Rat protiv alkohola ljudima izbacuje lažnu istoriju Rusije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Uobičajeno je da se privrženost naših ljudi alkoholu spominje kao da je to samo po sebi. Čak su i naslovi filmova prikladni - "osobenosti nacionalnog" lova ili ribolova. Karakteristike - ovo je polivanje ušiju alkoholom. Inače, slična karakteristika Rusa često je istaknuta u bioskopu. Slatkiši pametno prebacuju čaše, a da se ne opijaju.

Uobičajeno je da se privrženost naših ljudi alkoholu spominje kao da je to samo po sebi. Čak su i naslovi filmova prikladni - "osobenosti nacionalnog" lova ili ribolova. Karakteristike - ovo je polivanje ušiju alkoholom. Inače, slična karakteristika Rusa često je istaknuta u bioskopu. Slatkiši pametno prebacuju čaše, a da se ne opijaju. Negativni podivljaju ili klonu u hmelju. A u komedijama i nastupima komičara na temu vina i votke izgrađena je dobra polovina šala (druga polovina je „ispod pojasa“). Uobičajeno je da se dokazi o "ruskom pijanstvu" izvlače od pamtivijeka, iz hronika. Kada do Sv. Vladimiru Krstitelju su dolazili propovjednici različitih vjera, a musliman je konstatovao njegovu zabranu vina, car je istakao da nam takva vjera neće raditi, jer je "radost Rusije ono piće".

Odmah da primijetimo: priča o izboru vjere je samo legenda. Slične "lutajuće zaplete" poznate su u legendama različitih naroda, osmišljene su da retroaktivno objasne zašto je usvojena ova ili ona religija. U stvari, nije moglo biti izbora. Vjera nije roba, ne bira se - ova je bolja, ali skuplja, ova je jeftinija, ali gora. Uvijek je sama, ljudi joj ne dolaze razumom, ne logikom, već dušom. Da, i ne uklapa se sa zabranama. Muhamed je zabranio svojim sljedbenicima da fermentiraju sok od grožđa. I u muslimanskoj Volškoj Bugarskoj, s kojom je sv. Vladimire, pili su napitke na bazi meda i nikako ih nisu odbijali.

U Rusiji su se pripremali i med i pivo, a vino se donosilo iz Grčke. Koristili su se na praznicima - otuda i fraza o "radosti Rusije". Ovaj običaj datira još iz paganskih vremena, a opijenost se smatrala svetom. Postojala je i tradicija kneževskih gozbi sa pratnjom. Ali nisu pili. Ovo je takođe bio poseban ritual koji je konsolidovao vojno bratstvo. Nije slučajno što se šolja zvala "brat", prenosila se u krug, svako je malo pio.

Međutim, mogu se uporediti stavovi prema pijanstvu u različitim zemljama. Iz skandinavskih saga je lako vidjeti da se smatralo prestižnim, junaci se hvale količinom konzumiranog alkohola. U germanskim, engleskim, francuskim epovima mogu se naći opisi gozbi s opojnim morem. U Rusiji se tema o pijanstvu nije odrazila ni u likovnoj umjetnosti, ni u pjesmama, ni u herojskim epovima. To se nije smatralo hrabrošću.

Naprotiv, sistem pravoslavnih vrijednosti je promicao apstinenciju. Pečerski monah Teodosije, koji je redovno posećivao kijevskog vladara Svjatoslava Jaroslaviča, naložio mu je da skrati praznike. Jedan od najpopularnijih vladara Rusije, Vladimir Monomah, ostao je veoma uzdržan u jelu i piću. U svom čuvenom učenju djeci napisao je: "Bojte se svih laži, pijanstva i požude, podjednako pogubnih za tijelo i dušu." Ovu liniju je nastavio Monomahov unuk, sv. Andrey Bogolyubsky. Uglavnom je prekinuo tradiciju gozbi sa bojarima i osvetnicima.

Naravno, nisu svi slijedili ovaj ideal. Ali obrazac se može identificirati. Manifestacije pijanstva, koje su padale na stranice kronika, obično su bile povezane s negativnim herojima ili katastrofama. Svyatopolk Prokleti daje vojsci piće prije bitke kod Ljubeča. Ubice sv. Andrej Bogoljubski je podstaknut hrabrošću pred zločinom, penju se u vinske podrume. Godine 1377. ruska vojska se opušta u pohodu na Tatare, "ljudi se piju za pijane" - i masakrirani su. 1382. Moskva se napije, glupo otvara kapije kanu Tohtamišu i umire u masakru. Godine 1433. Vasilij II velikodušno tretira moskovske milicije prije tragične bitke s Jurijem Zvenigorodskim. 1445. slavi prije nego što ga Tatari poraze…

Općenito, postoji negativan stav prema zloupotrebi alkohola. U inostranstvu je uočen suprotan trend. Ponovno piće veličalo se na sve moguće načine u srednjovjekovnim pjesmama vaganta, u remek-djelima renesanse - djelima Boccaccia, Chaucera, Rabelaisa. Opisi ringišpila sačuvani su u dvorskim hronikama. Pohvalili su se time, izložili! Iako bi zapadnjačke gozbe tog doba vama i meni izgledale ne baš prijatan prizor. U polumračnim hodnicima dimile su se baklje i masne lampe. Gospoda i dame su rukama kidali meso, grickali i isisavali mahovinu, salo je curilo niz prste i rukave. Psi su se rojili po podu, nakaze i patuljci su se petljali uokolo, prigušujući opću galamu galame i bezobrazluka. Ako se neko napio, zaspao je pravo za stolom ili ispod stola, u lokvama povraćanja. Budale su mu se rugale, mazale lice za zabavu ostatka javnosti - takve su stvari bile uobičajene čak i na kraljevskim dvorovima.

U Rimu, Parizu, Londonu redovno su primećivani očigledni pijani napadi. A u Turskoj je supruga Sulejmana Veličanstvenog, ozloglašena Roksolana, odlučila da svog sina Selima povuče na tron. Uzela je evropske diplomate i špijune za saveznike. Roksolana je postigla svoj cilj, ali od zapadnih prijatelja njen sin je stekao odgovarajuće navike i dobio nadimak Selim II Pijanac. Niko od ruskih vladara, čak ni u neprijateljskim klevetama, nije zalijepio takve nadimke!

Ali i to je bilo nemoguće. Za velikog kneza Vasilija II Mračnog, udarci koje je zadobio bili su ozbiljna lekcija. Počeo je da se bori protiv pijanstva, a njegov sin Ivan III potpuno je zabranio alkohol. O tome je pisao i hvalio ovu praksu venecijanski diplomata Josaphat Barbaro. Kuvanje piva, pijenje jakog meda, vina ili votke bilo je dozvoljeno samo na praznike. Ako se spremala svadba, krštenje, komemoracija, glava porodice se obraćao u kancelariju guvernera ili guvernera, plaćao određenu taksu i smeo je da skuva pivo ili med. U ostalim slučajevima upotreba alkohola je bila zabranjena. Osoba koja se pijana pojavila na javnom mjestu se otrijeznila batogima. A tajna proizvodnja i prodaja alkohola povlačila je za sobom oduzimanje imovine i zatvaranje.

Početkom 16. vijeka, za vrijeme vladavine Vasilija III, u Rusiji su se pojavile vojne jedinice od stranaca. U Zamoskvorečju je izgrađeno njemačko naselje. Ali zapadni vojnici i oficiri nisu mogli bez pića, nisu razmišljali o trezvenoj egzistenciji, i napravili su izuzetak, bilo im je dozvoljeno da voze vino za ličnu upotrebu. Kao rezultat toga, među Moskovljanima, njemačko naselje dobilo je elokventno ime "Naleyki".

Osim toga, pivo i vino je bilo dozvoljeno držati u manastirima. Njihovi statuti bili su po uzoru na grčki, a u Grčkoj je najčešće piće bilo razblaženo vino. Ali upotreba je bila dozvoljena u malim količinama, strogo prema povelji. Iako je bilo prekršaja, a sv. Joseph Volotsky je zahtijevao da se potpuno napusti pijanstvo u monaškim samostanima - daleko od iskušenja.

Istu liniju je uporno vodio Ivan Grozni. Mihalon Litvin u svojoj raspravi „O običajima Tatara, Litvanaca i Moskovljana“napisao je da je njegova vlastita domovina, Litvanija, u to vrijeme bila uništena pijanstvom. "Moskovljani i Tatari su inferiorni u odnosu na Litvance u snazi, ali ih nadmašuju u aktivnosti, umjerenosti, hrabrosti i drugim osobinama po kojima se uspostavljaju države."Autor je naveo Groznog kao primjer: „On štiti slobodu ne mekom tkaninom, ne sjajnim zlatom, već gvožđem… suzdržanost Tatara suprotstavlja se uzdržavanju svog naroda, trezvenosti – trezvenosti, a umetnosti – umetnosti."

Rezultati su se u potpunosti odrazili. Na primjer, Narvu, koju su smatrali neosvojivom, Rusi su lako zauzeli kada su se stanovnici napili i podmetnuli požar u gradu. Čak je i izdajnik Kurbsky, koji je dezertirao kod Poljaka, bio neugodno pogođen neprestanim gozbama. Posebno gađenje izazvalo je učešće plemenitih dama u opijanju. Opisao je kako lokalni plemići i plemići znaju samo jedno, "sjest će za stol, za čaše i razgovarati sa svojim pijanim ženama". „Kada su pijani, oni su veoma hrabri: uzimaju i Moskvu i Carigrad, a i da je Turčin bačen u raj, onda su spremni da ga skinu odatle. A kad legnu na krevet između debele perjanice, jedva odspavaju do podneva, ustaju malo živi od glavobolje."

Ruske gozbe nisu imale ništa slično ovom veselju. "Domostroy", veoma potpun i sveobuhvatan priručnik za uređenje domaćinstva, popularan u 16. veku, preporučivao je ženama da uopšte ne rade bez alkohola, da se zadovolje kvasom ili bezalkoholnom kašom (na sreću, u Rusiji je postojao bogat asortiman takva pića). Vjenčanja, krštenja, sahrane, Božić, Uskrs, Maslenica i drugi praznici nisu nimalo ličili na vulgarne ždere, svaki praznik se slavio prema određenim običajima. Inače, na svadbama je alkohol bio namijenjen samo gostima, mlada i mladoženja su trebali biti apsolutno trijezni - kako bi začeli zdravo potomstvo. I još više, dvorske gozbe se nisu pile. To su bile službene ceremonije, dvorski bonton je strogo propisivao red zdravica i posluživanja jela. Ponekad su zaista pokušavali da napiju strane diplomate kao lord, ali to je učinjeno namjerno kako bi im se oslobodili jezik i zamaglile tajne.

Naravno, bilo je i kršenja "suvog zakona", s njima su se borili. Nemac Staden, koji je služio kao opričnik, rekao je da je, ako je pijanac zadržan, držan do jutra da se otrijezni, a zatim je dobio instrukcije bičevanjem. U Novgorodu i Pskovu otkriven je šverc alkohola koji je dovezen iz inostranstva. Suveren je postupio po zakonu - za krivce, zatvor i konfiskaciju imovine. Međutim, za većinu saučesnika to je bilo ograničeno na konfiskaciju.

Posebno veliki skandal izbio je sa strancima. U periodu kada je Estonija pripojena, zatvorenici Livonaca počeli su da se primaju u službu. Nemačko naselje u Zamoskvorečju je poraslo. Ali Livonci su zloupotrebili privilegiju da voze vino, krišom ga prodavši Rusima. Kockanje i prostitucija, zabranjeni u Rusiji, cvjetali su u podzemnim tavernama. Francuski kapetan Margeret je rekao: Livonci su bili izuzetno bogati na tome, neto dobit je premašila 100%. Jučerašnji zatvorenici "ponašali su se tako bahato, maniri su im bili tako arogantni, a njihova odjeća tako luksuzna da su se svi mogli zamijeniti za prinčeve i princeze".

Ali 1579. ovi zločini su otkriveni i Grozni se naljutio. Težak rat je trajao, a stranci koji su se zagrejali u prestonici su pili, kvarili narod i debljali se! Cijela njemačka Sloboda je direktno ili indirektno učestvovala u superprofitabilnom poslu - svi su znali gdje se voze i prodaju alkohol. Margeret i brojni savremenici potvrdili su da je nagodba kažnjena pravedno i vrlo umjereno. Ivan Grozni nije zatvorio počinitelje, već je naredio konfiskaciju cjelokupne imovine, a stanovnici njemačkog naselja su iseljeni izvan Moskve. Dozvoljeno im je da izgrade novo naselje na Yauzi, na maloj udaljenosti od grada - bilo je nezgodno tamo pozivati kupce.

Zabrana alkohola u Rusiji je trajala oko vek i po, a ukinuo ju je Boris Godunov. Bio je "zapadnjak" i usvajao je strane naredbe. Ojačao je seljake i podigao poreze. Ali smislio je izlaz za narod - otvorio je "Careve kafane". To je omogućilo da se pusti pare nezadovoljstva, ali i da se istisne dodatni profiti, vino je dobilo status državnog monopola. Osim toga, detektivi su se brisali po kafanama, ako bi neko nehotice progovorio o pijanstvu, odvučen je u tamnicu.

Svi ovi faktori su stvorili preduslove za Nevolje. Inače, sv. Monah Irinarh Pustinjak, koji je upozoravao na predstojeće katastrofe, ukazao je da su oni poslani zbog grijeha ljudi, a među grijesima izdvojio povećano pijanstvo. U uslovima pobuna i rata, car Vasilij Šujski je ponovo pokušao da zaoštri borbu protiv takvog poroka. Poljak Maskevič je opisao - u Moskvi je uspostavljen poseban "pivski zatvor". Ljudi koji su imali nerazboritost da u velikoj meri šetaju gradom su došli ovamo. Ako su prvi put bili pritvoreni, dozvoljeno im je da prespavaju. Drugi put su bičevali batogovima. Ali ako bi ga i treći put uhvatili, tukli bi ga bičem i poslali u zatvor.

Ubuduće su kazne bile ublažene, pijanice su oslobođene zatvora i biča. A zemlja je propala u smutnom vremenu, već je bilo teško odreći se solidne stavke prihoda. Kafane su opstale. Ali monopol riznice na trgovinu vinom je također ostao. Za tajnu destilaciju i prodaju krivac je pretučen bičem, imovina je konfiskovana i prognana u Sibir. Znali su da voze votku kod nas, ali radije nisu pravili destilerije. Trezor je ugovor o nabavci alkohola prenio jednom od velikih trgovaca, a oni su ga kupili u Litvaniji ili Ukrajini.

Ali ako se alkohol sada prodaje u Rusiji, to uopće nije značilo da se ohrabruje pijanstvo. Ne, nastojalo se da se upotreba vina svede na minimum. Sam car, Crkva i zemljoposjednici borili su se protiv nezdravih hobija. Bojarin Morozov je pisao svojim upravnicima imanja, zahtevajući da seljaci „ne puše vino na prodaju i ne drže duvan, da ne puše i ne prodaju ga, da se ne igraju žitom i kartama, da ne bacaju novac i piti u kafanama”. Patrijarh Nikon je ovaj grijeh strogo iskorijenio u crkvenim strukturama. Potpuno je zabranio držanje votke u manastirima. Ako bi bilo signala o pijanosti ovog ili onog sveštenika, ako bi patrijarhove sluge primetile pijanog sveštenika na ulici, a još više u crkvi, on bi bio lišen dostojanstva ili bi poslat na službu u neku tajgu divljinu.

Prema riječima stranaca, kabakova u Rusiji "nije bilo previše". Kancelar Ordin-Nashchokin osmislio je eksperiment sa slobodnom trgovinom vinom u Pskovu, obećavši značajno povećanje profita. Ali car Aleksej Mihajlovič je to pitanje izneo na razmatranje samih Pskovljana. Samo su seljaci govorili o slobodnoj prodaji. Sveštenstvo, trgovci, zanatlije i plemići su tu ideju ocenili oštro negativno. Navodno, pijanstvo će dovesti do huliganizma, kriminala i gubitaka u trgovini, industriji i privredi. Nakon takvih pregleda, suveren nije odobrio inovaciju.

A Aleksej Mihajlovič je izveo postojeće kafane van gradova, „na polju“. Samo tako, prolazeći, nećete pogledati u instituciju. Noću su gradske kapije zatvorene, u kafanu se ne ide. Ako je čovjek otišao predaleko, može se valjati negdje u prirodi ispod grma, a da ne uvrijedi oči sugrađana. Oni pijanci koji su teturali ulicama i dalje su čekali "pivski zatvor", držani u njemu do otrežnjenja.

Međutim, njemačko naselje ili Kukui ostalo je leglo pijanstva. Nema ni najmanjeg razloga da ga prikazujemo kao "oazu civilizacije" u "varvarskoj zemlji". U njemu su živjeli bogato, jer su stanovništvo činili trgovci i oficiri. Ali Kukui je bio prilično malo selo (3 hiljade stanovnika). Ulice, za razliku od Moskve, nisu bile popločane. Očevici su se prisjetili da je "blato konjima stiglo do trbuha". A evropski običaji nisu izgledali nimalo briljantno. U Kukuiju, kao iu svim ruskim gradovima i naseljima, postojala je izborna samouprava, a vlada je za to morala izraditi posebna uputstva. Vlasti Slobode su dobile instrukcije da prekinu duele, "dvoboje i ne popravljaju smrtna ubistva i tuče", da ne dozvoljavaju podzemnu trgovinu votkom, da ne primaju "odbjegle i hodajuće ljude", da ne pozivaju prostitutke i "lopove".

Ali trgovina alkoholom nije stala ovdje. U tome su učestvovali strani oficiri, uključeni su podređeni ruski vojnici. Racije nisu dale nikakve rezultate ili su samo privremeno bile prinuđene da obustave posao. Općenito, Moskovljani su Kukui smatrali vrlo sumnjivim mjestom, ne za pristojne ljude. "Ljeva" votka se ovdje mogla kupiti u bilo koje doba dana i noći. Podzemni bordeli su cvjetali, okupljale su se njemačke, poljske, skandinavke lake vrline. Ruskinje su se takođe "evropeizirale". Jedan savremenik je napisao: "Žene često prve padaju u divljanje od prevelike doze alkohola, a možete ih vidjeti, polugole i bestidne, na gotovo svakoj ulici."

I upravo ovdje su Lefort, Timmerman, Gordon i drugi mentori počeli vući carevića Petra Aleksejeviča. U početku nije bio naveden kao naslednik, nije bio spreman za vladavinu. A onda je otac Aleksej Mihajlovič umro, moć je pripala deci od prve žene Marije Miloslavske - Fedora, Sofije. Druga supruga pokojnog cara, Natalia Naryshkina, i njena djeca, vraćeni su s prijestolja. Nastanili su se u jednoj seoskoj palati, niko se nije ozbiljno bavio Petrovim odgojem. Stranci nisu propustili priliku da se skrase sa inteligentnim i radoznalim dječakom. Naučili su mnogo korisnih stvari, ali su u isto vrijeme inspirirali fascinaciju stranim običajima. Budući car je završio akademiju Kukuy sa odličnim ocjenama.

Nije li čudo što se za vrijeme Petrove vladavine promijenio odnos prema alkoholu. „Bakhova zabava“je počela da se doživljava kao dostojna i respektabilna zabava. Naređeno je da se žene privlače na gozbe obilnim lijevanjem. Počele su se graditi destilerije, mreža kafana, austerija i drugih pijanih objekata dramatično se proširila. Samo treba imati na umu da ova tradicija nikako nije bila ruska, već "Kukui". Vestern, donešen u našu zemlju zajedno sa brijanjem brade, oblačenjem u kratke nemačke kaftane i perike.

Međutim, čak i nakon Petra Velikog, ljudi su u Rusiji pili mnogo umjerenije nego na Zapadu. Proizvodnja i prodaja alkohola ostala je državni monopol. A za stanovništvo je javno mnijenje bilo moćno sredstvo odvraćanja. Život seljaka prošao je pred očima seoske zajednice, "sveta". Život trgovca je u trgovačkoj zajednici. Pijanac je svuda bio prepoznat kao otpadnik, izopćenik, nije mogao računati ni na kakvo poštovanje i povjerenje. Mladi su odgajani na tim stavovima i primjerima - da li je vrijedilo oponašati ljude čija se sudbina pokazala tako nezavidnom? Da, i plemići su morali da vode računa o sebi, jer je svaki njihov korak budno nadgledala "svetlost". Primijetit će destruktivnu strast - uključit će se "zli jezici strašniji od pištolja", možete zaraditi opće otuđenje, prezir.

Budući njemački kancelar Otto von Bizmark živio je u Rusiji četiri godine. Ali pijanu ženu kako leži ispod ograde kasnije je prvi put u životu vidio kasnije, u "kulturnoj" Engleskoj. To je toliko šokiralo Bizmarka da je ovaj incident opisao u svom dnevniku. Ne, neću da idealizujem našu zemlju. Bordeli su se postepeno množili, broj alkoholičara je rastao. Ali to se već smatralo izvan normalnog života, „na dnu“. Odvratno, odbojno. I to nikako nije bila tradicija. Naprotiv, naglo skliznuće naše zemlje u pijanstvo počelo je tek od kraja 19. i u 20. vek. - kao rušenje narodne i vjerske tradicije, urušavanje nekadašnjeg društva i nekadašnjih sistema vrijednosti. Drugi kolaps dogodio se krajem XX - početkom XXI vijeka. - s uništavanjem sovjetskih tradicija i sovjetskog društva, što također nije iznenađujuće. Uostalom, sovjetske tradicije su još uvijek zadržale ostatke ruskih, a moralni kodeks graditelja komunizma na mnogo načina pokušavao je kopirati stare pravoslavne principe.