Ko su starovjerci?

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

U šta vjeruju starovjerci i odakle su došli? Istorijat

Poslednjih godina sve veći broj naših sugrađana zanimaju pitanja zdravog načina života, ekološki prihvatljivih metoda upravljanja, preživljavanja u ekstremnim uslovima, sposobnosti života u skladu sa prirodom i duhovnog usavršavanja. S tim u vezi, mnogi se okreću hiljadugodišnjem iskustvu naših predaka, koji su uspjeli ovladati ogromnim teritorijama današnje Rusije i stvoriti poljoprivredne, trgovačke i vojne ispostave u svim udaljenim krajevima naše domovine.

Na kraju, ali ne i najmanje važno, u ovom slučaju govorimo o starovjercima - ljudima koji su svojevremeno naselili ne samo teritoriju Ruskog carstva, već su na obale Nila donijeli ruski jezik, rusku kulturu i rusku vjeru., do džungle Bolivije, pustoš Australije i do snježnih brda Aljaske… Iskustvo starovjeraca je zaista jedinstveno: u najtežim prirodnim i političkim uslovima uspjeli su sačuvati svoj vjerski i kulturni identitet, a ne izgubiti jezik i običaje. Nije slučajno što je poznata pustinjakinja Agafja Likova iz staroverske porodice Lykov toliko poznata širom sveta.

Međutim, o samim starovjercima se ne zna mnogo. Netko misli da su starovjerci ljudi primitivnog obrazovanja koji se pridržavaju zastarjelih metoda ekonomije. Drugi misle da su starovjerci ljudi koji ispovijedaju paganizam i štuju drevne ruske bogove - Peruna, Velesa, Dazhdboga i druge. Drugi pak postavljaju pitanje: ako postoje starovjerci, onda mora postojati neka vrsta stare vjere? Odgovor na ova i druga pitanja o starovjercima pročitajte u našem članku.

Sadržaj

• Stara i nova vjera
• Starovjerci ili starovjerci?
• U šta vjeruju starovjerci?
• Starovjerci-sveštenici
• Starovjernici-Bezpopovci
• Starovjerci i pagani

Stara i nova vjera

Jedan od najtragičnijih događaja u istoriji Rusije u 17. veku bio je raskol u Ruskoj crkvi. Car Aleksej Mihajlovič Romanov i njegov najbliži duhovni saradnik patrijarh Nikon (Minin) odlučili su da izvrše globalnu crkvenu reformu. Počevši od naizgled beznačajnih promjena – promjena u savijanju prstiju kod znaka križa sa dva prsta na tri prsta i ukidanja klanjanja do zemlje, reforma je ubrzo zahvatila sve aspekte bogosluženja i obreda. Nastavljajući i razvijajući se na ovaj ili onaj način sve do vladavine cara Petra I, ova reforma je promijenila mnoga kanonska pravila, duhovne institucije, običaje crkvene uprave, pisana i nepisana predanja. Gotovo svi aspekti vjerskog, a potom i kulturnog i svakodnevnog života ruskog naroda doživjeli su promjene.

Slika V. G. Perova „Nikita Pustosvjat. Spor oko vjere"

Međutim, s početkom reformi postalo je jasno da značajan broj ruskih kršćana u njima vidi pokušaj izdaje same doktrine, uništenje vjerskog i kulturnog poretka, koji se u Rusiji formirao stoljećima nakon njenog krštenja. Planovima cara i patrijarha protivili su se mnogi sveštenici, monasi i laici. Pisali su molbe, pisma i proglase, osuđujući novotarije i braneći vjeru koja se čuva stotinama godina. U svojim spisima apologeti su istakli da reforme ne samo silom, pod pretnjom smaknuća i progona, preoblikuju tradicije i tradicije, već utiču i na ono najvažnije - uništavaju i mijenjaju samu kršćansku vjeru. Gotovo svi branitelji drevne crkvene tradicije pisali su da je Nikonova reforma otpadnička i da mijenja samu vjeru. Tako je sveštenomučenik protojerej Avvakum istakao:

Također je pozvao da se ne plaše mučitelja i da stradaju za "staru kršćansku vjeru". U istom duhu izrazio se i čuveni pisac tog vremena, branilac pravoslavlja Spiridon Potemkin:

Potemkin je osudio božanske službe i rituale koji se obavljaju prema novim knjigama i novim naredbama, koje je nazvao "zla vjera":

Ispovednik i mučenik đakon Teodor pisao je o potrebi odbrane očinskog predanja i stare ruske vere, navodeći brojne primere iz istorije Crkve:

Ispovednici Soloveckog manastira, koji su odbili da prihvate reformu patrijarha Nikona, pisali su caru Alekseju Mihajloviču u svojoj četvrtoj molbi:

Tako se postepeno počelo pričati da je pre reformi patrijarha Nikona i cara Alekseja Mihajloviča, pre crkvenog raskola postojala jedna vera, a posle raskola već druga vera. Preraskolska konfesija se počela nazivati starom verom, a posle rascepljena reformisana vera - novom verom.

Ovo mišljenje nisu demantovali pristalice reformi patrijarha Nikona. Dakle, patrijarh Joakim je na čuvenom sporu u Fasetiranoj odaji rekao:

Dok je još bio arhimandrit, tvrdio je:

Tako se postepeno pojavio koncept "stare vjere", a ljudi koji je ispovijedaju nazivani su "starovjercima", "starovjercima". Tako su starovjerci počeli nazivati ljude koji su odbili prihvatiti crkvene reforme patrijarha Nikona i pridržavati se crkvenih institucija drevne Rusije, odnosno stare vjere. Oni koji su prihvatili reformu nazivani su “novovers” ili “novolyubtsy”. Međutim, pojam "novovjernici" nije se dugo ukorijenio, a pojam "starovjernici" postoji i danas.

Starovjerci ili starovjerci?

Dugo vremena, u državnim i crkvenim dokumentima, pravoslavni hrišćani koji čuvaju drevne božanske obrede, stare štampane knjige i običaje nazivani su "šizmaticima". Optuženi su za lojalnost crkvenoj tradiciji, što je navodno dovelo do crkvenog raskola. Dugi niz godina raskolnici su bili podvrgnuti represiji, progonu i kršenju građanskih prava.

Međutim, za vrijeme vladavine Katarine Velike, stavovi prema starovjercima počeli su se mijenjati. Carica je smatrala da bi starovjerci mogli biti od velike koristi za naseljavanje nenaseljenih područja Ruskog carstva koje se širilo.

Na prijedlog princa Potemkina, Katarina je potpisala niz dokumenata koji im daju prava i beneficije da žive u posebnim regijama zemlje. U ovim dokumentima starovjerci su imenovani ne kao “šizmatici”, već kao “starovjerci”, što je, ako nije bio znak dobronamjernosti, nesumnjivo ukazivalo na slabljenje negativnog stava države prema starovjercima. Stari pravoslavni hrišćani, staroverci, međutim, nisu odjednom pristali na upotrebu ovog imena. U apologetskoj literaturi, u uredbama nekih sabora, naznačeno je da termin "starovjerci" nije sasvim prihvatljiv.

Pisalo se da naziv "starovjerci" implicira da razlozi crkvene podjele iz 17. stoljeća leže u nekim crkvenim obredima, a sama vjera je ostala potpuno netaknuta. Tako je Irgiški savjet starovjeraca iz 1805. godine nazvao jednovjernike, odnosno kršćane koji se služe starim obredima i starim štampanim knjigama, ali se pokoravaju Sinodalnoj crkvi, "starovjercima". Rezolucija Irgiške katedrale glasila je:

U istorijskim i apologetskim spisima starih pravoslavnih hrišćana 18. - prve polovine 19. veka još uvek su se koristili termini „staroverci” i „staroverci”. Koriste se, na primjer, u "Istoriji pustinje Vygovskaya" Ivana Filipova, apologetskom djelu "Đakonovi odgovori" i drugima. Ovaj termin su koristili i brojni novovernici, kao što su N. I. Kostomarov, S. Knjazkov. P. Znamenski, na primer, u izdanju "Vodič za rusku istoriju" iz 1870. kaže:

U isto vrijeme, tokom godina, neki od starovjeraca su ipak počeli koristiti izraz „starovjerci“. Štaviše, kako u svom istorijskom rečniku ističe poznati staroverski pisac Pavel Curious (1772–1848), naziv staroverci više je svojstven pristancima bez popova, a „staroverci“su više svojstveni osobama koje pripadaju pristancima. koji prihvataju bežeće sveštenstvo.

Zaista, početkom 20. veka, sporazumi koji prihvataju sveštenstvo (Belokrinitski i Beglopopovskoe) počeli su sve češće da koriste termin „staroverci“umesto izraza „staroverci“, „staroverci“. Ubrzo je naziv Starovjerci upisan na zakonodavnom nivou čuvenim dekretom cara Nikolaja II "O jačanju principa vjerske tolerancije". Sedmi paragraf ovog dokumenta glasi:

Međutim, i nakon toga su se mnogi starovjerci nastavili nazivati starovjercima. Posebno pažljivo čuva ovo ime bez pristanka. D. Mihajlov, autor časopisa Rodnaja starina, koji je izdavao staroverski krug revnitelja ruske antike u Rigi (1927), napisao je:

U šta vjeruju starovjerci?

Starovjerci, kao nasljednici pret-šizmatičke, predreformske Rusije, nastoje da sačuvaju sve dogme, kanonske odredbe, činove i prejemstva Stare Ruske Crkve.

Prije svega, naravno, to se tiče glavnih crkvenih dogmata: ispovijesti sv. Trojstva, inkarnacija Boga Riječi, dvije hipostaze Isusa Krista, njegova pomirbena žrtva Križa i Vaskrsenja. Glavna razlika između ispovijedi starovjeraca i drugih kršćanskih ispovijedi je upotreba bogoslužnih oblika i crkvene pobožnosti, karakterističnih za drevnu Crkvu.

Među njima su znak krsta sa dva prsta, krštenje potapanjem, jednoglasno pjevanje, kanonsko ikonopis i posebna molitvena odjeća. Za bogosluženja, staroverci koriste stare štampane bogoslužbene knjige objavljene pre 1652. godine (uglavnom objavljene za vreme poslednjeg pobožnog patrijarha Josipa. Staroverci, međutim, ne predstavljaju jednu zajednicu ili crkvu – tokom stotina godina bili su podeljeni u dva glavna pravca: svećenici i bezpopovci.

Starovjerci-sveštenici

Starovjernici-sveštenici, između ostalih crkvenih institucija, priznaju trovladarsku starovjersku hijerarhiju (sveštenstvo) i sve crkvene sakramente drevne Crkve, među kojima su najpoznatiji: Krštenje, Krizmanje, Euharistija, Sveštenstvo, Brak, Ispovijed. (pokajanje), blagoslov ulja. Pored ovih sedam sakramenata u Starom verovanju postoje i drugi, nešto manje poznati sakramenti i sakramenti, a to su: monaški postrig (jednak sakramentu ženidbe), veliko i malo osvećenje vode, osvećenje ulja na Polijeleju, sveštenički blagoslov.

Starovjernici-Bezpopovci

Bezpopski staroverci veruju da je posle crkvenog raskola koji je izvršio car Aleksej Mihajlovič nestala pobožna crkvena hijerarhija (episkopi, sveštenici, đakoni). Stoga je dio crkvenih sakramenata u obliku u kojem su postojali prije raskola Crkve ukinut. Danas svi bezpop staroverci definitivno priznaju samo dva sakramenta: krštenje i ispovest (pokajanje). Neki bezpopovci (Stara pravoslavna pomeranska crkva) takođe priznaju sakrament venčanja. Starovjernici kapele suglasni također dopuštaju euharistiju (pričest) uz pomoć sv. darovi osvećeni u antici i sačuvani do danas. Kapele prepoznaju i Veliko osvećenje vode, koje se na dan Bogojavljenja dobija prelivanjem vode u novu vodu, osvećenu u stara vremena, kada je, po njihovom mišljenju, još bilo pobožnih sveštenika.

Starovjerci ili starovjerci?

Periodično se među starovjercima javlja rasprava o svim dogovorima: "Mogu li se oni zvati starovjercima?" Neki tvrde da je potrebno zvati se isključivo kršćanima jer ne postoje stara vjera i stari rituali, kao ni nova vjera i novi rituali. Po njima postoji samo jedna prava, jedna prava vera i jedan istinski pravoslavni obred, a sve ostalo je jeretičko, nepravoslavno, krivo ispovedanje i mudrost.

Drugi, kao što je već pomenuto, smatraju da je imperativ da se nazivaju starovercima koji ispovedaju staru veru, jer veruju da razlika između staropravoslavnih hrišćana i sledbenika patrijarha Nikona nije samo u obredima, već i u samoj veri..

Drugi pak smatraju da riječ starovjerci treba zamijeniti terminom “starovjerci”. Po njihovom mišljenju, nema razlike u vjeri između starovjeraca i sljedbenika patrijarha Nikona (Nikonijana). Jedina razlika je u obredima koji su ispravni za staroverce, a koji su kod Nikonjana oštećeni ili potpuno netačni.

Postoji i četvrto mišljenje o pojmu starovjeraca i stare vjere. Uglavnom ga dijele djeca Sinodalne crkve. Po njihovom mišljenju, između starovjeraca (starovjeraca) i novovjeraca (novovjeraca) ne postoji razlika samo u vjeri, već i u obredima. I stare i nove obrede nazivaju podjednako časnim i podjednako spasonosnim. Upotreba ovih ili onih samo je stvar ukusa i istorijske i kulturne tradicije. To stoji u dekretu Pomesnog sabora Moskovske patrijaršije iz 1971. godine.

Starovjerci i pagani

Krajem 20. stoljeća u Rusiji su se počela pojavljivati vjerska i kvazi-religijska kulturna udruženja koja su ispovijedala vjerske stavove koji nisu imali nikakve veze s kršćanstvom i, općenito, abrahamskim, biblijskim religijama. Pristalice nekih od ovih udruženja i sekti proglašavaju oživljavanje religioznih tradicija pretkršćanske, paganske Rusije. Da bi se istakli, da bi odvojili svoje stavove od hrišćanstva, primljenog u Rusiji za vreme kneza Vladimira, neki neopagani su počeli da sebe nazivaju „starovercima“.

Kršćani i pagani

I iako je upotreba ovog izraza u ovom kontekstu netačna i pogrešna, u društvu su se počeli širiti stavovi da su starovjerci zaista pagani koji oživljavaju staru vjeru u drevne slovenske bogove - Peruna, Svaroga, Dažboga, Velesa i druge.. Nije slučajno da se, na primjer, pojavilo vjersko udruženje „Staroruska engleska crkva pravoslavnih starovjeraca-Ingliša“. Njen poglavar, Pater Diy (A. Yu. Hinevič), koji je nazvan „patrijarhom Stare ruske pravoslavne crkve staroveraca“, čak je izjavio:

Postoje i druge neopaganske zajednice i kultovi srodnika, koje društvo može pogrešno shvatiti kao starovjernike i pravoslavce. Među njima su "Velesovsko kolo", "Savez slovenskih zajednica staroslovenske vere", "Ruski pravoslavni krug" i drugi. Većina ovih asocijacija nastala je na osnovu pseudoistorijske rekonstrukcije i falsifikovanja istorijskih izvora. Zapravo, osim folklornih narodnih vjerovanja, nisu sačuvani pouzdani podaci o paganima pretkršćanske Rusije.

U nekom trenutku, početkom 2000-ih, termin "starovjerci" je počeo da se naširoko doživljava kao sinonim za pagane. Međutim, zahvaljujući opsežnom radu na objašnjavanju, kao i nizu ozbiljnih tužbi protiv „starovjeraca-inglinga“i drugih ekstremističkih neopaganskih grupa, popularnost ovog jezičkog fenomena danas je opala. Posljednjih godina, ogromna većina neopagana i dalje preferira da se zovu "Rodnovers".