Izdaja crkve 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Protojerej Vsevolod Čaplin, šef Sinodalnog odjela za odnose Ruske pravoslavne crkve i društva, rekao je da vjernici ne treba da se zaustavljaju ni pred čim da zaštite stvari koje su za njih svete, uključujući i ubistvo.

Ovdje postoji mala nijansa. Otprilike iste godine (od 1926. do 1929.) događaji slični onima u Rusiji desili su se u Meksiku. Socijalistička vlast koja je došla na vlast zabranila je bogosluženja, zatvorila crkve i počela pomalo da otpušta sveštenike, da se sovjetskim metodama bori protiv opijuma za narod. Istovremeno, primetiću. Rezultat? Pokret Cristerosa kada viče "Ustanite dobri katolici!" desetine hiljada seljaka počeše da se okupljaju u ogromne vojske, predvođene sveštenicima, sa krstovima, sa molitvama, sa suzama verskog uzvišenja. Plakali su, ali su otišli do vladinog oružja. "Hajde da umremo, ali nećemo dati Hrista kao uvredu!" Sto hiljada ljudi je ubijeno, sto hiljada, socijalisti su spaljeni živi u molitvi, u masama. Kao rezultat toga, socijalisti su se povukli iz crkve, shvativši da je bolje ne dirati meksičkog katolika, da je Bog zaista važan za Meksikance.

U Rusiji … tih istih godina … ruski pravoslavci … predavali su sveštenike jevrejskim službenicima obezbeđenja uz pesmu i igru. Sa smijehom. Hramovi su često rušeni i prije pojave rekvizicijskih komisija. Zahvalno stado je zabijalo eksere u glave pojedinaca, posebno istaknutih sveštenika, bez ikakvih službenika obezbeđenja. Tmina je bila užasna. Kao što je Rozanov tačno rekao, „Sveta Rusija je izbledela za tri dana“, nije bilo ni blizu christerosa. Jer do 1917. godine, pravoslavlje je bilo u strašnoj ideološkoj krizi i nikome nije bio potreban jebote, pa čak ni najjednostavnijim i najdosetljivijim ljudima. Da, i služio je kao ogranak lijevih partija, aktivno sudjelujući u subverzivnom radu protiv cara. Ko je, takoreći, Božji pomazanik, na trenutak. Pravoslavlje do 1917. godine nije imalo veru, ideju, elementarnu savest; svi su ga zaista mrzeli. A to je nakon tri godine Drugog svjetskog rata, obično povodljivo za misli o Bogu. A 1917. godina, sa svim svojim mukama, zvjerstvima i svim ostalim, u stvari, PRAVOSLAVNIM BANJAMA, dozvolila je da se ne odgovori na davno zakašnjelo pitanje U SVEMU: "Momci, ko ste vi i šta vam je dođavola potrebno?" Ono što je sveštenstvo pisalo odmah nakon februara i obnove Patrijaršije bila je tolika besramnost da to čak ni potonje boljševičko mučenje nije opralo.

Istovremeno, na inicijativu glavnog tužioca, iz sobe za sastanke Sinoda uklonjena je kraljevska stolica, koja je u očima arhijereja bila "simbol cezaropapizma u Ruskoj crkvi".

Značajno je da je član Sinoda, mitropolit Vladimir, pomogao glavnom tužiocu da ga izvadi. Odlučeno je da se stolica prenese u muzej. Sutradan je Sinod naredio da se u svim crkvama Petrogradske eparhije kraljevski dom dugi niz godina "od sada ne proglašava"… U svim crkvama carstva služene su molitve uz proglas mnogih godine "bogom zaštićenoj ruskoj državi i njenoj vjernoj Privremenoj vladi".

Sinod je 9. marta uputio poruku „Vjernoj djeci Ruske Pravoslavne Crkve o aktuelnim događajima“. Poruka je počinjala ovako: „Božja volja je ostvarena. Rusija je krenula putem novog državnog života. Neka Bog blagoslovi našu veliku Otadžbinu srećom i slavom na njenom novom putu." Tako je, zapravo, Sinod priznao državni udar kao legitiman i zvanično proglasio početak novog državnog života u Rusiji, a revolucionarne događaje proglasio ostvarenom "voljom Božjom".(Zanimljivo je u vezi s tim: Boris Titlinov, profesor Petrogradske bogoslovske akademije, smatrao je da je ova poruka „blagoslovila slobodnu Rusiju“, a general Anton Denjikin je smatrao da je time Sinod „sankcionisao puč koji se dogodio“.."

U vezi sa promenjenim oblikom državne vlasti, Pravoslavna crkva se suočila sa potrebom da ovaj događaj odrazi u liturgijskim tekstovima. S tim u vezi, Crkva se suočila sa pitanjem: kako i koje državne vlasti treba pamtiti u crkvenim molitvama.

Sinod je prvi put ovo pitanje razmatrao 7. marta 1917. Svojom odlukom Sinodalna komisija za ispravku liturgijskih knjiga, kojom je predsjedavao finski arhiepiskop Sergije, naložila je da izvrši izmjene u liturgijskim obredima i molitvama u vezi sa promjena u vladi. Ali, ne čekajući odluku ove komisije, Sinod je doneo odluku, po kojoj je celom ruskom sveštenstvu naloženo „u svim slučajevima na bogosluženjima, umesto pomena carskog doma, da uznosi molitve“za bogočuvane Ruse. vlasti i njene vjerne Privremene vlade."

Odnosno, nepotrebna peta noga ruskog društva u kritičnom trenutku se takođe ponašala kao gomila okorelih, pijanih gadova, koji su izdali pomazanika Božijeg. Nije iznenađujuće što su svi razumjeli sve o RPC, a u grandioznom građanskom ratu radije su zaboravili na svećenike. Nije iznenađujuće da su svećenici, pošto su se ispostavili kao nepotrebni izdajnici, gotovo s radošću prihvatili boljševičku muku. Torment je uklonio sva pitanja. Spasili smo pravoslavlje od sramote u koju je zapadlo. I dalje živi na ovim mukama, boreći sovjetske mučenike u lice svakom ko pokuša da sazna šta svi ti bradati ljudi u zlatnim ženskim haljinama rade ovdje. „Vi ste boljševik! Ljudi poput tebe su nas ubili! I svi su to gledali u tišini! Hm… da… ok, nema veze, idemo."

Ako želite pogledati pravi kršćanski otpor širom zemlje - pogledajte christeros. Stajali su do smrti za Hrista. Smrt. Želite li smiješnu, ali poučnu priču o špekulantima koji su prvi spekulirali o caru (mladići su počeli postavljati pitanje već od 1905. godine: „Dragi Abrame, konačno sam našao vrijeme i mjesto da tražim obnovu patrijaršije. Visoko izdaja? Ne, nisam čuo”), a zatim i svoje živote - pogledajte istoriju Ruske pravoslavne crkve. Chaplin može bilo šta da nagađa, ali do 20-ih godina ROC u Rusiji je bio mrzen od SVI, i samo je boljševička umjetnost miješala ovu mržnju.

Ali mi nismo boljševici. Mi smo Rusi i mi, gospodine Čaplin, sećamo se kako se vaša crkva ponašala u kritičnom trenutku za naciju. I ovo nećemo zaboraviti, i nećemo ovo oprostiti.

Egor Prosvirnin