednog penzionera, piju za penziju. Srećom, dok živite u svojoj kući, ne morate plaćati komunalni stan, morate ga grijati onim što morate i što morate raditi. Pijanstvo je jedan od uzroka kriminala, drugi je nekažnjivost, a treći je siromaštvo.

Pijanstvo je uveliko pogoršano nedostatkom posla i nekažnjivosti. U nekoj fazi, posao sprečava osobu da pije i ne dozvoljava joj da pije. Poslije neke faze ni posao ne odustaje. Što se tiče nekažnjivosti… Zašto je, na primjer, malo pijanaca na ulicama Moskve? Zato što su crni trgovci nekretninama 90-ih nokautirali one koji su jako pili. Jer pojavljivati se pijan u zaleđu značilo je velike šanse da budete opljačkani. Ili samo pretučen, postati vreća za udaranje za ulične borce. Kao rezultat toga, čak i ako se čovjek napije, često mu zovu taksi, odvezu ga kući, neko ga prati i obuzdava njegove impulse. Ima pijanih ljudi - ali vrlo malo. U poređenju sa 90-im, jednostavno je nestajuća mala. Opet, ljudi se drže posla. Mnogi ljudi imaju hipoteke - napili su se, ostali bez posla i ostali bez stana. Čini se da je hipoteka ropstvo - ali zadržava ljude, ne dozvoljava im da se slome. Grad je težak - ali i ova čvrstina ima svoje prednosti. Opet - puno policajaca i obezbjeđenja. Postoji velika šansa da ih se pijani ljudi otarase.

A kako je u selu? Možeš otići pijan i vikati pjesmu i pišati na glavnoj ulici. Ljudi će se smijati i to je sve. Glavna opasnost je da se možete smrznuti (i smrznuti) zimi. Pa, ili se otruju (i otruju se). Ili uhvatiti vjevericu.

Jednom sam pročitao intervju sa narkologom u mom gradu. Pitali su ga - ima li mnogo slučajeva trovanja alkoholom? Rekao je da se u proteklih nekoliko godina ne sjeća takvih. I to je jasno povezao sa činjenicom da u gradu ima posla. Da se ljudi smjeste i rade. U selu je sve upravo suprotno. U početku se čovjek napije od nedostatka posla. A onda ne može da odoli na poslu.

Pa, otuda i krađa. Kad vuku sve što je loše. U meri u kojoj kuća ne vredi ničije nedelju dana, a kuća će biti razmontirana za ogrev. Češće kradu malo - a onda ne mnogo. Otuda i slatka seoska navika držanja pasa - nije se pojavila ispočetka. Otuda i običaj da se ograda postavi više. Kamere su svuda po gradu, policija radi u gradu - a kome ćete u selu ako su vam ukrali drva? Oni su vam vrijedni - ali stvarna šteta je mala i nećete pokrenuti slučaj

Pa, druga vrsta kriminala je nasilna. Ubijaju zbog pijanog posla, tuku, sakate. Zatvoreni su zbog ubistva, rijetko zbog batina. I ista specifičnost sela - ako u gradu mogu da pozovu policiju, ako su samo počeli da vikaju pesme iza zida, onda će u selu u svojoj kolibi prvo svirati, pa će doći do tučnjave, pa će oni će nekoga ubiti, a možda sutradan pozove okružni policajac… Ili se osoba jednostavno neće računati. Jedna moja drugarica iz razreda je upravo nestala. Ili se negdje utopio za vjevericu, ili je ubijen. I više iz lično viđenih primjera. Jedna drugarica iz razreda je sela zbog ubistva, ubijena od pijanstva. Komšija je seo za ubistvo. Druga drugarica iz razreda je sela za krađu, razvalili su mesto gde je bilo puno hrane - vrtić. Jedna komšinica je izgorela - pijana je pušila u krevetu. Drugi je s cigaretom zaspao u šalu ili poliesterskom šalu ili tako nešto. Plastika se istopila u lice, ali je ostala živa. Ce la vie u selu.

Dakle, ne treba pjevati hvalu selu kao svojevrsnom skladištu moralnih načela i zapovijedi predaka. U gradu ima zločina - ali ih ima i na selu. A nema ih barem ništa manje.

Pa, onda ću pokušati da sumiram i ispričam vam pravu praksu rađanja gnijezda.

8. dio - "seli se na selo"

Ljudi se masovno sele iz sela u grad. I to izuzetno rijetko - od grada do sela. Izuzetno je rijedak - ako ne odaberete opciju kada ljudi uzmu gradsku kuću u novoizgrađenom vikend naselju ili mikrookrug, na udaljenosti od grada. I ujutro idu u grad na posao, a uveče - nazad, provodeći mnogo sati na putu. Hipotetički, čini se da se dobija u novcu, ali se isplati satima života, koji se zbrajaju godinama. Ali ovo se teško može nazvati pravim potezom. Hajde da pričamo o pravom potezu - kada ljudi putuju daleko, kada svoj prihod grade na onome što zarađuju na selu.

Prije svega, da li ima mnogo ljudi koji verbalno izražavaju želju da se presele u selo? Puno, puno. Nekada je bilo manje ljudi nego što su željeli da napuste zemlju - sada ih je, očigledno, više. Motivi su otprilike isti - umor od onoga što se dešava, u životu se nešto ne poklapa i ne uspije. I želim da tražim razloge ne u sebi, već na selu - ili u gradu. "Da, ova prokleta zemlja, na Zapadu bih zaradio 10 puta više." "Ali ekologija je sva zatrovana, umor je stalno, ali u prirodi, kakav je zrak, odmah osjetite nalet snage." Naučno, ovo se zove eskapizam. U slučaju emigracije, nije toliko otišlo od onih koji su emitovali da je „vrijeme da je kriv“. Za većinu njih bilo je dovoljno putovanje na nekoliko sedmica jednom godišnje. U slučaju sela, potpuno je isto - išli smo kod rodbine ili na daču na ljeto, divili se - i to je dovoljno.

Ipak, ima onih koji se odlučuju. Od najpoznatijih i medijskih - ukrajinski downshifter Koshasty i ruski čovjek sumnjive reputacije (prevarant?) Sterligov. U oba slučaja, izuzetno je teško izdvojiti pravu komponentu i komponentu medija. Stoga je bolje da vam ispričam nekoliko manje poznatih slučajeva o kojima su pričali moji prijatelji. Čini se da ilustruju dva različita pristupa - romantičan i pragmatičan.

Prva priča. Bilo je nekoliko religioznih ljudi. Previše religiozan. U ekstremnom obliku, oni se također nazivaju pgm. Uglavnom, dovedeni su do neke mrežne propagande, od onih koje pozivaju na gradnju porodičnih imanja, te su odlučili da napuste grad i grijeh i da žive na selu. Okupili smo porodice, pronašli napušteno selo dovoljno daleko i otišli. Otišli smo na ljeto. Nakon prilično kratkog vremena, pokazalo se da u selu - treba imati ruke. Potrebno je mnogo i napornog rada da bi napuštene kolibe ponovo zaživjele. Žene u početku nisu izdržale, sve su poslale i vratile se u krilo civilizacije sa svojom djecom. A onda je jedan od doseljenika počeo da pije, počeo je trčati sa sjekirom u pijanstvu i uništavati sve. A išlo je prema jeseni, sa razbijenim prozorima bilo je neugodno spavati, a još više sa pijanim čovjekom koji trčkara okolo sa sjekirom. Jednom rečju, ljudi su se vratili u grešni grad.

Druga priča. Priču je ispričao jedan dobar poznanik, biznismen koji je počeo da radi 90-ih godina. Živeo je u trgovini, okretao se. Nije precizirao zašto je odlučio da ide u selo, a ja nisam pitao. Mislim da su razlozi bili pragmatični, jer je čovjek bio daleko od uzvišenih stvari. Kao pragmatična osoba, razmišljao je o izvoru prihoda. Razumno pretpostavljajući da se od bašte ne može živeti, odlučio sam da u selu postavim mali pogon za preradu (ne mogu da dešifrujem, svi su ljudi samo delili sa mnom). Ne smatrajući sebe pametnijim od drugih, on i njegov brat su obišli sva slična preduzeća u komšiluku, lično se konsultovali sa vlasnicima, saznali nijanse slučaja i zamke. Sagradio je fabriku, kako s ponosom kaže - izgradio ju je mudro, vodeći računa o greškama sličnih fabrika. Avaj, uzeo je u obzir tehnološke greške i napravio ljudske. „Upozoren sam“, rekao mi je: „Ne plaćajte radnicima više od minimalnog iznosa. Ovdje više niko ne plaća. Nisam slušao. Shvatio sam - trebalo je profita, dovoljno i platiti više. Pomislio sam – šta mi je žao? Uzalud. Platio sam svoju prvu platu. Sutradan niko nije bio na poslu - svi su pili. Ispostavilo se da su bili malo plaćeni - tako da je bilo manje novca za votku. Pa, nakon toga se samo pogoršalo. Bilo je. Vjerovali ili ne - jednom sam na pola sata išao kod notara po nešto. Dođem - svi su pijani, ništa ne radi. Nakon nekog vremena udario sam radnika prvi put, pa drugi put.” Moj prijatelj je trgovac, trgovac, nije od onih koji vole da ponižavaju ljude. O tome sa tugom priča: „Nakon nekog vremena nisam mogao da tučem ljude pesnicama. Jer su me šake već boljele. Počeo je da hoda sa motkom i tukao ga je štapom. Ali nije pomoglo, nisam mogao stalno stajati nad ljudima sa štapom. Dok je tamo - izgleda da se nešto kreće, jer mene nema - sve u prah. A novac se mogao zaraditi, tema je bila dosta popularna. Ukratko, prodali smo fabriku i vratili se u grad”.

To su tako različite priče koje su završile na isti način. Što nas navodi na ideju da preseljenje na selo nije nimalo lako. Pa, onda ću pokušati da sumiram i ispričam prednosti sela u odnosu na grad.

Deo 9 - "ideja o povratku u selo"

Vrijedi reći nekoliko riječi o samoj ideji povratka korijenima, iskonima - selu. Činilo bi se – pa, šta je loše što ljudi teže zemlji, da žive od svog rada na ekološki čistim mjestima, na imanjima predaka, kao njihovi pradjedovi i preci?

Što nije u redu s tim što ovaj preseljenje u selo aktivno promoviraju graditelji vikend naselja i gradskih kuća? Šta je loše u tome što oni pozivaju da svoje kuće kupuju po visokoj cijeni u najudaljenijim mjestima? Loša vijest je da se u većini slučajeva (možda u ogromnoj većini) svo njihovo oglašavanje zasniva na lažima.

Ljudi su naučeni da će na selu biti ugodnije živjeti. U stvarnosti, stanovnik grada koji se preselio na selo i nastavio da radi u gradu dobija samo višesatne saobraćajne gužve (ili barem mnogo sati upoznavanja električnih vozova). A osoba koja je napustila posao u gradu, u većini slučajeva teško se može naći na selu.

Ljudima se obećava fantastičan komfor u pozadini rustične idile. Ali u stvarnosti, potrebno je dugo i teško vrijeme za rješavanje najjednostavnijih svakodnevnih problema (poput čišćenja snijega na kalikiju sami umjesto azijskog domara u gradu, da). Nekome se ovo sviđa, većina modernih stanovnika grada jednostavno nije spremna za ovo.

Ljudima se obećava dobro zdravlje od dobre ekologije - ali u stvarnosti, životni vijek stanovnika sela je kraći od životnog vijeka stanovnika grada. I ako se sa 30 godina čini da je čišćenje staze od snijega od trema do ograde jako dobro za vaše zdravlje, onda je sa 60 prokleto dobar način da dobijete srčani udar.

Imao sam priliku da komuniciram sa stanovnicima ruskog sjevera. U sovjetsko vrijeme ljudi su išli na sjever da bi zaradili novac. Pa, bio je takav fetiš - povući se na jug. U Krasnodarsku teritoriju, ili barem u Belgorodsku oblast. I tako su sjevernjački oldtajmeri primijetili da su oni koji su živjeli na sjeveru i otišli u penziju - živjeli prilično dugo. A oni koji su se, nakon što su se penzionisali, preselili u selo da traže povrtnjak na blagoslovenom jugu - umrli su vrlo brzo. Vrlo često, bukvalno iste godine kada su se preselili. Ljudi su to povezivali sa klimatskim promjenama, sa prelaskom u penziju, ali mislim da je sama činjenica ispunjenja sna o selidbi kao uzrok smrti bila sasvim dobra.

I naravno, ne može se ne spomenuti slučaj kada se ideja o životu na selu počinje promovirati na državnom nivou. Na sreću, primjer je na dohvat ruke - u jednoj susjednoj zemlji, gdje je nacionalna ideja postala "baštenska trešnja khata". I stvaranje agrarne supersile. I općenito, to je dovelo do prilično zapaženih rezultata u samo tri godine. Odvojeno treba iznijeti statistiku (i izložiti), ali ako je tako kratko, ljudi su postali siromašniji, a natalitet je opao. Jednostavno rečeno - snovi o selu kao idealu, drugim riječima - seljukizam, dovode do osiromašenja ljudi i izumiranja zemlje. Zapamtite ovu činjenicu kada vam drugi pripovjedač, kojeg plaćaju trgovci nekretninama, bude prenosio o užicima uzgoja svinja u ekološki čistom porodičnom dvorištu.

Uzgred, uvek ima smisla početi tako što se ovo pita - da li on sam živi u selu? I ako jeste, kakvo je to selo (vikendica kilometar od moskovskog obilaznice, možda izgleda slikovito na avenijama, ali iz nekog razloga ne želim da ga smatram istinski porodičnim gnijezdom)? A ako je ovo pravo selo - kako zarađuje na selu? Vrlo rado navode slobodnjake kao primjer. Da čovjek živi negdje blizu đavola na rogovima, a zarađuje radeći na daljinu. I usput, da - opet Ukrajina, offshore programiranje i drugi low-end posao. Prije otprilike tri godine tamo je bilo moderno govoriti o IT klasterima. Sada su razgovori o tome nekako utihnuli, možda zbog apsurdnosti same ideje. Dakle - freelancing na daljinu. Freelancing nije pogodan za svakoga zbog karaktera. Freelancing nije pogodan za svakoga zbog specifičnosti posla. Pa, sasvim je moguće da će freelancing nestati kada se promijeni struktura ekonomije. Ovdje su, kako pišu, ruske zajednice Tajlanda i Goe, koje se sastoje od slobodnjaka i ljudi koji su iznajmljivali stanove u Moskvi, praktično nestale tokom krize. Razmotrite ovu smiješnu činjenicu.

Pa, onda ću pokušati da sumiram i ispričam prednosti (stvarne i iluzorne) sela u odnosu na grad.

Deo 10 - "Rusko i nerusko selo"

Čitaoci su se pitali zašto ima toliko kritika na račun ruskog sela? Da li je autor rusofob? Nije li mu State Department naredio klevetu da bi ga ocrnio i potkopao? Zašto ne piše o kavkaskim selima, gde se ne pije i nema kriminala, a stanovništvo ne izumire, a samim tim i život na selu nije loš?

Kada se ovo pita, postoji osjećaj da živimo sa ispitivačima u različitim galaksijama. Jer oni koji žive u našoj galaksiji treba da znaju da Kavkaz nije kao kriminal – bilo je nekoliko ratova u različitim krajevima u proteklih 15-20 godina. Okrutni i krvavi ratovi. Možemo dugo pričati o kulturnim preduvjetima za ratove, ali općenito se to uobičajeno naziva agrarna prenaseljenost. Istovremeno, stvarna populacija možda nije tolika - ali čak i ovom broju ljudi nedostaje posao. A ako mladi ljudi nisu otišli u megagradove, kao što je slučaj u Rusiji, onda je njihova energija destruktivna. To se dogodilo na Kavkazu, kada se sovjetski sistem raspao, sredstva su postala oskudna i počela je borba za ostale. Slično se dešava i u drugim dijelovima svijeta. Autor je lično imao priliku posjetiti zemlju poput Salvadora. Postoji film iz 1980. "El Salvador", u kojem se formalno socijalisti, a zapravo - seljaci bore (za zemlju) za slobodu. Zanimljivo je da je od tada prošlo skoro 40 godina - a zapravo, spori rat još uvijek traje. Sada se samo pobunjenici nazivaju narko-gerilcima. Agrarna prenaseljenost kakva jeste. Zaista - strah visi u vazduhu, bodljikava žica je svuda i ljudi sa oružjem. Jedna od najneugodnijih zemalja koje sam ikada video. Međutim, susjedne zemlje tamo imaju iste probleme.

Ako govorimo o selima koja su manje egzotična, ali nisu ruska, onda sam slučajno bio u konvencionalnim nacionalnim selima na sjeveru i, eto, čuo za sela ruske Burjatije i aula Azerbejdžana. Na ruskom sjeveru, koliko sam vidio, neruski sjeverni stanovnici su užasno pijani. To je zbog nedostatka posla, te činjenice da lošije uzimaju alkohol. Tamo gdje je život bogatiji - tamo čak i neruski stanovnici teže gradovima. Od ovoga se dogodilo u ulusima Sakha-Jakutije. Tamo je republika dobro porasla na dijamantima, ali trend je isti - ne treba puno ljudi da pase jelene, pa mladi odlaze u grad. Možete postati bolji u gradu i život je lakši.

Kako su pričali o burjatskim selima - oni žive od piljenja šume. Gdje je to moguće, život je bogat. Ali pošto se tu nema šta posebno raditi (opet problem ograničenog kulturnog izbora u selu) - kupuju automobile za šumu, pijani voze automobile (pijane vožnje, kao što vidimo, nikako nisu karakteristične za ruska sela). Etnički Burjat mi je ispričao o selu i izveo jednostavan zaključak - "nema se šta raditi tamo, čini se da možete čak i zaraditi novac, ali želite otići odatle". Upravo na isti način su mi poznati gradski Azerbejdžanci govorili o svojim rodnim azerbejdžanskim selima: „Ma, tamo su ugovorili brakove, ali nema mnogo ljudi, pa se udaju za rodbinu“- a oni koji pričaju cijelim izgledom pokazali su da je “horor užas”, samo nisu rekli “fu” (drugim riječima – opet isto siromaštvo izbora, u ovom slučaju izbor životnog partnera, i opet – tu nema šta da se radi). Inače, kako se navodi u komentarima, rusko selo ima isti problem, ali u malo drugačijim specifičnostima. Ima desetak momaka koji odgovaraju devojci, petoro će otići, trojica užasno piju, a jedan će sesti. I izbor je sužen na jednu ili dvije osobe, odnosno izbora nema.

Pa, u ovoj maloj, i ne sasvim reprezentativnoj recenziji, htio sam pokušati prenijeti jednostavnu ideju - problemi sela su prilično univerzalni, a specifičan ruski karakter nimalo ne otežava ove probleme nego u drugim dijelovima svijet. Naprotiv, u Rusiji su ti problemi izravnani činjenicom da se odvija urbanizacija. I ovo je veliki blagoslov. Tamo gdje se urbanizacija ne odvija, vidimo rat u njegovim najmonstruoznijim manifestacijama.

Ne vidim razloga da razmatram situaciju sa evropskim selima. Poljoprivreda u Evropi datira dosta unazad, plus značajan novac se ulaže u reklamiranje turizma svih ovih "alpskih krava". Grubo rečeno, ljudi žive od subvencija i turizma, a ne od zemlje. Ne poljoprivredni sektor, već postindustrijski. U ovom segmentu istorije i dalje postoji, ali je ekonomska i ljudska degradacija, čak iu poslednjih 10 godina, sasvim očigledna.

Pa, onda ću pokušati da sumiram i ispričam prednosti (stvarne i iluzorne) sela u odnosu na grad.

11. dio - "Plusi seoskog života - stvarni i iluzorni"

Želio bih malo reći o prednostima sela - o stvarnom i izmišljenom.

Dakle, postoji mišljenje da je selo već dobro jer je lakše kontrolisati decu na selu – ona su stalno na vidiku. Već smo ranije govorili da obrazovanje na selu nije toliko gore – samo je izbor mnogo uži. Dakle - i sa kontrolom djece na selu nikako nije sve super. U teoriji, da, lakše je kontrolisati. U praksi, prisjećajući se vlastitog djetinjstva na selu, ova navodna kontrola djece neće spasiti apsolutno ništa ni od čega. Isto tako, djeca će rano početi pušiti i piti ako ih ne odgojite kako treba. Dapače, naprotiv, u velikim gradovima već postoji moda za zdrav način života. Nije činjenica da je ova moda stigla do svakog sela. Nije činjenica da će se vašem djetetu lako oduprijeti nepušenju, na primjer, kada će svi drugovi iz razreda već pušiti uvelike (i vrlo rano).

Veruje se da je krompir u gradu smeće, ali sopstveni iz bašte je koristan i ima više vitamina. Šta reći - onaj ko više voli da jede svoj krompir moraće da bude spreman da ga nekoliko puta u toku zime sredi, truli izbaci a proklijali odvozi. Morat će razmisliti o mjerama za borbu protiv pacova, koji također jako vole krompir. Zadovoljstvo pregradnje prljavog i pokvarenog povrća ne samo da je ispod prosjeka, već nije ni od velike koristi za zdravlje udisati prljavštinu i trulež. Što se ostalog povrća tiče - nedavno su u SSSR-u postojali divni običaji - soliti kupus za zimu i rolati krastavce. A čak su i građani to činili - iz jednostavnog razloga što je zimi bilo malo voća i povrća na rasprodaji. Sada se gotovo niko ne zamara takvim smećem, osim vrlo tvrdoglavih vrtlara i ljudi s vrlo niskim primanjima. Ali ako ste penzioner, ako vam djeca ne pomažu i ne možete sebi priuštiti krompir iz prodavnice, možda je ovo vaš izlaz. Svi drugi biraju radnju.

Kako čitaoci s pravom primjećuju, u velikim gradovima postoji depopulacija, primjer Detroita i Kadykchana treba da nas nauči. Pa, šta da kažem - za razliku od autora ovog komentara, vidio sam Kadykchana. I tako znam da ovo nije veliki grad, već malo selo. Koja je zatvorena – kao što su zatvorili ili prirodno zatvorili hiljade drugih naselja i sela. Dakle, ne treba kao primjer navoditi depopulaciju gradova - u ovoj konkurenciji sela će izgubiti hiljadu prema jedan, avaj.

Kako pišu, selo je nezavisnost od svega i svakoga. Sposobnost da sve sami proizvedete. Tako se desilo, znam primjer jednog sela, koje je otprilike mjesec-dva godišnje bilo potpuno nezavisno od vanjskog svijeta. Reka je odvajala selo od grada, nije bilo mosta kada se led još nije stvorio ili je već počeo da se topi - nije bilo komunikacije sa gradom. Tada se moglo uživati u nezavisnosti „kakva jeste“. Odnosno, da je osoba ozbiljno bolesna, vjerovatno bi poslala helikopter. Ali ako, na primjer, bole zubi, onda niko ne bi poslao helikopter. I trebalo je glupo čekati mjesec dana, izmučeni bolom. Čak i tamo, ne želim ni da pričam o tako banalnim stvarima kao što su gorivo, patrone ili informacije. Nezavisnost od grada je više sferni konj u vakuumu, ostavite snove o tome sociopatskim školarcima.

Pišu i da kopanje krompira daje osjećaj zadovoljstva, samostalnosti i samodovoljnosti. Uopšteno govoreći, takva poruka će vjerojatnije ukazati na to da drugi ne daje ovaj osjećaj. Taj posao ne pruža zadovoljstvo, taj porodični život ne. U ovom slučaju, neko traži rekreaciju u igricama, neko ide u lov ili pecanje (bez obzira gde - važno je da se makne od kuće), neko se čak pridruži sektama. Evo jednostavnog savjeta – promijeniti nešto u životu, ako postoji takva situacija.

Pa, onda ću pokušati da sumiram i ispričam minuse grada u poređenju sa selom.

12. dio - "moćni Dedugan"

Mnogo i često govore o selu kao o posebnom mikrokosmosu, svom malom svijetu. Obično je običaj da se o tome priča sa nekom nežnošću, ovako je dobro, ljudi žive vekovima na jednom mestu, svi se poznaju (i ne treba im ništa od života). Želio bih reći nekoliko riječi o drugoj strani ovog fenomena, koja i nije tako simpatična.

Obrnuta strana takvog mikrokosmosa je da zbog ograničenog iskustva osoba često ne može donijeti ispravnu odluku, koja nadilazi iskustvo. Zapravo, na nivou domaćinstva, zbog toga ponekad ljudi sa sela izgledaju veoma rustikalno i izgubljeno u gradu.

Na primjer, jedan čovjek je ispričao kako je posmatrao pripremu u seoskoj školi za nastup na nekom gradskom takmičenju. Dalje, doslovno - „i u redu je, da s ljudima ne ide sve. U redu, nivo nije visok. Ljudi jednostavno nisu shvaćali da u principu moraju djelovati drugačije. Jer će u gradu biti velika bina, treba se kretati po njoj na drugačiji način, govori u mikrofon - sala će biti veća, a ljudi nikada nisu nastupali osim u velikoj prostoriji, gde je dovoljno govoriti tako da sto ljudi okolo može čuti. Pokušavam im reći - ali oni jednostavno ne razumiju. Takvog iskustva jednostavno nema."

Ovaj primjer je bezopasan, čim ljudi vide drugu scenu - i sve će razumjeti. Na sreću, školarci su mladi ljudi, psiha je pokretna. Mnogo je gore kada se ista stvar manifestira kod odraslih i u fundamentalnijim stvarima.

Recimo, rekli su čovjeku sa TV-a 40 godina i tri godine da je živjeti na selu korisno, da je tamo bolja ekologija. A kad kažete - zapravo, ne, zapravo, postoji statistika o Rusiji da urbani stanovnici žive duže od ruralnih stanovnika, da čak postoji statistika da su stanovnici agrarne Gruzije, gdje su planine čiste, a koje pod SSSR-om uvek su navodili kao primer dugovečnosti - Dakle, stanovnici ove oaze žive 5 godina manje nego u gasom zagađenoj Moskvi sa milion fabrika - ljudi ne razumeju. Jer to prevazilazi njihovo iskustvo. I čujete argumente odraslih spolno zrelih ljudi u 2. razredu parohijske škole. “Ha-ha-ha, kako to da ljudi manje žive u selu? To je urbana (moskovska, masonska - prava riječ za zamjenu) propaganda. Da, imam prijatelja Dedugana, on ima 60 godina (i izgleda na svih 80), ali on će ti stisnuti ruku prilikom rukovanja, zaboravit ćeš kako grditi selo.”

I nekako je čak i neugodno objasniti odrasloj osobi da prisustvo jednog poznanika moćnog djeda u osobi ni na koji način ne opovrgava statistiku. Postoji statistika. Prema ovim statistikama, stanovnici sela žive manje. Jednostavno, statistiku treba pravilno shvatiti. Pogotovo za moćne poznanike Dedugana, iz statistike ne proizlazi da će svaki seljanin umrijeti prije vršnjaka iz grada. Statistika samo kaže da za jednog moćnog seoskog djeda postoji desetak staraca koji će umrijeti mnogo ranije od svojih gradskih vršnjaka. Ili jedan sredovečni seljanin koji će umrijeti u srednjim godinama.

Inače - autor ima drugare sa sela, od onih koji su pili pre srednje škole, sa 25 godina izgledali su kao 40, a posle 30 umrli. Iako ekologija i sve to. Pa da – živeći u gradu, možda ćete otkriti da u gradu ima jako zdravih, snažnih starijih ljudi. Dakle, autor ima jednog poznatog starca svakog dana po mrazu, kiši ili divljoj vrućini trči stadionom 50 krugova. Mada je urbano i po seoskoj logici već trebalo da umre od monstruoznih urbanih bolesti i loše ekologije. Vidio sam stare ljude iz grada koji su čak išli u bazni kamp Everesta (jako je teško).

Samo ne izvlačim dalekosežne zaključke iz prisustva takvih poznanika, već radije gledam statistiku. Jedna lasta ne pravi proljeće, jedan moćni Dedugan ni na koji način ne opovrgava tužnu statistiku za selo. Ali prisustvo ljudi koji pjene na usta i raspravljaju „da, vidio sam dedugana, dolje propagandu“– savršeno ilustruje svu manu ograničene percepcije dok živite na selu. Ovo nije pogubno, samo treba to razumjeti i biti otvoren za nove (za sebe) argumente.

Čemu ruralno razmišljanje vodi u ekstremnim oblicima, dobro ilustruje primjer jedne susjedne zemlje. U kojem su najviši političari prije tri godine sa punom ozbiljnošću napisali: „Moramo potpisati euroasocijaciju. A Rusija - Rusija ne ide nikuda. treba nam samo jeftin plin i tržište za našu robu od njega, i ništa drugo”. Posljedice ovakvog ruralnog trika su gubitak i tržišta i jeftinog plina. Dakle – izađite iz mikrokosmosa, čitajte statistiku, ne izvlačite zaključke iz nereprezentativnih podataka.

Pa, onda ću pokušati da sumiram nedostatke grada u poređenju sa selom da ispričam. Nastavlja se.