Koliko je sveštenika Ruske pravoslavne crkve ubijeno 1917-1926?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Danas objavljeni memoari i historiografski radovi sadrže kontradiktorne podatke o broju ovih žrtava, a brojevi koji se u njima navode razlikuju se ponekad desetine, stotine, pa čak i hiljade puta.

Tako je, s jedne strane, poznati istoričar Ruske pravoslavne crkve DV Pospelovski u jednom od svojih radova tvrdio da je od juna 1918. do marta 1921. umrlo najmanje 28 episkopa, 102 parohijska sveštenika i 154 đakona [1], od čega se može doneti zaključak da se, prema naučniku, broj žrtava među sveštenstvom tokom godina građanskog rata treba meriti stotinama [2]. S druge strane, u literaturi kruži mnogo impresivnija brojka: od 360 hiljada klera koji su radili u RPC prije revolucije, do kraja 1919. godine preživjelo je samo 40 tisuća ljudi [3]. Drugim riječima, tvrdi se da je samo u prve dvije godine građanskog rata ubijeno oko 320 hiljada klerika. Napominjemo usput da je ova brojka apsolutno nepouzdana: zvanična crkvena statistika (godišnji "Svepredmetni izvještaji glavnog tužioca Svetog sinoda za odjel pravoslavne konfesije…", objavljeni mnogo godina prije revolucije) svjedoči da broj duhovnika Ruske pravoslavne crkve nikada nije prelazio 70 hiljada ljudi…

Nema smisla nabrajati sve postojeće danas „srednje“verzije o broju žrtava među sveštenstvom nakon 1917. Autori koji se dotiču ovog pitanja, po pravilu, iznose neosnovane sudove: ili uvode u opticaj sopstvenu statistiku, bez imenovanje izvora i bez otkrivanja načina njihovog izračunavanja; ili davati lažne reference na teško dostupne ili nepostojeće izvore; ili se oslanjaju na prethodna istraživanja koja pati od jednog od ovih nedostataka. Što se tiče prisutnosti lažnih referenci, kao takav primjer može poslužiti jedan od ranih radova poznatog istoričara M. Yu. Krapivina, koji reproducira gore spomenutu tezu o navodno 320 tisuća mrtvih svećenika [4]. Kao "dokaz" autor navodi referencu na Centralni državni arhiv Oktobarske revolucije i socijalističke izgradnje SSSR-a: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, itd..“[5] Međutim, apelacija na navedene slučajeve [6] pokazuje da u njima nema takvih brojki, a pozivanje je proizvoljno.

Dakle, svrha ove publikacije je da se utvrdi koliko je sveštenoslužitelja Ruske pravoslavne crkve umrlo nasilnom smrću na teritoriji od početka 1917. do kraja 1926. godine.

SVEDOk bErIŠA – ODgOVOr: Hajde da nađemo broj onih koji su već bili sveštenici na teritoriji do početka 1917. godine

Za mnogo godina prije revolucije, ROC je godišnje predstavljao detaljan izvještaj o svojim aktivnostima. Obično je nosio naslov "Najpokorniji izvještaj glavnog tužioca Svetog sinoda za Odjeljenje pravoslavne konfesije za … godinu dana". Izuzetak je bio samo izvještaj za 1915. godinu, koji je nazvan nešto drugačije: „Pregled rada katedre pravoslavne konfesije u 1915. godini“. U pravilu su to bila vrlo teška, nekoliko stotina stranica, izdanja sa detaljnim opisom svih glavnih događaja iz crkvenog života u protekloj godini, veliki broj statističkih tabela itd. Avaj, izvještaji za 1916. i 1917. godinu. nije uspio biti objavljen (očigledno, u vezi s revolucionarnim događajima). Iz tog razloga treba se pozvati na izvještaje za 1911–1915. [7]. Iz njih se mogu dobiti podaci o broju arhijereja, sveštenika, đakona i protođakona (redovnih i prekobrojnih):

- 1911. godine u Ruskoj pravoslavnoj crkvi bilo je 3.341 arhijereja, sveštenika 48.901, đakona i protođakona 15.258;

- 1912. godine - 3399 protojereja, 49141 sveštenika, 15248 đakona i protođakona;

- 1913. godine - 3.412 arhijereja, 49.235 sveštenika, 15.523 đakona i protođakona;

- 1914. godine - 3603 protojereja, 49 631 sveštenika, 15 694 đakona i protođakona;

- 1915. godine- 3679 arhijereja, 49 423 sveštenika, 15 856 đakona i protođakona.

Kao što vidite, broj predstavnika svake kategorije gotovo da se nije mijenjao iz godine u godinu, sa blagom tendencijom rasta. Na osnovu iznesenih podataka moguće je izračunati približan broj sveštenoslužitelja do kraja 1916. - početka 1917. godine. Da bi se to postiglo, prosječno godišnje "prirast" izračunato za pet godina treba dodati broju predstavnici svake kategorije u prošloj (1915.) godini:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 protojerej;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 svećenika;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 đakona i protođakona. Ukupno: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 osobe.

To znači da je krajem 1916. - početkom 1917. godine u RPC bilo 69.324 arhijereja, sveštenika, đakona i protođakona.

Njima je potrebno dodati i predstavnike višeg sveštenstva - protoprezvitere, episkope, arhijereje i mitropolite (podsjetimo da 1915. godine, kao ni općenito dva vijeka do kraja 1917. godine, u RPC nije bilo patrijarha). S obzirom na relativno mali broj višeg klera, možemo pretpostaviti da je do kraja 1916. - početka 1917. godine njegov ukupan broj bio isti kao i krajem 1915. godine, odnosno 171 osoba: 2 protoprezvitera, 137 episkopa., 29 arhiepiskopa i 3 mitropolita [osam].

Dakle, obuhvativši sve kategorije sveštenstva, može se izvesti sljedeći međuzaključak: do kraja 1916. - početka 1917. godine, RPC je brojala ukupno 69 324 + 171 = 69 495 klera.

Međutim, kao što je gore navedeno, "zona uticaja" ROC-a protezala se daleko izvan teritorije. Područja izvan njega, obuhvaćena ovim uticajem, mogu se podijeliti na ruske, odnosno one koje su bile u sastavu Ruskog carstva, i strane. Ruski regioni su, pre svega, Poljska, Litvanija, Letonija i Finska. Odgovara im 5 velikih biskupija: Varšavska, Holmska, Litvanska, Riga i Finska. Prema zvaničnim crkvenim izvještajima, neposredno prije revolucije na ovim prostorima radilo je: 136 arhijereja, 877 sveštenika, 175 đakona i protođakona (podaci za 1915. godinu) [9], kao i 6 predstavnika višeg klera - episkopa, arhijereja i mitropolita (podaci za 1910. d.) [10]. Ukupno: 1194 osobe. punovremeno i prekobrojno sveštenstvo.

Dakle, može se sa velikom sigurnošću tvrditi da je krajem 1916. - početkom 1917. godine oko 1376 (1194 + 182) duhovnika Ruske pravoslavne crkve radilo van teritorije. Shodno tome, njihov broj na teritoriji krajem 1916. - početkom 1917. godine iznosio je 68.119 (69.495−1376) ljudi. Dakle, A = 68,119.

B. Procijenimo broj onih koji su postali sveštenstvo na teritoriji od početka 1917. do kraja 1926. godine

Izuzetno je teško, ako ne i nemoguće, utvrditi koliko-toliko tačan broj ljudi u ovoj podgrupi. Proračuni ove vrste, posebno oni koji se odnose na period građanskog rata, otežani su promašajima u radu crkvenih struktura, neredovnošću izdavanja crkvene periodike, neuređenim državnim sistemom registracije stanovništva, spontanim preseljavanjem sveštenih lica iz jedne regiona u drugu itd. Iz tog razloga ćemo se morati ograničiti na izračunavanje jedne niže procjene za godišnji broj novopridošlih u 1917-1926. Kako uraditi?

Prvo, iza je bila prva ruska revolucija (1905-1907), strasti su se smirile, bilo je nekoliko krvavih sukoba. Čak i običan pogled na eparhijska štampana izdanja iz 1910. ostavlja utisak da u to vrijeme praktično niko od duhovnika nije umro nasilnom smrću. Drugo, Prvi svjetski rat (1914-1918) još nije počeo, sveštenici nisu slani na front. Ove dvije okolnosti nam omogućavaju da kažemo da su 1910. godine smrtnost (iz svih uzroka) i prirodna smrtnost među sveštenstvom praktično identične vrijednosti. Treće, 1909-1910. bili plodonosni [13], što znači da je među sveštenstvom bila relativno niska stopa smrtnosti od gladi ili od oslabljenog zdravlja zbog pothranjenosti (ako se takvi slučajevi uopšte i dešavaju).

Dakle, potrebno je pronaći stopu mortaliteta među sveštenstvom RPC 1910. godine, odnosno odnos broja umrlih tokom 1910. godine prema njihovom ukupnom broju u istoj godini. U stvari, proračun pokriva 31 od 68 eparhija: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronjež, Vjatka, Donskaya, Jekaterinburg, Kijev, Kišinjev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moskva, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Rjazanj, Samara, Tambov, Tver, Tula, Harkov, Herson, Černigov, Jakutsk i Jaroslavlj. Više od polovine sveštenoslužitelja Ruske pravoslavne crkve (51% svih arhijereja, 60% svih sveštenika i 60% svih đakona i protođakona) radilo je u ovim eparhijama. Stoga možemo sa sigurnošću reći da izračunata stopa mortaliteta sa visokim stepenom tačnosti odražava stanje u svim eparhijama Teritorije 1910. godine. Rezultat proračuna je bio sledeći: u navedenim eparhijama tokom 1910. godine, 80 od 1.673 protojereja umrlo, 502 od 29.383 sveštenika, 209 od 9671 đakona i protođakona [14]. Osim toga, službeni crkveni izvještaj za 1910. godinu pokazuje da je u izvještajnoj godini u navedenim biskupijama umrlo 4 od 66 biskupa [15]. Ukupno: 795 od 40 793 lica, odnosno 1,95% od ukupnog broja sveštenstva u navedenim eparhijama.

Dakle, postoje dva važna zaključka. Prvo, od 1917. do 1926. godine najmanje 1,95% sveštenika umire prirodnom smrću svake godine. I drugo, pošto je do početka 1917. godine na Teritoriji radilo 68.119 sveštenika (vidi tačku A), u predrevolucionarnim godinama oko 1328 (68.119 x 1, 95%) sveštenika je umrlo prirodnom smrću na teritoriji svake godine. Kao što je gore navedeno, otprilike isti broj ljudi je svake godine prije revolucije postao sveštenstvo. To znači da je u roku od 10 godina - od početka 1917. do kraja 1926. - u redove sveštenstva RPC ušlo više od 13.280 ljudi. Ukupno, B ≤ 13.280.

C. Pronađite broj onih koji su bili sveštenstvo na teritoriji krajem 1926. godine

U decembru ove godine u SSSR-u je obavljen Svesavezni popis stanovništva. Prema zaključcima savremenih stručnjaka, pripremljen je u mirnoj i poslovnoj atmosferi, u njegovu izradu su bili uključeni najbolji stručnjaci, a osim toga nije osjećao pritisak odozgo [16]. Niko od istoričara i demografa ne dovodi u pitanje visoku tačnost rezultata ovog popisa.

Upitnici su uključivali stavku o glavnim (ostvarivanje glavnog prihoda) i sporednim (ostvarivanje dodatnih prihoda) zanimanjima. Ispostavilo se da je svećenika, kojima je crkvena djelatnost bilo glavno zanimanje, 51 076 ljudi [17], sporedno zanimanje - 7511 ljudi [18]. Shodno tome, krajem 1926. godine na teritoriji je radilo ukupno 51.076 + 7511 = 58.587 pravoslavnog sveštenstva. Dakle, C = 58 587.

D. Nađite broj onih koji su se krajem 1926. godine zbog emigracije našli van teritorije

U istraživačkoj literaturi utvrđeno je mišljenje da je najmanje 3.500 predstavnika vojnog sveštenstva služilo u Bijeloj armiji (oko 2 hiljade ljudi - sa A. V. Kolčakom, više od 1.000 - sa A. I. Denjikin, više od 500 ljudi - u PN Wrangela) i da je „znatan dio njih naknadno završio u emigraciji“[19]. Koliko je klera bilo među iseljenim, pitanje je koje zahtijeva mukotrpno istraživanje. Radovi o ovom pitanju govore vrlo nejasno: „mnogo sveštenika“, „stotine sveštenika“itd. Nismo mogli pronaći konkretnije podatke, pa smo se obratili poznatom istraživaču istorije Ruske pravoslavne crkve, doktoru istorijskih nauka. MV Shkarovsky za savjet. Prema njegovim procjenama, tokom godina građanskog rata, oko 2 hiljade klera je emigriralo sa teritorije [20]. Dakle, D = 2000.

E. Odredite broj onih koji su 1917-1926. skinuo sveštenstvo

Moderni istraživači se rijetko sjećaju ovog fenomena. Međutim, već u proljeće 1917. počeo je jačati. Nakon svrgavanja autokratije, sve sfere života u ruskom društvu bile su obuhvaćene procesima demokratizacije. Konkretno, vjernici koji su imali mogućnost da sami biraju svoje sveštenstvo, u mnogim krajevima su izbacivali neželjene svećenike iz crkava i zamijenili ih drugima koji su više poštovali parohijane, imali veći duhovni autoritet itd. Tako je 60 sveštenika uklonjeno iz Kijeva., u Volinskoj - 60, u Saratovu - 65, u Penzanskoj biskupiji - 70, itd. [21]. Osim toga, u proljeće, ljeto i ranu jesen 1917. godine, čak i prije Oktobarskog ustanka, zabilježen je veliki broj slučajeva zauzimanja crkvene i manastirske zemlje od strane seljaka, uvredljivih napada, izrugivanja, pa čak i direktnog nasilja seljaka nad sveštenstvom. [22]. Opisani procesi doveli su do toga da su se već sredinom 1917. godine mnogi sveštenoslužitelji našli u veoma teškoj situaciji, neki od njih bili su primorani da pređu u druge crkve ili čak napuste svoja useljiva mesta. Situacija sveštenstva se još više zakomplikovala nakon oktobarskih događaja. Prema novim zakonima, Ruska pravoslavna crkva je lišena državnog finansiranja, zabranjene su obavezne takse parohijana, a materijalna podrška parohijskog sveštenstva pala je na pleća vjernika. Tamo gdje je duhovni pastir stekao poštovanje svoje pastve tokom godina svoje službe, problem je bio lako riješen. Ali sveštenici koji nisu imali duhovnu vlast, pod pritiskom okolnosti su se selili u druga naselja ili čak promenili zanimanje. Osim toga, u periodu najvećeg intenziteta građanskog rata (sredinom 1918. - krajem 1919.) sveštenstvo je često označavano kao „eksploatatori“, „saučesnici starog režima“, „prevaranti“itd. U mjeri u kojoj su ove definicije, u svakom konkretnom slučaju, odražavale stvarnost i raspoloženje masa, sve su one, nesumnjivo, stvarale negativnu informativnu pozadinu oko pravoslavnog sveštenstva.

Poznati su primjeri kada su se sveštenici dobrovoljno priključivali „crvenim“partizanskim odredima ili su bili zaneseni idejama izgradnje novog, socijalističkog društva, što je rezultiralo njihovim postepenim odlaskom od dosadašnjih aktivnosti [27]. Neki postaju sveštenici izbijanjem Prvog svetskog rata 1914. kako bi izbegli pozivanje na front, a na kraju rata, 1918. ili nešto kasnije, skinuli su čin i vratili se poznatijim, sekularnim, zanimanja, posebno su radili u sovjetskim institucijama [28]. Važan faktor je bilo razočaranje u vjeru i/ili crkvenu službu, koje se javljalo u nizu slučajeva, jer je sovjetska vlast u prvim godinama svog postojanja podsticala slobodnu raspravu i diskusiju o vjerskim i antireligijskim temama, često s pravom ističući teško pogođeni aspekti crkvene aktivnosti [29]. U periodu cepanja pravoslavnog sveštenstva na „obnovitelje“i „tihonovce“(od proleća 1922. godine), neki sveštenoslužitelji su otpušteni jer su ih parohijani i/ili predstavnici protivničkog krila proterivali iz svojih crkava i nisu pronađite drugo prihvatljivo mjesto usluge [trideset]. Ali ipak, glavni razlog za proces o kojem se raspravlja, očigledno je bila teška finansijska situacija i nemogućnost da se osoba odjevena u sveštenstvo dobije posao u sovjetskim institucijama [31].

Sovjetska štampa je 1919. godine, vjerovatno ne bez preterivanja, pisala o tadašnjim sveštenicima da je „pola njih pohrlilo u sovjetsku službu, neki za računovođe, [neki] za činovnike, neki za zaštitu antičkih spomenika; mnogi skidaju svoje haljine i osjećaju se odlično” [32].

Centralna štampa je periodično objavljivala izveštaje o skidanju dostojanstva od strane sveštenstva u raznim delovima zemlje. Evo nekoliko primjera.

“U Gorskom okrugu zatvorene su 84 crkve različitih konfesija. Otpustilo ga je 60 svećenika”[33] (1923).

“U posljednje vrijeme je došlo do epidemije bježanja svećenika iz crkava u Podoliji. Izvršni komitet prima masovne molbe sveštenika da se okitiju i pridruže radničkoj porodici”[34] (1923).

„U okrugu Šorapan, 47 sveštenika i jedan đakon okruga Sachkher su penzionisani i odlučili su da vode radni vek. Mjesni seljački odbor pomogao im je u dodjeli zemlje za poljoprivredu” [35] (1924).

„U vezi sa najnovijim masakrima crkvenjaka u Odesi, koji su izazvali snažno podrivanje autoriteta sveštenika, dolazi do masovnog odricanja od njihovog dostojanstva (naglašeno u originalu. - G. Kh.). 18 svećenika podnijelo je zahtjev za abdikaciju”[36] (1926.).

“U selu Barmaksiz, nakon objavljivanja presude u slučaju “čudotvoraca” Tsalka, primljena je izjava osuđenih sveštenika Karibova, Paraskevova i Simonova predsjedavajućem posjete suda. Sveštenici izjavljuju da se odriču svog dostojanstva i žele da rade za dobrobit radničke i seljačke države”[37] (1926).

Kakva je bila procedura za prelazak duhovnika u sekularnu državu? Neki su sjeli da napišu izjavu upućenu crkvenim vlastima sa zahtjevom da im se skine dostojanstvo i, nakon pozitivnog odgovora, dobili su posao na sekularnim pozicijama. Drugi su napustili državu, preselili se, a na novom mjestu se jednostavno nisu "priključili" ni jednoj lokalnoj crkvenoj strukturi. Bilo je i onih koji su prkosno uklonili svoje dostojanstvo - objavljujući to na kraju javne rasprave sa protivnikom ateistom, objavljivanjem odgovarajućeg saopštenja u novinama itd.

„Pri proučavanju članaka crkvene periodike za 1917–1918“, piše arhimandrit Januarij (Nedačin), „stvarno se stiče utisak da su tih godina mnogi pravoslavni sveštenici i đakoni napustili crkvene službe i prešli na svetovne“[40].

Međutim, nije lako procijeniti razmjere "seobe" duhovnika izvan crkvene ograde. Praktično ne postoje posebni radovi na ovu temu, sa brojkama za određenu regiju. Jedini poznati primjer je članak arhimandrita Januarija (Nedačina), posvećen "bijegu sveštenstva" u dva okruga Smolenske eparhije - Juhnovskom i Sičevskom, u kojima je radilo 12% eparhijskog sveštenstva. Arhimandritovi proračuni su pokazali da je za samo dvije godine, 1917. i 1918., broj sveštenoslužitelja koji su ovdje napustili službu Crkve mogao dostići 13% njihovog predrevolucionarnog broja (svaki sedmi) [41].

Nema sumnje da se broj sveštenoslužitelja koji su napustili Crkvu u prvim godinama nakon Februarske revolucije brojio na hiljade. O tome svjedoči barem činjenica da su do početka 1925. sovjetske specijalne službe poznavale i do hiljadu predstavnika pravoslavnog sveštenstva, koji su bili na korak od javnog odricanja od svetog dostojanstva [42].

Sva ova zapažanja potvrđuju mišljenje poznatog crkvenog istoričara protojereja A. V. Makoveckog, koji smatra da je u prvim godinama nakon Februarske revolucije u čin dodano oko 10% predrevolucionarnog broja klerika [43]. Upravo je ova ocjena prihvaćena u ovom radu, iako, naravno, zahtijeva pažljivo obrazloženje i, vjerovatno, doradu. Ako govorimo samo o onim duhovnicima Ruske pravoslavne crkve koji su radili na teritoriji (a, podsjećamo, bilo je 68.119 ljudi), onda je od početka 1917. do kraja 1926. godine oko 6812 (68.119 × 10%) ljudi trebalo je izbaciti iz njihovih redova…

Redoslijed najavljene brojke izgleda prilično uvjerljivo. Uzimajući u obzir činjenicu da je riječ o periodu od 10 godina i o ogromnoj državi sa oko 60-70 eparhija, koja je obično brojala 800-1200 duhovnika, ispada da je godišnje u svakoj eparhiji otpušteno oko 10 ljudi. Može se reći i na drugi način: od 1917. do 1926. godine svaki 100. duhovnik je napustio crkvenu službu svake godine. Ovo je sasvim u skladu sa utiscima o razmerama procesa koji se razmatra, a koji se mogu preuzeti iz raštrkanih publikacija u štampi tih godina, memoara, savremenih studija itd. Dakle, možemo pretpostaviti da je E = 6812.

F. Procijenimo broj onih koji su 1917-1926. preminuo prirodnim putem

Kao što je gore navedeno, do kraja 1916. godine na Teritoriji je radilo oko 68.119 sveštenika, a krajem 1926. godine - 58.587. Može se pretpostaviti da se tokom ovih 10 godina broj sveštenoslužitelja na teritoriji svake godine smanjivao, a ravnomerno. Jasno je da će u ovom slučaju godišnje smanjenje broja sveštenstva biti u prosjeku (68 119 - 58 587): 10 = 953 osobe. Sada, znajući broj sveštenika na početku 1917. godine, lako možete izračunati njihov približan broj na početku svake naredne godine (svaki put morate oduzeti 953). To znači da je početkom 1917. godine na teritoriji bilo 68.119 sveštenika; početkom 1918. - 67.166; početkom 1919. godine - 66.213; početkom 1920. godine - 65.260; početkom 1921. - 64 307; početkom 1922. - 63 354; početkom 1923. godine - 62.401; početkom 1924. - 61 448; početkom 1925. godine - 60.495, a početkom 1926. godine na teritoriji je bilo 59.542 sveštenika.

U prethodnom pasusu je pokazano da je 1910. godine prirodni mortalitet među sveštenstvom iznosio 1,95% godišnje. Očigledno, 1917-1926. ova smrtnost nije bila ništa manja. Tako je tokom 1917. najmanje 1.328 sveštenika umrlo prirodnom smrću na teritoriji; tokom 1918. - ne manje od 1310; tokom 1919. - ne manje od 1291; tokom 1920. - ne manje od 1273; tokom 1921. - ne manje od 1254; tokom 1922. - ne manje od 1235; tokom 1923. - ne manje od 1217; tokom 1924. - ne manje od 1198; tokom 1925. godine - najmanje 1180, a tokom 1926. najmanje 1161 duhovnik je umrlo prirodnom smrću na teritoriji.

Ukupno je od početka 1917. do kraja 1926. godine na Teritoriji prirodnom smrću umrlo najmanje 12.447 duhovnika. Dakle, F ≥ 12 447.

Hajde da sumiramo. Podsjetimo još jednom da je A + B = C + D + E + F + X, iz čega možemo zaključiti da je X = (A - C - D - E) + (B - F). Kao što je gore navedeno, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Dakle, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - Ž ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Dakle, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Zaokružujući dobijenu cifru, može se tvrditi da, prema danas dostupnim podacima i procjenama, tokom prve revolucionarne decenije, odnosno od početka 1917. do kraja 1926. godine, nije bilo više od 1600 duhovnika ruske pravoslavne crkve. Crkva je umrla nasilnom smrću u granicama SSSR-a 1926.

Kako se može procijeniti ovaj broj žrtava u općem kontekstu prvih revolucionarnih godina? Tokom građanskog rata, ogroman broj ljudi je stradao sa obje strane barikada: od epidemija, ranjavanja, represije, terora, hladnoće i gladi. Evo nekoliko nasumičnih primjera. Prema demografima, u provinciji Jekaterinburg, Kolčakovi ljudi su streljali i mučili više od 25 hiljada ljudi [44]; oko 300 hiljada ljudi postalo je žrtvama jevrejskih pogroma, koje su izveli uglavnom belogardejci, ukrajinski nacionalisti i Poljaci [45]; ukupni gubici bijelih i crvenih oružanih snaga (poginuli u borbama, oni koji su umrli od rana, itd.) iznose 2,5–3,3 miliona ljudi [46]. A ovo je samo nekoliko godina rata. Na pozadini navedenih brojki, gubici među sveštenstvom za 10 godina ne izgledaju tako impresivno. Međutim, logično je postaviti pitanje drugačije: koliki je procenat sveštenstva RPC preminuo nasilnom smrću u posmatranom periodu? Podsjetimo još jednom da je 1917-1926. sveštenici su uspjeli posjetiti teritoriju (A + B) ljudi, odnosno (C + D + E + F + X) ljudi, što znači ne manje od C + D + E + Ž = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 ljudi. Broj 1600 je 2% vrijednosti 79 846. Dakle, prema danas dostupnim podacima i procjenama, tokom prve revolucionarne decenije, od početka 1917. do kraja 1926. godine, nasilnom smrću unutar granicama SSSR-a 1926. % svega pravoslavnog sveštenstva. Malo je vjerovatno da ova brojka daje osnov da se govori o „genocidu sveštenstva“u navedenom periodu.

Vratimo se na apsolutnu procjenu – „ne više od 1600 mrtvih duhovnika“. Potreban joj je komentar.

Dobiveni rezultat može naići na prigovore onih koji su bili uključeni u konfiskaciju crkvenih dragocjenosti 1922–1923: tradicionalno se vjeruje da je ovaj pohod bio praćen ogromnim ljudskim žrtvama i odnio živote mnogih hiljada (obično kažu oko 8 hiljada) predstavnika pravoslavnog sveštenstva. Naime, kako pokazuje apel na arhivsku građu iz nekoliko desetina regiona, zapljena je u većini mjesta u cjelini tekla prilično mirno, a stvarne žrtve među stanovništvom (uključujući i sveštenoslužitelje) u cijeloj zemlji iznosile su najviše nekoliko desetina ljudi.

Korisno je uporediti ovu apsolutnu procjenu sa nekim drugim brojkama. Nema smisla ovdje spominjati sve postojeće "verzije" o broju žrtava, jer, kao što je već napomenuto, porijeklo većine takvih figura koje se pojavljuju u literaturi ostaje nejasno. Osim toga, istraživači često navode generalizirane podatke o sveštenstvu u cjelini ili o sveštenstvu zajedno sa crkvenim aktivistima, ne izdvajajući statistiku o umrlim sveštenicima kao „posebnu liniju“. Mi ćemo se dotaknuti samo onih procjena čija je „priroda“(izvori, metodologija proračuna, hronološki okvir, itd.) sasvim određena. Ima ih samo dva: prvi je broj ubijenih duhovnika upisan u Bazu „Pogođeni za Hrista“; a drugi su podaci Čeke o pogubljenjima sveštenika i monaštva 1918. i 1919. godine. Razmotrimo ih detaljnije.

Od ranih 1990-ih. Pravoslavni bogoslovski institut Svetog Tihona (danas Pravoslavni Univerzitet za humanističke nauke Svetog Tihona (PSTGU), Moskva) sistematski prikuplja informacije o ljudima koji su bili potlačeni u prvim decenijama sovjetske vlasti i na neki način povezani sa Ruskom pravoslavnom crkvom. Kao rezultat skoro 30 godina intenzivnih pretraga raznih izvora, uključujući ogroman broj (više od 70) državnih arhiva u gotovo svim regionima Rusije, pa čak i nekim zemljama ZND [47], uz učešće više od 1000 ljudi. prikupljen je najbogatiji materijal. Sve dobijene informacije unose se i nastavljaju da se unose u posebno razvijenu elektronsku bazu podataka „Affected for Christ“[48], koju je do njegove smrti 2010. godine nadgledao profesor N. Yemelyanov, a sada - zaposleni u Katedri za Informatika PSTGU. Danas ovaj jedinstveni resurs predstavlja najkompletniju bazu podataka te vrste. Trenutno se u Bazi nalazi 35.780 ljudi. (podaci na dan 28.03.2018.) [49]; od njih, sveštenika koji su umrli u periodu od 1917. do 1926. godine, ukupno 858 ljudi, a 1917. umrlo je 12 osoba, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922. –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 – 3 osobe. (podaci od 05.04.2018.) [50]. Dakle, dobijeni rezultat dobro se slaže s onom specifičnom biografskom građom (iako još nepotpunom, a ne uvijek tačnom) koju su do danas prikupili crkveni istraživači.

Dakle, procjene zasnovane na nama poznatim arhivskim podacima u potpunosti se slažu s našim zaključcima.

U zaključku, skrećem vam pažnju na dvije okolnosti koje se često zanemaruju.

Prvo. Nipošto nisu svi sveštenici Ruske pravoslavne crkve, koji su umrli nasilnom smrću u proučavanoj deceniji, postali žrtve proboljševičkih snaga - Crvene armije ili službenika Čeka-GPU. Ne treba zaboraviti da je sredinom 1917. godine, čak i prije Oktobarske revolucije, došlo do pokolja klera od strane seljaka [56]. Osim toga, 1917. i kasnije, anarhisti i obični kriminalci mogli su počiniti ubistva pripadnika klera [57]. Ima slučajeva da su seljaci, već u godinama građanskog rata, ubijali sveštenoslužitelje iz osvete (npr. za pomaganje kazniocima), bez ikakve političke - "crvene", "bijele" ili "zelene" - motivacije i bez ikakvog rukovodstva. od boljševika [58]. Još uvijek je malo poznata činjenica da je u godinama građanskog rata jedan broj pravoslavnih sveštenika stradao od strane predstavnika Bijelog pokreta. Dakle, postoje podaci o đakonu Anisimu Rešetnjikovu, kojeg su „sibirske trupe strijeljale zbog očite simpatije prema boljševicima“[59]. Pominje se neimenovani sveštenik (vjerovatno prezime - Brežnjev), kojeg su bijelci strijeljali "zbog simpatija prema sovjetskom režimu" [60]. Memoari sadrže podatke o ubistvu sveštenika sela Kureinskog, oca Pavla, od strane belokozačkih odreda, takođe zbog pomoći Crvenim [61]. U jesen 1919. godine, po naređenju generala Denikina, sveštenik A. I. Kulabuhov (ponekad pišu: Kalabuhov), koji je u to vreme bio opozicija i Denjikinu i boljševicima; kao rezultat toga, svećenika je objesio bijeli general VL Pokrovski u Jekaterinodaru [62]. U oblasti Kame, tokom antiboljševičkog ustanka 1918. godine, streljan je sveštenik Dronin, "koji je pokazivao simpatije prema boljševicima" [63]. U Mongoliji, bilo lično od strane generala barona Ungerna, bilo od strane njegovih potčinjenih, mučen je i odrubljen pravoslavni sveštenik Fjodor Aleksandrovič Parnjakov, koji je aktivno podržavao boljševike. Lokalno rusko stanovništvo ga je zvalo „naš crveni sveštenik“. Važno je napomenuti da su se sin i kćer FA Parnjakova pridružili boljševičkoj partiji i aktivno sudjelovali u bitkama za sovjetsku vlast u Sibiru [64]. U zabajkalskom selu Altan, Beli su ubili sveštenika koji nije saosećao sa Semenovcima [65]. Godine 1919., u Rostovu na Donu, protivnici boljševika streljali su sveštenika Mitropoljskog, a razlog za odmazdu bio je „govor koji je održao u crkvi, u kojem je pozvao na prekid građanskog rata i pomirenje sa sovjetskim režimom, koji je proglasio jednakost i bratstvo svih radnih ljudi" [66] … Gore navedenim primjerima, koje je prikupio istraživač iz Voronježa, kandidat istorijskih nauka NA Zaits [67], možemo dodati još nekoliko. Po naređenju generala barona Ungerna, ubijen je svećenik koji je bio kritičan prema njegovim aktivnostima [68]. U uralskom selu Tepljaki, sveštenika koji je izražavao simpatije prema sovjetskom režimu belci su uhapsili, mučili i ponižavali i poslali u stanicu Šamara; na putu se konvoj obračunao s njim, a tijelo ostavio nepokopano [69]. U selu Talovka, koje se nalazi između Astrahana i Mahačkale, Denikinci su obesili sveštenika, koji je nedavno razvio odnos poverenja sa ljudima Crvene armije koji su stajali u selu pre dolaska Belih [70]. Memoari govore o pogubljenju dvojice prosovjetskih sveštenika od strane Denjikinovih trupa [71]. Krajem 1921. - početkom 1922. godine na Dalekom istoku dogodio se čitav niz ubistava sveštenika od strane belaca; razlozi za represalije, nažalost, nisu poznati [72]. Prema jednoj verziji, deda heroja Velikog domovinskog rata, Zoje Kosmodemjanske, bio je sveštenik i umro je od ruke belaca jer je odbio da da konje [73]. Vrlo je vjerovatno da će ciljana pretraga dati mnogo drugih sličnih primjera.

I druga okolnost. Kao što je već pomenuto, podaci koje je prikupila ROC snažno ukazuju da je upravo 1918-1919, odnosno najakutnija faza građanskog rata, činila ogromnu većinu (oko 80%) svih smrti duhovnika koji su mjesto u proučavanoj deceniji. Od 1920. godine broj takvih žrtava naglo opada. Kao što je gore navedeno, savremeni crkveni istraživači uspjeli su pronaći podatke o samo 33 slučaja smrti duhovnika 1923-1926, od kojih je 5 ljudi palo 1925., a 3 osobe 1926. godine. I to za cijelu zemlju, gdje je u to vrijeme radilo oko 60 hiljada pravoslavnog sveštenstva.

Na šta ukazuju ove dvije okolnosti? Činjenica da nije postojao "državni kurs" za navodno "fizičko uništavanje klera", kako se to ponekad piše u skoro istorijskom novinarstvu, nije postojala. Zapravo, glavni razlog pogibije sveštenstva 1917-1926. uopće nisu bila njihova vjerska uvjerenja ("za vjeru"), ne njihova formalna pripadnost Crkvi ("što je svećenik"), nego ona supernapeta vojno-politička situacija u kojoj se svaka od sila žestoko borila za svoju dominaciju i pomeo na svom putu sve protivnike, stvarne ili imaginarne. A čim je intenzitet građanskog rata počeo da jenjava, broj hapšenja i pogubljenja sveštenstva naglo je opadao.

Tako su na osnovu podataka iz zvaničnih crkvenih izveštaja, eparhijskih publikacija i materijala iz Svesaveznog popisa stanovništva SSSR-a iz 1926. godine dobijeni sledeći rezultati: do početka 1917. godine na teritoriji je radilo oko 68.100 sveštenika; do kraja 1926bilo ih je oko 58,6 hiljada; od početka 1917. do kraja 1926. godine na teritoriji:

- Najmanje 12,5 hiljada sveštenika Ruske pravoslavne crkve umrlo je prirodnom smrću;

- 2 hiljade sveštenstva emigriralo;

- oko 6,8 hiljada sveštenika skinulo je red;

- bilo je 11, 7-13, 3 hiljade sveštenika;

- 79, 8–81, 4 hiljade ljudi je „uspelo da poseti” sveštenstvo;

- ne više od 1,6 hiljada sveštenika umrlo je nasilnom smrću.

Dakle, prema prikazanim brojkama i procjenama, od 1917. do 1926. godine nasilnom smrću u granicama SSSR-a 1926. nije stradalo više od 1.600 sveštenika, što nije više od 2% od ukupnog broja duhovnika ruskih pravoslavaca. Crkva ovih godina. Naravno, svaka komponenta predloženog modela može (i stoga treba) biti usavršena daljim istraživanjem. Međutim, mora se pretpostaviti da konačni rezultat neće doživjeti radikalne promjene u budućnosti.

Analiza podataka Ruske pravoslavne crkve pokazala je da je ogromna većina (oko 80%) sveštenstva stradalog 1917-1926 prekinula svoj zemaljski put u najtoplijoj fazi građanskog rata - 1918. i 1919. godine. Štaviše, ubistva sveštenika nisu počinili samo Crvena armija i sovjetski represivni organi (VChK-GPU), već i predstavnici belog pokreta, anarhisti, kriminalci, politički indiferentni seljaci itd.

Dobijeni statistički podaci su u dobroj saglasnosti sa arhivskim podacima Čeke, kao i sa specifičnom biografskom građom koju su prikupili savremeni crkveni istraživači, iako te podatke treba dopuniti i pojasniti.