Kaste u Indiji: karakteristike društva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Indijsko društvo je podijeljeno na staleže koje se nazivaju kaste. Ova podjela se dogodila prije mnogo hiljada godina i opstala je do danas. Hindusi vjeruju da, slijedeći pravila ustanovljena u njihovoj kasti, u sljedećem životu možete se roditi kao predstavnik nešto više i poštovane kaste, zauzeti mnogo bolji položaj u društvu.

Nakon što su napustili dolinu Inda, indijski Arijevci su osvojili zemlju duž Ganga i ovdje osnovali mnoge države čije se stanovništvo sastojalo od dva posjeda, koji su se razlikovali po pravnom i materijalnom statusu. Novi arijevski doseljenici, pobjednici, prigrabili su sebi zemlju, čast i vlast u Indiji, a poraženi neindoevropski starosjedioci bačeni su u prezir i poniženje, pretvoreni u ropstvo ili zavisnu državu, ili, otjerani u šumama i planinama, vodio tamo u nedjelovanju misli o oskudnom životu bez ikakve kulture. Ovaj rezultat arijevskog osvajanja doveo je do nastanka četiri glavne indijske kaste (varne).

Oni prvobitni stanovnici Indije, koji su bili pokoreni snagom mača, bili su podvrgnuti sudbini zarobljenika i postali su jednostavno robovi. Indijanci, koji su se dobrovoljno pokorili, odrekli su se svojih očinskih bogova, usvojili jezik, zakone i običaje pobednika, zadržali ličnu slobodu, ali su izgubili svu zemljišnu imovinu i morali su da žive kao radnici na arijevskim imanjima, sluge i nosači, u domovima bogatih ljudi. Od njih je nastala kasta šudra. "Šudra" nije sanskritska riječ. Prije nego što je postalo ime jedne od indijskih kasti, vjerovatno je bilo ime nekih ljudi. Arijevci su smatrali da je ispod svog dostojanstva ući u brak sa predstavnicima kaste Šudra. Shudra žene su bile samo konkubine među Arijcima. S vremenom su se između samih arijevskih osvajača Indije stvorile oštre razlike u državama i profesijama. Ali u odnosu na nižu kastu - tamnoputo, potčinjeno starosjedilačko stanovništvo - svi su oni ostali privilegirana klasa. Samo su Arijevci imali pravo da čitaju svete knjige; samo su one osveštane svečanim obredom: na Arijevca je stavljen sveti konac, koji ga čini „preporođenim“(ili „dvaput rođenim“, dvija). Ovaj obred služio je kao simbolična razlika između svih Arijaca iz kaste Šudra i protjeranih u šume, prezrenih od strane domorodaca. Posvećenje je obavljeno polaganjem na gajtanu, koji se nosi položen na desno rame i ukošen uz prsa. U bramanskoj kasti, vrpca se mogla staviti na dječaka od 8 do 15 godina, a napravljena je od pamučne pređe; za kastu Kshatriya, koja ga je primila ne ranije od 11. godine, napravljena je od kushi (indijska predionica), a kod kaste Vaisya, koja ju je primila ne ranije od 12. godine, bila je vunena.

„Dvaput rođeni“Arijevci su tokom vremena bili podeljeni prema razlikama u zanimanju i poreklu u tri staleža ili kaste, koji donekle podsećaju na tri staleža srednjovekovne Evrope: sveštenstvo, plemstvo i gradsku srednju klasu. Embrioni kastinskih uređaja kod Arijaca postojali su čak iu onim danima kada su živjeli samo u slivu Inda: tamo su, iz mase zemljoradničkog i pastirskog stanovništva, ratoborni prinčevi plemena, okruženi ljudima vještim u vojnim poslovima, kao npr. kao i svećenici koji su obavljali rituale žrtvovanja, već su bili istaknuti. Preseljavanjem arijevskih plemena dalje u unutrašnjost, u zemlju Gang, ratoborna energija se povećala u krvavim ratovima sa istrebljenim domorocima, a zatim i u žestokoj borbi između arijevskih plemena. Dok se osvajanja nisu završila, čitav narod se bavio vojnim poslovima. Tek kada je počelo mirno posedovanje osvojene zemlje, postalo je moguće razvijanje raznih zanimanja, pojavila se mogućnost izbora između različitih profesija i započela je nova faza u nastanku kasti.

Plodnost indijske zemlje izazvala je privlačnost za mirno sticanje sredstava za život. To je brzo razvilo sklonost urođenu Arijcima, prema kojoj im je bilo ugodnije raditi mirno i uživati u plodovima svog rada nego ulagati teške vojne napore. Stoga se značajan dio doseljenika ("Vishi") okrenuo poljoprivredi, koja je davala obilne žetve, prepuštajući borbu protiv neprijatelja i zaštitu zemlje prinčevima plemena i vojnom plemstvu formiranom u periodu osvajanja. Ova klasa, koja se bavila zemljoradnjom i dijelom pastirom, ubrzo se proširila tako da je među Arijcima, kao iu zapadnoj Evropi, činila ogromnu većinu stanovništva. Stoga je naziv Vaishya "doseljenik", koji je prvobitno označavao sve arijevske stanovnike u novim regijama, počeo označavati samo ljude treće, radne indijske kaste, te ratnike, kšatrije i svećenike, brahmane ("moleće"), koji vremenom su postali privilegirani posjedi, nazvali svoje profesije po imenima dvije više kaste.

Četiri gore spomenuta indijska posjeda postala su potpuno zatvorene kaste (varne) tek kada se brahmanizam uzdigao iznad drevne službe Indre i drugih bogova prirode – novog vjerskog učenja o Brahmi, duši svemira, izvoru života iz kojeg su svi bića nastala i kojima će se sva bića vratiti. Ova reformirana doktrina dala je vjersku svetost podjeli indijske nacije na kaste, posebno na svećeničku kastu. Rečeno je da je u ciklusu životnih formi kojima prolaze svi na zemlji, brahmana najviši oblik bića. Prema dogmi o ponovnom rođenju i transmigraciji duša, biće rođeno u ljudskom obliku mora redom proći sve četiri kaste: biti sudra, vaisya, kshatriya i konačno brahmana; nakon što prođe kroz ove oblike bića, ponovo se sjedinjuje sa Brahmom. Jedini način da se postigne ovaj cilj je da osoba, koja neprestano teži božanstvu, tačno ispunjava sve što su brahmani naredili, odaje im počast, obraduje ih darovima i znacima poštovanja. Prekršaji brahmana, koji su strogo kažnjeni na zemlji, podvrgavaju zle najstrašnijim mukama pakla i ponovnog rođenja u oblicima prezrenih životinja.

Vjerovanje u ovisnost budućeg života o sadašnjosti bilo je glavni oslonac indijske kastinske podjele i dominacije svećenika. Što je brahmansko sveštenstvo odlučnije postavljalo dogmu o preseljavanju duša kao središte svakog moralnog učenja, to je ono uspešnije ispunjavalo narodnu fantaziju strašnim slikama paklenih muka, to je steklo više časti i uticaja. Predstavnici najviše kaste bramana su bliski bogovima; oni znaju put koji vodi do Brahme; njihove molitve, žrtve, sveta dela njihovog asketizma imaju magijsku moć nad bogovima, bogovi moraju da ispune njihovu volju; blaženstvo i patnja u budućem životu zavise od njih. Nije iznenađujuće da se razvojem religioznosti među Indijcima povećavala moć brahmanske kaste, neumorno hvaleći u svojim svetim učenjima poštovanje i velikodušnost prema brahmanima kao najsigurnije načine za postizanje blaženstva, što je nadahnjivalo kraljeve da vladar mora ima svoje savjetnike i čini brahmane sudijama, dužan je nagraditi njihovu službu bogatim sadržajem i božanskim darovima.

Kako niže indijske kaste ne zavide na privilegovanom položaju Brahmana i ne zadiru u njega, razvijeno je i intenzivno propovijedano učenje da su oblici života za sva stvorenja unaprijed određeni od Brahme, te da je napredak po stupnjevima ljudski preporod se ostvaruje samo mirnim, mirnim životom u datom položaju, istinskim vršenjem dužnosti. Tako se u jednom od najstarijih dijelova Mahabharate kaže: „Kada je Brahma stvorio bića, dao im je svoja zanimanja, svakoj kasti posebnu aktivnost: brahmane - proučavanje visokih Veda, ratnike - herojstvo, vaisyam - umjetnost rada, šudram - poslušnost drugom cvijeću: stoga su neuki brahmani, a ne slavni ratnici, nesofisticirane vaisije i neposlušne šudre vrijedne krivice. Ova dogma, koja je svakoj kasti, svakoj profesiji pripisivala božansko porijeklo, tješila je ponižene i prezrene u uvredama i lišavanju njihovog sadašnjeg života s nadom da će poboljšati njihovu sudbinu u njihovom budućem postojanju. On je dao religiozno posvećenje indijskoj kastinskoj hijerarhiji.

Podjela ljudi na četiri klase, nejednake po svojim pravima, bila je s ove tačke gledišta vječni, nepromjenjivi zakon, čije je kršenje najzločinniji grijeh. Ljudi nemaju pravo da ruše kastinske barijere koje je između njih uspostavio sam Bog; oni mogu postići poboljšanje svoje sudbine samo strpljivom poslušnošću. Međusobni odnosi između indijskih kasti grafički su okarakterisani učenjem; da je Brahma proizveo brahmane sa svojih usana (ili prvog čovjeka Purusha), kšatrije iz svojih ruku, najbolje od bedara, šudre iz stopala uprljanih u blatu, stoga je suština prirode za brahmane „svetost i mudrost “, za kšatrije je to “moć i snaga”, za vaisye – “bogatstvo i profit”, za šudre – “služba i poslušnost”. Doktrina o poreklu kasti iz različitih delova najvišeg bića izložena je u jednoj od himni najnovije, najnovije knjige Rig Vede. U starijim pjesmama Rig Vede, nema koncepata kasti. Brahmani pridaju veliku važnost ovoj himni i svaki brahman koji pravi veru recituje je svako jutro nakon kupanja. Ova himna je diploma kojom su brahmani legitimisali svoje privilegije, svoju vlast.

Tako je indijski narod svojom poviješću, svojim sklonostima i običajima doveo do činjenice da je pao pod jaram kastinske hijerarhije, koja je imanja i profesije pretvorila u plemena koja su bila strana jedna drugoj, ugušivši sve ljudske težnje, sve sklonosti čovječanstva. Glavne karakteristike kastaSvaka indijska kasta ima svoje karakteristike i jedinstvene karakteristike, pravila postojanja i ponašanja. Brahmane su najviša kasta Bramani u Indiji su sveštenici i sveštenici u hramovima. Njihov položaj u društvu oduvijek se smatrao najvišim, čak višim od položaja vladara. Trenutno su i predstavnici brahmana kaste uključeni u duhovni razvoj ljudi: podučavaju raznim praksama, brinu o hramovima i rade kao učitelji.

Brahmane imaju mnogo zabrana: muškarci ne mogu raditi na polju i obavljati bilo kakav fizički rad, ali žene mogu obavljati razne kućne poslove. Predstavnik svećeničke kaste može se oženiti samo svojom vrstom, ali kao izuzetak je dozvoljeno vjenčanje brahmana iz druge zajednice. Brahmana ne može jesti ono što je pripremila osoba iz druge kaste; brahman bi radije gladovao nego uzimao zabranjenu hranu. Ali on može hraniti predstavnika apsolutno bilo koje kaste. Nekim brahmanima nije dozvoljeno da jedu meso.

Kšatrije - kasta ratnika

Predstavnici kšatriya oduvijek su služili kao vojnici, stražari i policajci. Trenutno se ništa nije promijenilo - kšatrije se bave vojnim poslovima ili idu na administrativne poslove. Oni se mogu vjenčati ne samo u svojoj kasti: muškarac može oženiti djevojku iz niže kaste, ali je ženi zabranjeno da se uda za muškarca iz niže kaste. Kshatriyama je dozvoljeno jesti životinjske proizvode, ali također izbjegavaju zabranjenu hranu.

Vaishya Vaišje su oduvijek bile radnička klasa: bavili su se poljoprivredom, uzgajali stoku, trgovali. Sada se predstavnici vaisya bave ekonomskim i finansijskim poslovima, raznim trgovinama, bankarstvom. Vjerojatno je ova kasta najsavjesnija u pitanjima vezanim za unos hrane: Vaishya, kao nitko drugi, prati ispravnost pripreme hrane i nikada neće uzimati kontaminirana jela. Šudre - najniža kasta Kasta Šudra je oduvijek postojala u ulozi seljaka ili čak robova: bavili su se najprljavijim i najtežim poslovima. I u naše vrijeme ovaj društveni sloj je najsiromašniji i često živi ispod granice siromaštva. Čak i razvedene žene mogu biti udate za Šudre. Nedodirljivo Zasebno se izdvaja kasta nedodirljivih: takvi su ljudi isključeni iz svih društvenih odnosa. Rade najprljavije poslove: čiste ulice i toalete, spaljuju mrtve životinje, prave kožu.

Začudo, predstavnici ove kaste nisu mogli ni kročiti u sjene predstavnika viših klasa. A tek nedavno im je bilo dozvoljeno da ulaze u crkve i prilaze ljudima drugih klasa. Jedinstvene karakteristike kasti Ako imate brahmana u susjedstvu, možete mu dati mnogo poklona, ali ne biste trebali očekivati odgovor. Brahmane nikada ne daju poklone: prihvataju, ali ne daju. Što se tiče vlasništva nad zemljom, šudre mogu biti uticajnije od vaisije.

Šudre nižeg sloja praktički ne koriste novac: plaćeni su za svoj rad hranom i kućnim priborom. Možete preći u nižu kastu, ali je nemoguće dobiti kastu sa višim rangom. Kaste i modernost Danas su indijske kaste postale još više strukturirane sa mnogo različitih podgrupa koje se zovu jati. Prilikom posljednjeg popisa predstavnika raznih kasta bilo je više od 3 hiljade jatija. Istina, ovaj popis je obavljen prije više od 80 godina. Mnogi stranci smatraju kastinski sistem reliktom prošlosti i uvjereni su da kastinski sistem više ne funkcionira u modernoj Indiji. Zapravo, sve je potpuno drugačije. Čak ni indijska vlada nije uspjela postići konsenzus o ovoj stratifikaciji društva. Političari aktivno rade na podjeli društva na slojeve tokom izbora, dodajući zaštitu prava određene kaste svojim izbornim obećanjima. U modernoj Indiji, više od 20 posto stanovništva pripada nedodirljivoj kasti: moraju živjeti u svojim zasebnim getima ili izvan sela. Takvi ljudi ne bi trebali ulaziti u trgovine, državne i zdravstvene ustanove, pa čak ni koristiti javni prijevoz.

Kasta nedodirljivih ima potpuno jedinstvenu podgrupu: odnos društva prema njoj je prilično kontradiktoran. To uključuje homoseksualce, transvestite i evnuhe koji žive od prostitucije i traže od turista novčiće. Ali kakav paradoks: prisustvo takve osobe na odmoru smatra se vrlo dobrim znakom. Još jedan sjajan podcast Untouchables je Pariah. To su ljudi potpuno izbačeni iz društva - marginalizirani. Ranije je bilo moguće postati parija čak i dodirivanjem takve osobe, ali sada se situacija malo promijenila: oni postaju parija ili rođeni iz međukastnog braka, ili od roditelja parija.