Život prosjaka u carskoj Rusiji

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Narodna mudrost kaže da se ne treba opravdavati iz zatvora i iz torbe. Ako je u prvom slučaju sve očigledno, onda je drugi dio izreke diskutabilan. Prije revolucije, prosjačenje je za mnoge bio unosan posao koji nije zahtijevao ulaganja i omogućavao je život bolje od onih koji su zarađivali radom.

Krajem 19. vijeka, svaki vjernik u Moskvi ili Sankt Peterburgu morao je preći čitavu "prepreku" prije nego što je ušao u crkvenu službu. Svi prilazi katedralama, od kapija do trema, bili su gusto krcati prosjacima koji su vikali, jecali, smijali se, vukli se za odjeću i bacali im se pod noge ne bi li od župljana dobili bar milostinju.

Neukom je vojska sirotinje zamišljala haotičnu masu koja djeluje neuredno, ali je iskusno oko odmah uočilo ozbiljnu organizaciju među onima koji su pitali "za Boga miloga". Prosjačka braća su igrala čitave predstave kako bi primila milostinju. Ovako o tome piše Anatolij Bahtiarov, peterburški novinar s početka 20. veka u svojoj dokumentarnoj knjizi „Neoprezni ljudi: eseji iz života stradalih ljudi“:

“…U to vrijeme pojavio se u priprati crkve jedan trgovac prilično starije dobi. Ugledavši ga, prosjaci su se istog trena utihnuli i, stenjajući i uzdišući, počeli da pevaju, moleći milostinju.

- Daj, za ime Boga! Ne odbijaj, dobročinitelju! Muž je mrtav! Sedmoro djece!

- Daj slepcu, slepcu!

- Pomozi bijednicima, nesretniče!

Trgovac je "nesretnoj udovici" gurnuo bakar u ruku i nastavio dalje. Anton ne zijeva: otvorio je vrata crkve u trenutku kada im je prišao trgovac, za šta je dobio i bakar."

Anton koji učestvuje u predstavi je muž neutešne udovice koja pokušava da sažali trgovca sa sedmoro dece. Nepotrebno je reći da ako par zaista ima djecu, onda i oni rade u ovoj oblasti, možda čak iu saradnji sa svojim roditeljima.

Većina nemoćnih je prilično zdrava, ali vrlo uvjerljivo igraju svoje odabrane uloge. Isti Bahtiarov opisuje trenutak kada se biskup sastao u blizini katedrale. Jedan od prosjaka, koji radi u ulozi slijepca, izgovara frazu:

"Gledao sam kroz sve svoje oči, da ne bih propustio Vladiku!"

Predstave sa prosjacima izvođene su u predrevolucionarnoj Moskvi na stotine, kao u crkvama, i samo na ulicama. Desetine hiljada prosjaka radilo je u glavnom gradu, imajući jasnu specijalizaciju, posvećenu teritoriju i, naravno, plaćeni "krov". U drugim velikim gradovima carstva situacija nije bila mnogo bolja. Sjećate li se dijaloga Panikovskog i Balaganova iz romana "Zlatno tele" Ilfa i Petrova?

“- Idi u Kijev i pitaj šta je Panikovski radio pre revolucije. Obavezno pitajte!

- Šta maltretiraš? upita Balaganov tmurno.

- Ne, pitate! - zahtevao je Panikovski. - Idi i pitaj. I reći će vam da je prije revolucije Panikovski bio slijep. Da nije bilo revolucije, da li bih išao kod dece poručnika Šmita, šta mislite? Na kraju krajeva, bio sam bogat čovjek. Imao sam porodicu i niklovani samovar na stolu. Šta me je nahranilo? Plave naočare i štap"

Ovo nije književna izmišljotina ili šala – profesija prosjaka je zapravo bila prilično isplativa i mnogi su klošari sami hranili svoje porodice, pa čak i štedjeli novac "za crni dan".

Odakle tradicija prosjačenja u Rusiji? Sociolog Igor Golosenko tvrdi da prije pojave kršćanstva Sloveni nisu mogli ni zamisliti da bolesne i sakate treba hraniti za hranu. Prirodna katastrofa koja se proširila svijetom ili invalidnost sugerirale su dva načina rješavanja: umrijeti od gladi ili otići uspješnijem sunarodniku kao rob i obaviti izvodljiv posao. Oni koji nisu mogli fizički raditi, dojili su djecu, zabavljali ih pjesmama i pričama i čuvali imanje gospodara.

Hrišćansko milosrđe je iz korena promenilo surovi svet pagana – svako ko pati i u nevolji je sada postao „sin Božji“i greh je odbiti mu milostinju. Zahvaljujući tome, ulice gradova i sela Rusije brzo su se ispunile hordama pravih bogalja i lukavih simulatora koji su urlali "Daj mi, zaboga…" ispod prozora, u trgovačkim arkadama, u blizini trijemova crkava. i trijemovi trgovačkog hora. Christarads - ovako su milosrdni donatori zvali ove ljude i trudili se da im ne odbiju darove.

U više navrata je bilo pokušaja obuzdavanja prosjaka. Prvi koji je riješio ovaj problem bio je car-reformator Petar I. On je izdao dekret kojim je zabranio davanje milostinje na ulicama. Sada je svako ko se sažali na jadnika ispruženom rukom dobio solidnu kaznu. I sam je pitao, ako ga uhvate na djelu, dobio je bičeve i protjeran iz grada. Neko je otišao u zavičaj, u selo zaboravljeno od Boga, a prosjak, ponovo uhvaćen, otišao je da istražuje Sibir.

Kao alternativu prosjačenju, kralj je naredio otvaranje mnogih ubožnica, skloništa pri manastirima i domovima, gdje su siromašni bili hranjeni, napojeni i imali krov nad glavom. Naravno, inicijativa Petra Aleksejeviča je propala i prosjaci su radije riskirali nego sjedili na porciji gladovanja u četiri zida, čekajući smrt.

I drugi Romanovi su se bavili ovim pitanjem. Na primjer, Nikola I je 1834. godine izdao dekret o stvaranju Komiteta za analizu i dobročinstvo siromašnih u Sankt Peterburgu. Ova institucija se bavila razvrstavanjem skitnica i prosjaka koje je policija uhvatila u prave invalide i prekaljene "profesionalce". Prvima su pokušali pomoći u liječenju i malim plaćanjima, a drugi su opet poslani u sunčani Sibir da seku drva i kopaju rude. I ova dobra inicijativa je propala - broj ljudi koji prose na ulicama gradova nije se smanjio.

Broj hrišćana dostigao je vrhunac nakon ratova i epidemija, a ukidanje kmetstva 1861. pretvorilo je najezdu prosjaka u pravu katastrofu carskih razmera. Trećina ruskih seljaka, koji su zapravo bili u položaju robova, našla se na slobodi bez novca, imovine i zemlje koja ih je hranila iz generacije u generaciju. Tačnije, najam se mogao dobiti od gospodara po zakonu, ali za to ga je bilo potrebno otkupiti, što praktično niko nije mogao učiniti.

Desetine hiljada bivših seljaka pohrlile su u gradove u potrazi za boljim životom. Samo nekolicina njih je bila u stanju da se prilagodi, organizujući sopstveni mali biznis ili se prekovavši u proletarijat - većina se pridružila već ogromnoj armiji prosjaka. Istoričari se još uvijek ne slažu oko ukupnog broja članova prosjačkog bratstva - njihov broj u Rusiji krajem 19. stoljeća procjenjuje se od nekoliko stotina hiljada do dva miliona.

Pouzdano se zna da je početkom 20. veka, od 1905. do 1910. godine, samo u Moskvi i Sankt Peterburgu svake godine bilo zatočeno i registrovano 14-19 hiljada prosjaka. Ova cifra jasno pokazuje opseg fenomena. Prosjaci su prilično lako zarađivali za kruh - malo umjetnosti, par suznih priča i jednostavna oprema - to je sve što je bilo potrebno za početak karijere.

Trgovci i intelektualci su rado služili prosjačenje, sažaljevajući ih i iskreno vjerujući u ispričane priče. Teško je reći koliko su besanih noći pisci, pesnici i filozofi proveli razmišljajući o „sudbini ruskog naroda“, inspirisani pričama stvarnih i izmišljenih bogalja i beskućnika.

Prosjačko bratstvo bilo je podijeljeno u grupe prema svojoj specijalizaciji. Najprestižnija "profesija" bila je rad na tremu. Takozvane "molitvene bogomoljke" mogu se nazvati elitom prosjaka. U prisustvu nekih talenata, ovi prosjaci su relativno lako došli do novca, a od minusa specijalnosti može se nazvati samo visoka konkurencija.

Nije bilo nimalo lako ući u "bogomoljke". Svi prosjaci koji su lovili po hramovima bili su u artelima, gde su poslovi bili pažljivo raspoređeni. Stranac koji je ušao na tuđu teritoriju rizikovao je tešku povredu, jer u borbi protiv konkurenata bolesnici i invalidi nisu poznavali sažaljenje. Mogli biste ga dobiti i na vrat i od svojih ljudi u slučaju kršenja rasporeda. Ako je jedan siromah molio milostinju na jutrenju, onda je do večernje službe morao predati dužnost svom kolegi.

Manje novca, ali i ne previše prašnjavo, bilo je djelo "grobara" koji su prosjačili na grobljima. Kada se pojavio “karaš” (kako se u žargonu prosjaka zvao pokojnik), gomila prosjaka je pojurila do neutješne rodbine i prijatelja, tresući krpama, stenjajući i pokazujući prave i “lažne” rane i ozljede.

Postojala je jasna kalkulacija psihologa - ožalošćeni i zbunjeni ljudi uvijek služe rado i više nego u drugim situacijama. Profesija "grobara", kao i "bogomoljka", bila je prilično novčana. Često su oni koji su molili za milostinju bili za red veličine bogatiji od onih koji ih daju.

Uloga jerusalimskog lutalice bila je veoma popularna. U ovom slučaju čak ni sakaćenje nije bilo potrebno - tugaljivo lice i crna odjeća bili su dovoljni. Pobožni pravoslavni hodočasnik, koji se vratio sa bogosluženja Svetih mjesta, izazivao je poštovanje i vjersko strahopoštovanje među laicima, što su koristili prosjaci. Njihove metode rada bile su posebne - pitali su skromno i nenametljivo, ponekad čak i dostojanstveno. Zauzvrat, podnosilac je dobio blagoslov i nekoliko izluđenih priča o dalekim zemljama.

Žrtve požara ili "vatrogasci" su još jedna kategorija prosjaka koji su radili gdje god je to bilo moguće. Ovi ljudi su prikazivali seljake koji su u požaru izgubili svoje domove i imovinu i prikupljali za obnovu svojih domova ili izgradnju novih. Požari su bili uobičajeni u Rusiji, građeni od drveta, i niko nije bio imun od takve katastrofe. Stoga su se takvi prosjaci rado služili, posebno ako su radili u grupama u društvu prljave djece koja jecaju i ožalošćene žene.

Uvijek je bilo mnogo imigranata koji su pričali jednostavnu priču da su napustili svoj dom u dalekoj izgladnjeloj provinciji u potrazi za boljim životom i bili prisiljeni lutati, podnoseći najnevjerovatnije nevolje. Ovakav način prosjačenja nije bio najisplativiji, jer su obično "doseljenici" radili u grupama, dijeleći plijen između sebe podjednako ili po pravu moćnih.

Takođe, ogroman broj bogalja je radio u Ruskom carstvu. Među njima je bilo i pravih invalida i onih koji su svoju slabost preuveličali ili je čak izmislili. Za simulaciju deformiteta ili posljedica ozljede korištene su različite metode, od banalnih štaka, do vezivanja sirovog mesa u tijelo kako bi se imitirala teška bolest.

Mnogi "bez nogu" pokazali su čuda stoicizma, sjedeći na trotoarima ili crkvama sa uvučenim udovima dugim satima. Kada su bili razotkriveni, takvi bogalji su često bili premlaćivani, pa čak i hapšeni i odvođeni u već poznate zemlje iza Uralskog grebena.

Prosjaci-pisci su u Rusiji oduvek važili za posebnu, „belu kost“. Ovi ljudi su često bili dobro obrazovani, izgledali su od poverenja i bili su uredno obučeni. Radili su po posebnom scenariju, bez prestanka da prose na ulici. Ovaj tip bi ušao u trgovinu i dostojanstveno tražio od službenika da pozove vlasnika, ili se on obraćao usamljenoj, zgodnoj gospođi.

Istovremeno, pritisak nije vršen na vjerska osjećanja, već na ljudsko saosećanje. Pisac je ispričao kratku, ali uvjerljivu priču o tome šta je navelo njega, plemenitog čovjeka, da padne tako nisko i pruži ruku. Ovdje je bilo važno odabrati pravu naraciju - dame su voljno služile žrtvama neuzvraćene ljubavi i unutarporodičnih spletki, a trgovci propalim i izgubljenim poduzetnicima.

Treba napomenuti da se od tada malo toga promijenilo, a ove specijalizacije, donekle izmijenjene, i dalje postoje. Osim toga, u naše vrijeme pojavilo se mnogo novih načina prosjačenja od lakovjernih građana, a profesionalni prosjaci su postali ciničniji i snalažljiviji.