Ko je zaista bio osnivač Kijevske Rusije knez Vladimir

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Sporovi o tome ko je bio knez Vladimir vode se od davnina. Istorijski izvori koji opisuju njegova dostignuća su fragmentarni i često kontradiktorni.

Irina Karatsuba, kandidat istorijskih nauka i Dmitrij Volodikhin, doktor istorijskih nauka, profesor Istorijskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta, pokušali su da daju potpuniju sliku o ovoj osobi tokom diskusije koju je organizovala Fondacija Yegor Gaidar u saradnji sa Slobodno istorijsko društvo.

Istorija mitova

Volodikhin:

Moje viđenje sudbine i doprinosa Svetog Vladimira ruskoj istoriji je tradicionalističkog istoričara. Vjerujem da je u prvoj fazi svog djelovanja bio uspješan osvajač, čovjek koji se u svom djelovanju povinovao paganskom moralu. Što se tiče činjenice krštenja, ono je bilo i strateški i kulturno opravdano i donelo je svetlo koje je potom ispunilo rusku istoriju i kulturu. Bio je to veliki blagoslov.

Osim toga, nakon krštenja, sam Vladimir Sveti postao je istinski uzor kršćanskog vladara, štoviše, čovjek koji je postao prvi pravi vladar Rusije. Učinio je ono što nisu učinili ni Rurik, ni Oleg, ni Igor, ni Svyatoslav: prestao je biti Viking i počeo je stvarati sistem odbrane zemlje od vanjskih prijetnji, prvenstveno od grabežljivih stepskih elemenata. Ova strategija se kasnije dokazala kroz vekove. Sveti Vladimir je jedan od najboljih vladara u čitavoj istoriji ruske zemlje.

Šta god o njemu pričali hiljadu godina kasnije, tada je knez učinio ono što je bilo važno i neophodno za Rusiju. Bilo da ga se sada sjećamo, da li se ne sjećamo, da ga namažemo nečim crnim ili pozlaćenim - to je apsolutno nevažno za njegovu sudbinu. On je već nastupio kao vladar, krstitelj, komandant.

Karatsuba:

Svi se vjerovatno sjećaju nezaboravnog projekta "Ime Rusije 2008". Tada lik kneza Vladimira nije ni uvršten u prvih 50 imena koja su bila značajna za Ruse, za razliku od, recimo, njegovog sina Jaroslava Mudrog, Dmitrija Donskog i Aleksandra Nevskog.

Dmitrij je jednom iskoristio vrlo dobru sliku: rekao je da prošlost treba doživljavati kao mozaik smalte. Pretpostavimo da se sastoji od stotinu komada, a mi izvadimo 95. Ostalo nam je pet komada i od njih pokušavamo da restauriramo mozaik.

Izvori kojima raspolažemo, na osnovu kojih možemo stvarati ne mitove, već nešto stvarno, u osnovi je „Priča o prošlim godinama“, koja je napisana u Kijevu početkom XII veka, a knez Vladimir je poslednji trećina X - početak XI veka. Da, oslanjala se na neke hronike s kraja 11. vijeka koji do nas nisu došli. Jasno je kakvo je kašnjenje u izvorima: oni opisuju ono što se dogodilo prije 100-150 godina, i to u gotovo nepisanim uslovima. Da, postoje zapadni izvori - vizantijski, latinski, arapski, jermenski i tako dalje, koji su međusobno kontradiktorni, mračni su, oskudni i treba ih tumačiti.

Općenito, sa proučavanjem izvora je sve loše, pa se mašta istoričara, pisaca, publicista i drugih političkih stratega luta. Naravno, nemoguće je poreći značaj Vladimira u krštenju Rusije. Ali ovdje se suočavamo s vrlo velikim problemom - posljedicama usvajanja kršćanstva od strane Rusije u njegovoj vizantijskoj verziji. Osim toga, uopće nisam siguran da se termin "država" može primijeniti na ovu formaciju s kraja 10. - početka 11. stoljeća. Dakle, kada smo kod kneza Vladimira, ulazimo u carstvo istorije mitova.

Legenda o Vladimirovom izboru vjere, koju nam prenosi Pripovijest davnih godina, je lijepa legenda, prije vezana za konfesionalno okruženje Rusije, a ne za ono što se zapravo dogodilo. Po stepenu svoje trgovačke, vojne, diplomatske blizine Vizantiji, Drevna Rusija je bila predodređena da prihvati hrišćanstvo u njegovoj istočnoj verziji. Iako za nas nisu bili baš jasni pokušaji komunikacije sa latinskim zemljama i Olgom, i Jaropolkom. Ali, kako je Karamzin rekao, "što je moglo biti, a nije moglo postati". Mislim da ni mi, ni Ukrajina nismo naslednici Kijevske Rusije. Bilo je to potpuno drugačije obrazovanje. Što se tiče kulture, možda da. To "svjetlo" o kojem je Dmitrij govorio. Ali problem je što je bilo i dosta mraka.

Volodikhin:

Ako govorimo o tome da li su ga se ranije setili ili ne, onda možete izaći na stanici metroa Kitay-Gorod, otići do Starosadskog ulice, a tačno nasuprot manastira Ioannovsky biće crkva Svetog Vladimira. Sagrađena je ne 2014. godine, već u 17. veku, a kanonizacija se dogodila prilično rano - očigledno u 13. veku. Ušao je ne samo u anale, već i u ogroman broj drugih spomenika, a sjećali su ga se istoričari 19. stoljeća.

Zaista, zaostavština svetog Vladimira ne pripada Rusiji, Ukrajini ili Belorusiji, ona pripada podjednako sva tri istočnoslovenska naroda, jer se Stara Rusija u vreme kneza Vladimira nalazila na teritoriji savremene Rusije, a na teritoriji moderne Bjelorusije, te na teritoriji savremene Ukrajine. Sve ove tri zemlje su sada pretežno pravoslavne u svojim konfesijama.

Dva Vladimira

Vladimir je kanonizovan kasnije, ne za života. Mnogima se promjene u njegovoj ličnosti čine psihički nepouzdanim. Ali ako pogledate hronologiju djelovanja svetog Vladimira, ove promjene izgledaju prilično promišljene, duboko osjetile. Razmišljao je o tome kakva je vjera potrebna, kako promijeniti mišljenje i odmaknuti se od paganstva. Pitao sam ljude koji su posjetili druge zemlje i upoznali se sa suštinom drugih vjera. Došlo je i do cenjkanja sa Carigradom, prilično prozaično politički.

Već kršteni Vladimir napada Korsun, hrišćanski grad. Nakon toga odlučuje o veoma teškom pitanju rastanka sa prethodnim suprugama. To se nije desilo za jedan dan, ni za nedelju, ni za mesec dana. Da li je moguće promijeniti za šest mjeseci, godinu dana? Mislim da da.

Što se tiče razloga za odabir orijentacije prema Carigradskom carstvu, koristi je bilo dovoljno. Ali prisjetimo se da je kršćanstvo u Rusiji postojalo i prije Svetog Vladimira. U Kijevu je crkva Ilije već stajala, prinčeva baka je krštena i ona je odgajala djecu. U gradu je bilo dovoljno hrišćana. Stražari su bili hrišćani, a ovo hrišćanstvo je bilo upravo istočno, jer se prvo Malo krštenje dogodilo ne u 10. veku, već sto godina ranije. Naravno, bilo je organski, prirodno - raditi ono za šta je cela istorija (i porodica i država) spremala.

Karatsuba:

Čini mi se mit: malo je vjerovatno da ga je odgojila njegova baka, jer su dječake drevnih ruskih prinčeva, po pravilu, odgajali posebno odabrani muškarci. Svjatoslav se sa svojom pratnjom smijao Olginom kršćanstvu. Možda je to tako, a možda i nije, ali ne možete o tome govoriti sa takvom samopouzdanjem, kao da je sve tako.

Volodikhin:

Pouzdano kažete da se Svjatoslav nasmejao ovoj veri. Hajde da vidimo odakle dolazi tvoje i moje samopouzdanje. Pozivamo se na istu epizodu - 962., opsada Kijeva od strane Pečenega. Svyatoslav nije u Kijevu, i to dugo vremena. Umjesto njega vlada Olga, jer je kronike nazivaju vladaricom, zamjenjujući Svjatoslava. Sa svojim unucima. To zapravo odražava invaziju Pečenega zajedno sa guvernerima sina koji je otišao da se bori. Nakon ove epizode, kada se Svyatoslav ipak vraća, Olga ga zamoli da se krsti, on se smije i odbija, ali u isto vrijeme njegov život ostaje za prilično novčić, a ovaj život će nestati bez povratka u daleke zemlje. I Olga ostaje u Kijevu, i njeni unuci. Stoga su njihovo djetinjstvo i mladost prošli s njom, a ne sa Svyatoslavom.

Polulegendarni princ

Karatsuba:

Knez Vladimir je istorijska ličnost. Naravno, postoje prilično legendarne ličnosti, poput Rurika. Još uvijek znamo više o Vladimiru. Ali sve što kažemo o njemu mora biti popraćeno nezamislivim brojem rezervi. Ne znamo datum i mjesto njegovog rođenja. Ne znamo gdje i kada je kršten. Da, najvjerovatnije, stvarno blizu Kijeva, ali ko zaista zna? Možemo nagađati o motivima njegovog usvajanja kršćanstva, o stupnju svijesti, o tome da li je to bilo uzrokovano duhovnim razlozima ili čisto političkom situacijom, kada je labav konglomerat slavenskih, ugrofinskih i drugih plemena pod okriljem Kijeva jednostavno se raspadao i bio je potreban jači pojas od panteona šest ili sedam paganskih bogova koji je Vladimir podigao tokom prve vjerske reforme.

I zašto je, ako je tako pobožan hrišćanin, knez ostao u istoriji i kanonizovan sa paganskim imenom, a ne sa krsnim imenom Vasilij? Da, ispalo je isto i sa njegovom bakom, ona je bila Elena nakon krštenja, i to je također nekako čudno. Kada je kanonizovan, takođe ne znamo. Da, možda krajem 13. veka, a možda i kasnije. Da, prešao je na kršćanstvo, pokrstio mali broj Kijevaca, a zatim je Dobrinja pokrstio Novgorodce s određenim posljedicama. Ova religija je postala osnova duhovnog života Rusije tek u XIV veku.

Ovdje smo govorili o svjetlosti – tako je, bilo je svjetla, ali je bilo puno svega drugog. Postojale su izreke kao što su "Ko je naučio latinski, skrenuo je u jeres", "Ne čitaj mnogo knjiga, ali ne padaj u jeres." Volimo i poštujemo svete Ćirila i Metodija, ali kao rezultat prevoda Jevanđelja i bogosluženja na slovenski jezik, ogradili smo se od zapadnog sveta. Sedam vaseljenskih sabora je dobro, ali nije bilo sholastike sa teologijom, nije bilo žestokih sporova, nije bilo razvoja teološke misli sve do 19. veka. Mnogo toga nije išlo. A u ishodištu svega toga je knez Vladimir. Ali, naravno, on je bio, jeste i biće u svakom školskom udžbeniku, na bilo kom univerzitetskom kursu.

Na poreklu

Ne vezujem svu našu dalju istoriju za kneza Vladimira. Samo mislim da je značaj ove osobe, koja je na svoj način izuzetna, jako preuveličan. Država je nakon njegove smrti pala u ponor divljeg krvavog masakra, a on je to zapravo svojim rukama pripremio. Hrišćanstvo, usvojeno pod njim, nije bilo kao sadašnje. Ali negdje daleko, u mitološkoj tami, on stoji na početku države.

Volodikhin:

Verujem da je Vladimir stajao na iskonima ruske civilizacije, a tu će me podržati i poznati istoričar, autor knjige „Vladimir Sveti“, doktor istorijskih nauka Sergej Aleksejev. Ime princa je glasno zvučalo ne samo u 11. veku, već iu narednim vekovima. Podsećam da je, kada je nastajala Knjiga stepena za vreme mitropolita Makarija i Atanasija, centralno mesto u njoj zauzeo Sveti Vladimir – polazna tačka za sve što se dalje dešavalo.