Žudnja za dominacijom

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

I Bog ih blagoslovi, i Bog im reče:

„Plodite se i množite se, i

ispunite zemlju i pokorite je…

(Postanak 1:28)

I Gospod je blagoslovio ljude i dao im svu vlast nad svim stvarima.

Moć kreativnog blagoslova, jednom ranije naučena nižim životinjama, bila je vezana samo za njihovu reprodukciju; čovjeku je dodijeljena ne samo sposobnost razmnožavanja na zemlji, već i pravo da je posjeduje.

Ovo poslednje je posledica visokog položaja koji je čovek, kao slika Božija na zemlji, morao da zauzme u svetu.

Sama dominacija čovjeka nad prirodom također se mora shvatiti u smislu čovjekovog korištenja za vlastitu korist raznih prirodnih sila prirode i njenih bogatstava.

Ova ideja je savršeno izražena u sledećim nadahnutim stihovima I. Zlatousta:

„Kako je veliko dostojanstvo duša! Njenim moćima grade se gradovi, prelaze mora, obrađuju se polja, otkrivaju bezbrojne umjetnosti, pripitomljavaju divlje životinje! Ali što je najvažnije, duša poznaje Boga, koji ju je stvorio i pravi razliku između dobra i zla.

Samo jedna osoba iz cijelog vidljivog svijeta upućuje molitve Bogu, prima otkrivenja, proučava prirodu nebeskih stvari i čak prodire u božanske tajne! Za njega postoji cijela zemlja, sunce i zvijezde, za njega su nebesa otvorena, za njega su poslani apostoli i proroci, pa čak i sami anđeli; za njegovo spasenje, konačno, Otac je poslao svog Jedinorodnog Sina!"

Jovan Zlatousti je najveći od otaca Istočne Crkve, jedan od njena tri „univerzalna učitelja“. Rođen oko 344. godine u Antiohiji, gdje se nalazilo jedno od središta razvoja kršćanstva, uz koje je crkvi dao mnoge svjetiljke.

Ona je nastavila da vodi rano hrišćanstvo. Ovdje je po prvi put stvoreno ime sljedbenika nove religije. Ovdje je apostol Pavle započeo svoje djelo, a Zlatoust je izašao odavde.

U kršćanstvo je došao s dubokim iskustvom u dijelu samousavršavanja i svojom neizmjernom naivnošću osobe koja apsolutno ne prepoznaje nikakve dogovore i kompromise u sredini koja je sva satkana od tih poslova, spletki i trikova.

A istovremeno je odmah objavio rat svima - sveštenstvu, monaštvu, rat dvorskoj kamarili, arijanstvu, novacijanstvu, rat episkopatu, bogatašima i samoj carici.

Njegov smjer se razlikovao od aleksandrijske škole, gdje je prevladao idealizam, naslijeđen iz Platonove filozofije, izražen alegorizmom i misticizmom u tumačenju sv. Sveto pismo i duboka spekulacija u rješavanju dogmatskih pitanja.

U antiohijskoj školi, naprotiv, prevladao je realizam, osnovni princip Aristotelove filozofije, koji je priznao u Sv. Sveto pismo je pretežno doslovno i zahtijevalo je jednostavnost i jasnoću u razumijevanju kršćanskih dogmi. Oba ova pravca, dovedena do krajnosti, poslužila su kao osnova za razvoj jeresi u Crkvi u 4. veku i kasnijim.

Nestorije i njegovi sledbenici napustili su antiohijsku školu. U iranskoj Siriji, nestorijanci su izolovali svoje teološke užitke i postavili temelje za nevjerovatan misionarski prodor dalje na istok - preko Kavkaza do Rusije, preko centralne Azije do evroazijske stepe, Mongolije, Kine, pa čak i Japana.

Tokom nekoliko stoljeća, Nestorijanska crkva je stvorila duhovno carstvo koje je pokrivalo gotovo polovicu Azije, ali je palo pod pritiskom islama i prevrtljive ćudi feudalnog katolicizma.

Otvorite historiju, i vi ćete se i pri najletnjijem pogledu na istorijske događaje sasvim uvjeriti da je samo ta država i narod uspjeli i ojačali u kulturnom i civilizacijskom smislu koji su imali duge periode mirnog prosperiteta.

To je svijetu dala Atina, samo prisiljena na rat, i Sparta, do srži prožeta vojskom.

Atina je ostavila dubok trag u civilizaciji naroda, ocrtavajući i postavljajući temelje u nauci, umjetnosti i zanatima, a Sparta se deklarirala tek činjenicom da je nekoliko stoljeća bila u neprijateljstvu s Atinom, onemogućavajući potonju da se pravilno razvija. i ravnomerno u smislu kulture.

Štaviše, Atinjani su postigli poseban procvat nakon grčko-perzijskih ratova, kada je čelnik republike Perikle svu svoju pažnju usmjerio ne na povećanje i jačanje vojske, već na izgradnju zgrada i spomenika, kako bi ukrasio Atinu., a u cilju podizanja stanja nauke, umjetnosti, zanata i trgovine.

Odvraćajući građane od besposlenog i malo produktivnog života i okupirajući ih zgradama, Perikle je za kratko vreme obogatio Atinjane i značajno podigao njihov mentalni i naučni rast, a ko zna kakva bi bila Atina da se može mirno razvijati, ali Peloponeski rat koja je nastala razorena i oslabljena, kako Atina, tako i uopšte i cela Grčka.

Za kratko vreme, Kartaginjanska Republika, koju su Rimljani doveli do siromaštva, uspela je da se oporavi i obnovi svoju snagu, kada je dobila priliku da se mirno razvija i napreduje.

Ali Kartagina je bila trn u oku Rimljanima, a ovi su se smirili tek nakon što Kartagina nije ostavila ni jedan kamen na kamenu.

Gdje je nestala naduvana perzijska monarhija, Makedonsko i veliko Rimsko carstvo? Zar ih stalni ratovi nisu oslabili i uništili, oni ratovi koji su, obogaćujući i uzdižući malobrojne, upropastili, oslabili i kvarili mase.

Do 11. vijeka u katoličkoj Evropi cijela zemlja je bila podijeljena među feudalima.

Šume, zemlje, rijeke počele su donositi zemljišnu rentu vlasnicima i vladajućim monarsima.

Siromašno i osiromašeno seljaštvo ispunilo je gradove, uzrokujući brojne pogrome, paljevine i ubistva. Otišavši u drugi plan, nakon svjetovne vlasti, crkva, pomoću falsifikovanih dokumenata, [„Veno Constantinovo“(Donatio Const antini) vidi], dobija neograničenu moć.

Da bi smirio narod i sačuvao imovinu feudalaca 1095. godine, papa Urban II je počeo da propoveda krstaški rat, rat vođen u ime Gospodnjeg Krsta.

U takvom ratu, prema Papinim riječima, vjernik je, ubijajući, mogao pronaći milost Gospodnju i mjesto "s desne strane Oca". Podsticao je kršćane da se suzdrže od svoje nesretne navike da ubijaju jedni druge. Umjesto toga, podsticao ih je da svoje krvožedne sklonosti usmjere na pravedni rat pod vodstvom samog Gospodina.

Pored duhovnih i moralnih privilegija, postojale su i brojne privilegije koje je krstaš uživao na svom putu ovim svijetom i prije nego što je prošao kroz Nebeska vrata.

Mogao je prisvojiti imovinu, zemlju, žene i titule na teritoriji koju je osvojio. Mogao je zadržati onoliko plijena koliko je htio. Bez obzira na njegov status kod kuće - na primjer, najmlađi sin bez zemlje - mogao bi postati veliki vladar sa svojim dvorom, haremom i značajnom zemljom.

Ovako velikodušna nagrada mogla bi se dobiti jednostavnim učešćem u krstaškom ratu. Da bi učestvovao u kampanji, mogao je da stavi pod hipoteku imovinu i zemlju uz naknadni otkup, pošto je stekao bogatstvo na bogatom Istoku.

U godinama koje su uslijedile, iste privilegije su postale dostupne široj kategoriji ljudi. Da biste ih dobili, nije bilo potrebno ni sami ići u krstaški rat. Bilo je dovoljno samo pozajmiti novac za sveti cilj.

Krstaši su u aprilu 1204. godine zauzeli Konstantinopolj i izdali grad na pljačku i uništenje, nakon čega su ovde stvorili feudalnu državu - Latinsko carstvo, na čelu sa Balduinom I od Flandrije. Vizantijske zemlje su podijeljene na feudalne posjede i prenijete na francuske barone.

Četvrti Luter;nski sabor (prema Katoličkoj crkvi - XII ekumenski sabor) održan je 1215. godine, na kojem je papa Inoćentije III zvanično odobrio monaške redove dominikanaca i franjevaca u cilju borbe protiv jeresi, a takođe je sankcionisana inkvizicija..

Svi ljudi, koji od sada nisu prihvaćali nijednu religiju, ili propovijedali drugu, različitu od katoličanstva zasićenog feudalizmom, proglašeni su paganima i njihov prelazak na kršćanstvo, na bilo koji način, bio je dužnost svih crkava.

Sva pažnja crkve usmjerena je na istočnu Evropu – Rusiju, gdje je procvjetalo nestorijansko kršćanstvo. Miroljubiva politika ranog kršćanstva širom Azije omogućila je svim religijama od judaizma do budizma da žive mirno, kao i narodima koji nisu imali nikakvu religiju.

Zvanična historija Evrope opisuje ovo vrijeme kao doba seljačkih nemira i napada na feudalne gospodare. A istorija crkve je isto vreme – ovo je vreme raskola – masovnih jeretičkih pokreta koji su poprimili masovni karakter, kada je razvoj urbane buržoazije omogućio odlučnije suprotstavljanje feudalcima i crkvi.

Pošto su crkvu poistovećivali sa feudalizmom, društveni pokreti koji su se borili protiv feudalizma takođe su bili anticrkvene prirode.

Na Balkanu su se antifeudalne jeresi prelile u pokret patarena i bogumila, u Lombardiji - ponižavajući (od latinskog humilis - ponižen, beznačajan, skroman), a u južnoj Francuskoj - katari i valdenzi.

Uz neke razlike, oni su proklamirali i željeli jedno: ispunjenje savršenog evanđeoskog života, prema društvenoj ideji ranokršćanske crkve. Smatrali su da je posredovanje crkve nepotrebno da bi primili božansku milost, a sama crkva im nije bila potrebna.

Stoga su doveli u pitanje potrebu postojanja crkvene organizacije, feudalne crkve, a time i feudalnog sistema. Njihovi programi su sve više pokretali pitanje promjene društva.

Organizovanje krstaškog pohoda protiv hrišćanstva izazvalo je sumnje o tome kako proliti hrišćansku krv, a rudarstvo na Balkanu nije obećavalo koristi.

Kada je ugarski kralj Imre osvojio Srbiju, papa je podržao ekspanziju na Balkanu, jer je očekivao od Imrea da eliminiše lokalne jeresi (bogumile i patarene), ali pohod nije opravdao očekivanja.

Dostojanstvo i nepovredivost kršćanskih crkava prije 1258. rijetko su bili narušeni. Ali ove godine je muslimanski svijet isprovociran (KO ???), halifa al-Mustasim i većina njegovih rođaka iz klana Abasida ubijeni su u Bagdadu, a kalifska palata je predata nestorijanskom patrijarhu.

Klasični islam, u principu, ne pravi nacionalne razlike, priznajući tri statusa ljudske egzistencije: kao vjernik (musliman), kao zaštitnik (Jevreji i rani kršćani u svijetu islama, oni su također "ahl al-kitab" - ljudi Knjige, nosioci Svetog pisma, koji ne podliježu prisilnom prelasku na islam) i kao mnogoboš koji podliježe obraćenju.

I mirno, vizantijsko multikonfesionalno carstvo eksplodiralo je iznutra. Uz poklič: “Atu ga!” Muslimanski vjerski fanatici Seldžuka počeli su “braniti” islam, uništavajući crkve kršćana – nestorijanaca, jevreja i Jermena.

D'Ohsson, u Histoire des mongols, II, str. 352-358, piše: 1262. godine dogodila su se velika previranja u Hordi, možemo samo nagađati da su se politika i moć Horde promijenile…

1264. - Provala Turaka na Trakiju (evropsku obalu Vizantije), a do kraja veka, tačnije od 1288. godine, kada je Osman-paša predvodio sva turska plemena, čitavo crnomorsko primorje, Bugarska, Krim je bio pod vladavine Osmanske Turske.

Bečku katedralu sazvao je papa Klement V (bula Regnans in coelis od 12. avgusta 1308.) u malom gradu Vienne (sada Vienne) na jugoistoku Francuske, blizu Lyona. U bečkoj katedrali učestvovalo je 20 kardinala, 4 patrijarha, 39 nadbiskupa, 79 biskupa, 38 opata. Katedrali su prisustvovali francuski kralj Filip IV i svjetovni gospodari. Ukupan broj prisutnih je oko 300 ljudi.

Tokom ovih godina, prvi put su stigle informacije o okrutnosti koju su Osmanlije koristile na Balkanu i na Krimu. Na šta je kralj Filip prvi dao definiciju ovih varvarstava, on je osvajače - tartare - nazvao đavolom iz pakla.

Vijeće je usvojilo dokument koji se prvenstveno odnosi na pripremu novog krstaškog pohoda za oslobođenje Evrope od Turaka. Katedrala pod nazivom Filip IV i inž. kor. Edward II da vodi kampanju. Za njegovo finansiranje, prema odluci Veća, od 6. maja do 1312. godine trebalo je ubirati porez od feudalaca (crkvena desetina) u trajanju od 6 godina.

Katedrala je usvojila i projekat Raymunda Llulla o stvaranju posebnih katedara u Rimskoj kuriji i velikim evropskim univerzitetima (Pariz, Oksford, Bolonja, Avignon i Salamanka) za nastavu hebrejskog, arapskog. i gospodine. (Kaldejski) jezici (kanon 10 "O jezicima") i kvalificirani misionari bili su obučeni za prevođenje neznabožaca u kršćansku vjeru, što je omogućilo uspostavljanje potiskivanja slobodnih država i uspostavljanje feudalizma u Aziji i Rusiji.

Zašto su skrivali učešće Turaka u prepadima i prikupljanju danka od ruskih knezova?

Samo zato što su obavili "posao" koji Teutonski vitezovi i ugarski kralj nisu mogli. Ugasiti širenje svjetlosti iz Rusije - narodne veče, izbor vlasti, i najvažnije - javno vlasništvo nad zemljom i zemljom.

Štaviše, oni su preimenovani u "brojna plemena", trupe Turaka, koje su se kretale u "velikom skupu i velikoj vojsci" "kao oblak koji pokriva zemlju", iako su ih sa usana Filipa IV zvali "Tatari". " - potomci "Tatarusa" - podzemlja. Evropa je usvojila ovo ime, u ruskoj transkripciji i leksikografiji preimenovani su u Tatare.

Papska inkvizicija, koja je bjesnila u Evropi, nije priznala doktrinu o sferičnosti Zemlje - "zemlja počiva na tri kita". S obzirom na to, geografske karte tog vremena bile su u dvodimenzionalnoj projekciji. Na njima nećete vidjeti nikakvu "Tartariju", ni spomena Tatara. Riječ je o kartama X - XV stoljeća, gdje je Ptolomejeva karta bila osnova.

Na ovim kartama mjesta sa Dnjepra, sibirska strana je bila Skitija, zemlja oko Arala - Sogdijana, teritorija Kazahstana - Saki, ni na kakvim kartama ili legendama nije pronađeno ime Tatara ili Tatara. Homer je Tartar nazvao mjestom zatočeništva titana, različitim od pakla. Međutim, u Homerovim spisima, on je vezan za određena mjesta na zapadu u odnosu na Grčku.

Nigde se u istoriji ili nacionalnom pamćenju ne pominju, u istočnoj Evropi, na Kavkazu, potomci Kipčaka, nema krvi - Naimani, Nogaji, a još više potomci Mongola.

Ali ostao je turski trag, koji su iskusili svi istočnjački narodi. Najveći centar trgovine robljem bio je Herson, Carigrad, a ovo je posed Porte.

Stara ruska poslovica kaže: - "Mač oštar, ali nema ko da bičuje, Tatar na Krimu, tava u Litvaniji", "Kome je Bogorodica, a nama Litvanija, da Tatarva", "Zlostavljanje (rat) ne voli istinu."

Katolička crkva je bila jedan od najmoćnijih feudalaca. Ona je u svojim rukama koncentrisala ogromnu ekonomsku i političku moć.

Najveći kamatar od svih kraljevskih kuća u Evropi. Ideolog Božije izabrane moći, autor genealoških rukopisa o „kraljevskim“osobama, gde su mitski „Čingizidi“i „Timuridi“veštački dodani da kontrolišu azijske ličnosti.

Prema F. Engelsu, crkveni feudalci su „nemilosrdno iskorišćavali svoje podanike kao plemstvo i prinčevi, ali su se ponašali još besramnije“.

Borba masa protiv feudalnog ugnjetavanja često je poprimala vjersku ljušturu, pojavljujući se u obliku raznih jeresi. Pobunivši se protiv feudalne eksploatacije, mase su se borile protiv crkve, jer je crkva opravdavala i branila ovaj ugnjetavanje, osvetila feudalni sistem božanskom vlašću.

Prema F. Engelsu, crkva je zauzimala poziciju „najopštije sinteze i najopštije sankcije postojećeg feudalnog sistema. Jasno je da bi u ovim uslovima svi napadi na feudalizam izraženi u opštem obliku i, pre svega, napadi na crkvu, sve društvene i političke revolucionarne doktrine trebalo da u najvećem delu predstavljaju istovremeno i teološke jeresi.”

Na zahtjev katolicizma i ruku vazala - Osmanske Turske, pravoslavna crkva je postala najveći feudalni gospodar u Rusiji. Posjedovala je preko milion seljaka, koje je tlačila izuzetnom okrutnošću, koristeći za to dobro uhodan aparat prinude.

Čak je i u riječi "seljak" postavljen temelj kršćanstva - "hrišćanin"

Manastiri su bili prvi nosioci trgovačkog, a dijelom i industrijskog kapitala, prve banke. Kada je u Rusiji uspostavljeno kmetstvo, manastiri su počeli da poseduju ogroman broj kmetovskih duša.

Ogromne zemlje i imovina crkvene, a kod nas, naravno, pokvarile su više sveštenstvo, a kod nas su se pojavili bahati jerarsi, a siroti se čudio kako je to: Hristova crkva zaglibila u poroku i sjaju? I

imali smo ljude iz samog sveštenstva koji su protestovali protiv toga.

Tako je čuveni Nil Sorski pod Jovanom III „počeo da glagola da manastiri ne bi imali sela, već da bi monasi živeli u pustinjama i hranili se svojim rukotvorinama“. Sabor je, međutim, odgovorio: "Svetitelji i manastiri se ne usuđuju da daju crkvenu imovinu i ne povlađuju."

Ne samo da su privatizovane bojarske i komunalne zemlje, već su spaljene stotine sela da bi se iseljeni, izbrisali sećanja, seljaci preseljeni na imanja manastira i crkava.

Kurbski optužuje Groznog da je uništio i porazio "moćne u Izraelu" date od Boga, odnosno stare bojare, oduzeli bojarima do poslednje košulje (košulje) i uništili "veliki grad Pskov", "začepi kraljevstvo". Ruski, kao uporište u paklu, “to jest, uz pomoć vanrednih diktatorskih mjera.

Na pitanje zašto je Grozni istrijebio bojare, "svoje odane sluge", car odgovara: "Ruski autokrati su sami vladali kraljevstvom, a ne bojari dugo vremena".

Prilikom zauzimanja Kazana, Ivan IV je, ispunjavajući volju papstva, već prvog dana spalio sinagoge Jevreja i crkve armenskih hrišćana zajedno sa svojim stadom. (Bula o borbi protiv jeresi još nije otkazana: jevrejski pogromi, armenski masakri; genocid je skriven građanskim sukobima i političkim prepirkama).

Do 16. stoljeća obnovitelji Rusije su koristili usluge Osmanskog carstva, plaćajući njihovu pomoć u uspostavljanju feudalizma u Rusiji, prodajući narod u ropstvo.

U ovoj eri, sve rusko, sve nacionalno bilo je predano zaboravu - i gotovo skrnavljenju - žigosano je nadimkom divljaštva i neznanja.

Prinčevi i bojari su odgovorni narodu i veči za svoje poslove. Ovaj stav je dobro izražen u odgovoru pečerskog opata Polikarpa knezu Rostislavu Mstislaviču:

„Bog ti je zapovjedio da budeš ovako: istina djela na ovome svijetu, sudi u istini i u poljupcu krsta da stojiš i čuvaš zemlju rusku.“

Gdje su kreacije kineskog naroda iz doba Yuana? Marko Polo, upoređujući ono što je vidio sa zemljama Evrope i zapadne Azije, bio je impresioniran prostranstvom i prosperitetom Kine. On je Khubilaija opisao kao "najmoćnijeg na svijetu, sa izuzetnim ljudima, zemljom i dobrima".

Kratko vrijeme pod Kublaijevom vladavinom, dinastija Yuan uživala je jedinstvo, ekonomski prosperitet i mir. U Pekingu je bilo preko 5.000 Evropljana, misionari su izazvali feudalnu revoluciju, proglasili za cara nove dinastije Ming u Nanjingu, borili se protiv sopstvenog naroda oko 20 godina, uspostavljajući feudalizam.

Čuveni kineski zid, podignut na kostima "robova", postao je prepreka seljacima za bijeg i bijeg u slobodne stepe. Ovaj zid nije sagrađen da štiti izvana, već da štiti državu od unutrašnjih pobuna i odlazaka, pa je građen sa puškarnicama unutar zemlje.

Doba oživljavanja Srednje Azije - Horezmskog carstva, (teritorij cijele Srednje Azije, Irana, Azerbejdžana) pala je na srednji vijek i sjećanje je zadržalo njihova imena samo zbog činjenice da su pisali arapskim slovima (! !!), iako je jezik tvorevina turski.

Osmansko carstvo na razne načine – gdje gvožđem i krvlju, a gdje dobrobitima i obećanjima – afirmiše islam u srednjoj Aziji. Ali ova zemlja je Dar-al-Harb, pa je Timurov mač prošao kroz nju i razvoj je stao.

Islam je imao najreakcionarniji, usporavajući uticaj na nauku i kulturu. Muslimansko sveštenstvo je tražilo da naučnici slijepo vjeruju u dogme islama kao nepromjenjive istine, smatraju da je Kuran Allahovo stvorenje, da čitaju i komentarišu samo jednu knjigu na svijetu - Kuran

Nakon Timurovog masakra, Nestorijanci su pobjegli u Indiju, gdje je osnovano čuveno carstvo velikih Mogula bez premca.

Ljudi se dive čudesnoj harmoniji Tadž Mahala, prisjećaju se državničkog umijeća Akbara, dive se svjetlucanju povijesnih dragulja, rekreiraju događaje iz prošlog doba u romanima i filmovima, nazivaju izrazom "Muglai" - "Mughal" cijeli stil u umjetnosti, odjeća, čak i kuhanje, njegovi motivi reprodukovani u Indiji u arhitekturi zgrada, u ornamentalnim šarama, na kutijama, pločama stolova, posuđu. Čitavi gradovi mauzoleja i sarkofaga od najskupocjenijeg mramora i misteriozne misterije ove dinastije nikoga ne ostavljaju ravnodušnim.

Posljednji iz dinastije Mughal, Bahadur Shah Zafar II, stajao je na čelu ustanka sipoja. Godine 1858. ustanak je brutalno ugušen, nakon poraza sipoja, Britanci su ukinuli mogulsku dinastiju, opljačkavši državu, podijeljenu na više od 500 kneževina.

Propovijedajući kršćanstvo, sklapajući ugovore sa "domaćim" prinčevima s ciljem sticanja i eksploatacije njihove teritorije i nametanjem dažbina i poreza za pokrivanje administrativnih troškova stečenih posjeda, stekli su pravo "trajnog korištenja" zemlje.

Tako se glad naselila u nekada prosperitetnoj i moćnoj državi. I hoda kroz Indiju, Afriku, Južnu Ameriku, Bliski istok, gdje su starosjedioci stol za izopćenike u svojoj zemlji.

…i ispunite zemlju i pokorite je…

Dugo sam tražio Boga među hrišćanima, ali On nije bio na krstu.

Posjetio sam hinduistički hram i drevni budistički manastir, Ali čak ni tamo nisam našao ni traga od Njega.

Otišao sam do Kabe, ali ni Boga nije bilo.

Onda sam pogledao u svoje srce.

I tek tamo sam video Boga, Kojeg nigde drugde nije bilo…

(Rami)