Crkvena ekonomija

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ekonomija moderne crkve nije daleko od svojih predaka. Danas ROC stoji na tri kita, a nestanak bilo kojeg od njih je katastrofalan. Ovi kitovi su vjernici, preprodaja crkvenih potrepština i podrška države.

RKKT - Radnička i seljačka Crvena crkva

Prije 27 godina, kada se raspala sovjetska imperija i počeo vjerski preporod, u Crkvi je bilo oko 6.500 parohija, od čega dvije trećine u Ukrajini. Tada je nastao temeljni problem moderne ROC: u suštini nije bilo ko da oživi religiju i njene institucije. Uostalom, svi crkvenjaci su istrijebljeni kao klasa, i fraza "Religija je opijum za ljude"citiraju svi građani SSSR-a sa znalačkim osmehom. Omiljeno pitanje u crkvi bilo je: "Zašto Gagarin nije vidio vašeg boga?"

Danas Ruska pravoslavna crkva ima više od 36 hiljada parohija, od kojih je oko 25 hiljada u Rusiji. Broj manastira je premašio hiljadu – tog broja nije bilo pre revolucije. I tome se ne nazire kraj: svakog dana otvaraju se tri nove župe.

“Stope rasta su kolosalne. Ali želim da kažem - kako tumor raka, - smatra bivši sveštenik otac Nikolaj, bivši sveštenik koji je napustio Crkvu nakon skandala izazvanog pokušajem da se kaže istina o njenom ustroju.- Zato što unutrašnje okruženje nije pripremljeno i ničim obezbeđeno. Prvo, živa tradicija te stare Crkve je uništena. I ne bavimo se restauracijom, već rekonstrukcijom. Mi – oni koji stojimo u rukovodstvu i parohijama, episkopiji pa i Patrijaršiji – nismo iz porodica sveštenstva. Pa čak ni iz porodica vjernika.

Trenutna brzina širenja ROC nije predviđena ni intelektualno, ni kadrovski, ni tradicija - ništa. Samo po želji - napravimo još jedan manastir, napravimo još jednu parohiju. I njega ćemo staviti na čelo - peva bolno glasno. Shodno tome, kakvi su kadrovi - takve su posljedice ovoga.

Početkom 90-ih, u periodu rekonstrukcije Ruske pravoslavne crkve, tragični utopizam se nadovezao na pravoslavlje knjige: svijet pada u tartare, neće još dugo postojati, predstoji treći svjetski rat, potrebno je biti spašeni - a masa siromašnih ljudi iz propalog porodica slila se u manastire u potrazi za, ako ne boljim životom, onda sa mišlju gde da spasu svoju decu od razvrata, od alkohola, od droge, od prostitucije.

Tada su manastiri još uvijek bili takve utopijske zajednice Tomasa Campanella (autor Grada sunca, prema V. I. Lenjinu, jedan je od prethodnika naučnog socijalizma) i predstavljali su ne toliko pravoslavlje koliko vojni komunizam. Svi su ljudi napustili Sovjetski Savez, a pred očima im je bila kolektivna farma kao model. To je to, a ne apostolska zajednica, i oni su je izgradili.

Dakle, nisu dobijene Božje kuće, već iste kolektivne farme, samo sa Jevanđeljem u rukama. - Posebno su cenjeni ljudi iz Besarabije i sa jugoistoka Ukrajine. I samo po sebi se pokazalo da smo od svih mogućih pravoslavlja počeli da gradimo seljačko. Opet, sa svim posledicama koje iz toga proizilaze - sa promocijom prirodne ekonomije i seljačke kulture, kao i sa odbacivanjem urbanog života. Zašto su seljacima potrebni pasoši? TIN? knjige? Karte? Prekomorska putovanja? Seljaci su oduvijek živjeli od samostalne poljoprivrede! Pa, to jest, takva seljačka praktičnost.

Tada su postavljeni korijeni trenutnih nevolja ROC-a - tako se dogodilo monaško, crno sveštenstvo u Rusiji je tradicionalno najmanje obrazovanonego belo sveštenstvo. To je naša specifičnost, za razliku, na primjer, od katolika: njihovi redovnici su obrazovaniji od župnika.

Od tada, od trenutka preporoda Crkve, ljudi koji su položili monaške zavete prave mahnitu karijeru. Munjevito. Tamo gdje bijeli svećenik mora orati i orati, služiti i služiti, crnci bi se za dvije godine mogli ukrasiti svime što mogu i zauzeti takve položaje o kojima običan svećenik nije ni sanjao.

Shodno tome, od krpa do bogatstva, bez obrazovanja - bez odgovarajućeg staža - naprijed. To su opet Staljinovi sokoli, podoficiri koji su postali generali Radničko-seljačke Crvene armije, koji su učili po principu „polet – desant – spremni za borbu“.

Ovo je samo po sebi tužno, ali još gore je činjenica da su ovi staljinistički sokoli sami počeli da podučavaju nove sveštenike - u bogoslovijama koje su se masovno otvarale nije bilo gde uzeti pametne učitelje sa verskim ubeđenjima, a tamo su poslani parohijski sveštenici, koji su i sami bili studenti "rekonstruktora" - kaže otac Nikolaj.

Rezultat je tužan.

„Većina današnjih sveštenika ne oseća polutonove“, kaže sveštenik, otac Mihail. Služio je u različitim crkvama 17 godina, razočaran Ruskom pravoslavnom crkvom i napustio službuvraćanje u svijet. - Njihova školska kvalifikacija je izuzetno niska, nema višeg svetovnog obrazovanja, a visoko crkveno obrazovanje je veoma lošeg kvaliteta. Ovi ljudi ne razumiju razliku između obeshrabrenja i depresije. Oni ne shvataju da psihičku bolest treba lečiti tabletama, samo to Molitva ne može izliječiti alkoholizam i ovisnost o drogama.

Ali šta današnji svećenici dobro razumiju da je to finansijska korist od otvaranja sljedeće parohije. Na kraju krajeva, ona postaje nova karika u složenom lancu odnosa, iz kojih se formira ekonomija crkve.

Na zadnjici promjene nem…

U ruskom folkloru, od 16. veka, značajan deo se pripisuje sveštenicima. A dio nije baš najprijatniji. Dovoljno je podsjetiti se "Priča o svešteniku i njegovom radniku Baldi", koja je, kao i mnoga djela Aleksandra Sergejeviča Puškina, ukorijenjena u seljačkim legendama. Nije ni čudo u XXI veku Crkva je praktički postigla popis ovog besmrtnog djela - o "Priči o trgovcu i njegovom radniku Baldi".

Zbirke narodnih poslovica sadrže na desetine izreka poput "Popu - kuna, đakonu - lisica, kurcu-gorčicu - zec sivi, a čekiću - zečje uši", "Truh popa je bez dna, ne možete ga ispuniti“, „Ko se bori od živih i od mrtvih? Pop!"

Ekonomija moderne crkve nije daleko od svojih predaka. Danas ROC stoji na tri kita, a nestanak bilo kojeg od njih je katastrofalan. Ovi kitovi su vjernici, preprodaja crkvenih potrepština i podrška države.

ROC, kao i svaka vjerska organizacija zvanično registrirana u Rusiji, ima prednosti, ali svaka od njih je ključna. Potpuno je oslobođen plaćanja poreza na dodatu vrijednost (PDV) i poreza na dohodak (dio 3 člana 149 Poreskog zakona Ruske Federacije), poreza na imovinu (dio 27 člana 251 Poreskog zakona Ruske Federacije) i porez na zemljište (član 395 Poreskog zakona Ruske Federacije), kao i državne dažbine (član 333.35 Poreskog zakona Ruske Federacije). Odnosno, u stvari, ROC ne uplaćuje ništa u budžet

Poreski zakonik Ruske Federacije jasno propisuje: oslobođenje je samo od vjerske djelatnosti, a sve komercijalne, čak i one koje obavlja Ruska pravoslavna crkva, podliježu obaveznom oporezivanju. Stoga, prema izvještajima, crkva uopće ne obavlja nikakvu komercijalnu djelatnost. I sa ovim je beskorisno raspravljati. Istina, prema visokorangiranom ruskom zvaničniku, oni zapravo jednostavno ne žele da se mešaju sa crkvom.

“Sveštenici su sada uključeni u apsolutno sva izabrana tijela svih nivoa vlasti, od lokalnih parlamenata do raznih vrsta javnih vijeća i nadzornih komisija – do ministarskih i saveznih. To je, naravno, tačno, ali im otvara vrata za vođe bilo kojeg ranga, gdje možete jednostavno zaplakati kako biste se prisjetili komisije ili zažmirili na uočene nedostatke. I vjerujte mi - crkvenjaci to iskorištavaju. Štaviše, po direktnom uputstvu njegovog menadžmenta”, objašnjava on.

Koliko god paradoksalno zvučalo, ali državna podrška čini crnom cijelu ekonomiju ROC-a. Ili sivo - uostalom, nijedna župa nikome ne odgovara. Niko ih ne provjerava, osim same Crkve. I ovdje, kako pokazuje dugogodišnje iskustvo, ruka pere ruku. Štaviše, i u svijetu i u Crkvi svi su uvjereni: vlast sve zna, a sve što se dešava radi se s njihovim (vlastitim) blagoslovom.

Na primjer, kada je 2017. godine studijska komisija Moskovske patrijaršije stigla na provjeru u Vladimirsku bogosloviju, gotovo slučajno je saznala da su od desetak uglednih profesora samo dva formalno zaposlena - rektor i prvi prorektor.. A ostali su radili dugi niz godina bez registracije, radnih knjižica i odbitaka u Penzioni fond. Platu su primali u kovertama i mislili su da tako treba. Saznavši istinu, otišli smo da se poklonimo Patrijaršiji. I tamo su rekli: penziju će plaćati oni koje ste upravo obučili. U stvari, kućište je spušteno na kočnice. Ljudi su dali otkaz, ali niko neće nadoknaditi propuštene godine - ni u stažu, ni u obaveznim odbicima. A ti učitelji nemaju kuda - ROC ima monopol na duhovno obrazovanje.

„Cela crkvena ikonomija je veoma specifična“, kaže otac Nikolaj. - Organizovan je po sektaškom principu. Znate, postoji izreka: "sveštenik ima promjenu nem." Naša braća ne vole da plaćaju za rad. Dakle, ovo je sve - blagoslov, zaboga, donesi poklon. Sistem ekonomskih odnosa je namjerno kriminalan - sa crnim i sivim platama. Ovo je prevara ljudi za besplatan rad i ljudi se brzo naviknu. Ne morate da plaćate: ne radite za mene - radite za Gospoda Boga. Zašto vam treba godišnji odmor, zašto vam je potrebna prijava, zašto vam treba plata?

Rusi će biti veoma iznenađeni kada saznaju da sveštenici nemaju apsolutno nikakva prava. Da, radne knjižice su ipak bile prinuđene da ih izdaju, ali ih i dalje nemaju svi - u svakoj crkvi, u svakom manastiru dodijeljene su potrebnom minimumu sveštenstva. Ali niko nema ugovore o radu. Čak ni standardni obrazac nije razvijen. Osim toga, ROC se rukovodi principom hijerarhije. To je isto što i autokratija u vojsci. Zato u ROC nema ni jednog radničkog sukoba - gazda je uvijek u pravu. A krivac je uvijek kriv.

Plata ruskog sveštenika kreće se od 20 do 40 hiljada rubalja mesečno. Neki kažu da zadržavaju porez na dohodak, neki - da su potpuno oslobođeni poreza. Opat prima mnogo više, ali visina njegove plate je misterija, obavijena tamom. Osim toga, iguman može staviti ruku u riznicu - kažu, ovo je za benzin, jer idem crkvenim poslom, a ovo je na mom mobilnom, pričam o problemima župe čak i telefonom. I niko ne može da se raspravlja sa njim.

Štaviše, u uslovima hijerarhije, pitanja prestiža se manifestuju posebno jasno. Dakle običan sveštenik nikada neće kupiti automobil koji je prestižniji od prethodnog; iguman se neće pojaviti u javnosti u satu skupljem od biskupa; a vladika neće imati rijetkost koju nema patrijarh. Stoga se želja za isticanjem manifestira na drugačiji način.

Mali primjer: u junu 2018. godine jedna od agencija za zapošljavanje tražila je ličnog kuhara za igumaiju svetog manastira. Obećana je plata od 90 hiljada rubalja. Prema rečima zaposlenih u agenciji, igumanija je sama plaćala novac. Lako je pretpostaviti da visoko pozicionirana službenica ličnog kuhara neće dati posljednje pare.

„Država jednostavno ne vodi računa ni o sukobu ni o odstupanju od zakona u Ruskoj pravoslavnoj crkvi“, objašnjava otac Nikolaj. - Dakle, plate su crne. U sovjetsko vrijeme to se opravdavalo činjenicom da je postojala bezbožna vlada. A sada su se svi navikli na to i zatvaraju oči na to. Vlasti se ne bave ovim pitanjima. Čak ni ne pokušavaju da se popnu, jer razumiju: ako dodirnete, toliko sranja će se pokiseliti!

Drugi stub ekonomije Ruske pravoslavne crkve je preprodaja crkvenog pribora. To uključuje mnogo: od proizvoda koji se prodaju u hramovima i manastirima do čitavih industrija koje sklapaju sporazume i državne ugovore. Cijena takvih proizvoda je minimalna - proizvode ih ili besplatni radnici ili potpuno nemoćni ljudi koji se nigdje ne mogu žaliti.

A ako se žale… U javnim savetima svih resora, uključujući Ministarstvo unutrašnjih poslova, Nacionalnu gardu i FSB, ima mnogo ljudi u mantilima koji ne samo da obaveštavaju o pritužbama, već i mogu uticati na odluke. Često - najniži zahtjevi. I skoro niko ne odbija ove zahtjeve.

U krivičnom predmetu smrti djevojčice Tanje u Moseitsevu, zabilježeno je sedam farmi koje rade za lokalni Nikitsky manastir. U njima su, prema istrazi, radili ti isti radnici - tako se zovu oni koji poslušnost obavljaju besplatno. Međutim, prema operativnim podacima, manastir ima i druge farme u Moskovskoj i Ivanovskoj oblasti. Neki od njih se bave proizvodnjom industrijske robe.

Podaci dobijeni operativnim putem ne mogu se uvijek provjeriti. Na primjer, u selu Grigorkovo, koje se nalazi nekoliko kilometara od Moseitseva, postoji pravoslavna zajednica. Prema riječima lokalnog stanovništva, kovači koji su tamo živjeli prodavali su robu na pijacama i pravili je po narudžbi. Bavili su se zemljoradnjom i stočarstvom, a sav višak hrane i novca odlazio je u manastir. Ali nikakvi pravni ili finansijski tragovi toga nisu pronađeni.

To nije iznenađujuće, jer pravoslavci ne bilježe transakcije. Ekonomija Ruske pravoslavne crkve, u principu, ostaje crna. Ili siva. To znači da je gotovo nemoguće izračunati njegove stvarne zapremine. A pravoslavni sveštenici ne žure da se "izvuku iz sumraka". Naprotiv, za njih je korisno da budu u senci.

Selo Grigorkovo je pre mnogo godina dato pravoslavnoj zajednici i u njemu žive kovači. Rade za dobrobit župe, a njihovi proizvodi su poznati u regionu i šire: kvalitetni, lepi, pouzdani… Prilikom pripreme materijala slučajno sam se našao u ovom selu.

Nijedno od djece koju sam upoznao nije se ni po čemu razlikovalo od štićenika sirotišta u Mosejcevu: briljantno poznavanje pravoslavne književnosti i Domostroja, kao i potpuna nesposobnost rješavanja bilo kojeg zadatka iz udžbenika matematike za treći razred. Potpuno nepoznavanje klasične ruske književnosti, čak i na pitanja „Ko je Aleksandar Sergejevič Puškin? Ko je Mihail Ljermontov? Nikad nisam dobio odgovor. Ali - duga, dopola duga odjeća i dobro uvjerenje da svijetom vlada Antihrist. Kao i stare i svježe gnojne rane na rukama i nogama.

Dakle - jednostavno nema sela Grigorkovo ni u jednoj poreskoj prijavi.

Mnogi su čuli za pravoslavnu proizvodnju u selu Sofrino - tamo se prave sveće, ikone, krstovi… A velika većina Rusa veruje da je sve što se prodaje u crkvama napravljeno u Rusiji, u manastirima i u fabrikama…

Avaj, ovo je zabluda. Kao iu gotovo svim ostalim segmentima globalnog tržišta, u proizvodnji i prodaji crkvenog pribora prednjači NR Kina. U provinciji Zhejiang postoji grad Yiwu, au njemu postoji veliki veleprodajni centar za prodaju vjerskih dobara, a više od polovine njih su pravoslavci. Veleprodajna serija kreće od uslovnih 100 ikona ili 1000 krstova, ali kupce u crnim haljinama ova količina ne postidi, pogotovo što carinici i graničari brzo i radosno reaguju na zahtev da se svetinje isprazne van reda. Ne moraju čekati - nećete naplatiti carinu.

Na istom tržištu, katolički svećenici iz raznih zemalja su pretrpani. I iz Rusije takođe. Prema riječima stručnjaka, 100 posto krunice, 80 posto katoličkih ikona i većina svijeća - a za katolike su posebne, u posebnim plastičnim čašama - napravljeno je u Nebeskom carstvu.

Jednom je, u privatnom razgovoru sa mnom, jedan monah iz Sergijevog Posada, hvaleći se, rekao da u Rusiji ima više od deset hiljada pravoslavnih zajednica koje rade za dobro Crkve. I spomenuo je da su neki od njih čak i postali internacionalni: trgovinu drvom sa Kinom. A tačnosti uče od Kineza. Čak i sa novcem koji smo dobili od posla tokom sopstvenog vikenda, kupili su specijalnu opremu u Finskoj i sada je voze u svoj region. Jao, nisam našao nikakvu potvrdu za to. Nezvanično mi je rečeno da među švercerima koji tjeraju šumu u Nebesko Carstvo zaista ima nekoliko pravoslavnih zajednica. Svaki od njih posjeduje malu mobilnu pilanu i nikada ne stvara probleme za provođenje zakona - za razliku od stotina drugih.

Ali mnogo toga se proizvodi i u Sofrinu. Ovo preduzeće (zvanični naziv je umetničko-proizvodno preduzeće Ruske pravoslavne crkve "Sofrino") i dalje zauzima vodeće, ali ne i prvo mesto u sistemu izrade pribora i po mnogo čemu je monopolista ("Ko će dati kineski molitvenici ili fontovi?" - kaže otac Nikolaj.

Promet mu je veliki, ali, nažalost, opada. I nije poenta samo u nadmetanju sa dalekoistočnim susjedom - osiromašenje naroda dovodi do smanjenja prihoda. Ipak, u 2017. prihod preduzeća iznosio je 2 milijarde 325 miliona 275 hiljada rubalja. U međuvremenu, 2007. godine, prema zvaničnim podacima, Sofrinov godišnji prihod premašio je 60 milijardi.

Patrijarh Kiril je 28. jula 2018. godine svojim dekretom razrešio dužnosti Evgenija Parkajeva, stalnog direktora KHPP ROC Sofrino na 40 godina. Formalno se ne navodi razlog za smjenu, a poluformalno kažu da je Patrijaršijska komisija priznala njegov rad kao nezadovoljavajući. I sasvim neformalno, napominju da je Parkhaev bio previše zanesen ličnim poslovima, jer je uništio pravoslavnu produkciju. Istovremeno je obavljao nekoliko funkcija odjednom, zapravo, kao glavni upravnik Ruske pravoslavne crkve, i u svim oblastima je podbacio posao, za koji je plaćao.

U svakom slučaju, Sofrinov promet je pao, i to nesrazmjerno padu prihoda župa. Sam Parkhaev je rekao novinarima da se slaže sa patrijarhovom odlukom: „Imam 77 godina, služim crkvi 55 godina, a direktor sam 40 godina. Već sam umoran."

Ali postoji mali detalj: odmah nakon potpisivanja ukaza, predstavnik Patrijaršije je zatražio od Rosgvardije Moskovske oblasti da uzme Sofrina pod zaštitu - "dok se ne imenuje novi direktor". Objasnio je to željom da se očuvaju materijalno-tehničke vrijednosti i osnovna sredstva. Odnosno, direktor nije jednostavno smijenjen sa funkcije - odmah su se počeli braniti od njega. Ovo ne zvuči kao dobrovoljno povlačenje.

„Parkhajev nije želio da ode, snažno se opirao svakom pokušaju da ograniči svoje ovlasti“, kaže izvor u crkvenim krugovima. - Na prijateljski način, trebalo je da se provede na zasluženi odmor 2014. godine, ako ne i ranije. Ali on je odigrao značajnu ulogu u izboru Ćirila i uživao je njegovu podršku. Iako je, u stvari, radio na starinski način. S jedne strane, to je dobro - jer su se kanoni strogo poštovali. S druge strane, takav rad nije za sadašnje ekonomske uslove. I Parkhaev je, osim toga, sve više nastojao da se uključi u političke aktivnosti crkve."

Drugim riječima, drugi stub ekonomije Ruske pravoslavne crkve je neznatno izgubio na težini posljednjih godina, ali i dalje ostvaruje stabilan prihod.

Konačno, treći stub privrede ROC-a su vjernici. Gotovo svaki posjetitelj crkve, ne nužno vjernik, ostavi u crkvi najmanje sto rubalja. Vjernik je više. To su svijeće, note za zdravlje i mir, kupovina ikona… Krštenje i vjenčanje također koštaju, a osim toga, morate kupiti knjige sa molitvama.

- Mali hram u gradu ima mjesečni prihod od oko milion eura- kaže otac Nikolaj. - 25 posto dajemo biskupiji, još 30 posto - dnevnice. Ostalo - za crkvu… Istina, sada kažu da su u biskupiji počeli tražiti više - do pola. Tačnije, svaka župa je dobila plan, a ako ga ne ispuniš, izletjet ćeš. A ako to uradiš, onda niko neće videti da sveštenik svake godine menja auto.

Crkve po selima, naravno, zarađuju manje - pa ako 200 hiljada mesečno. Ovdje je manje parohijana, a ni oni sami, blago rečeno, nisu bogati. Molitvene sobe imaju mali promet u transportu - 300-400 hiljada mesečno. Ali hramovi u vikend naseljima i blizu njih… Sami sveštenici kažu da je prosečni prihod ovde desetine miliona.

Poznata je izjava patrijarha Kirila na jednom od crkvenih sabora. Kritikujući knezove Ruske pravoslavne crkve, on je rekao da su mnoge periferijske parohije dale samo 200-300 hiljada rubalja u opštu crkvenu blagajnu - odnosno isto koliko i najsiromašnije crkve u prestonici. I u stvari, optužio je svoje podređene za pohlepu. U istom govoru zvučale su brojke: do 22 posto prihoda hrama ide u opštu blagajnu. Ovo nam omogućava da izvučemo neke zaključke o opštem novčaniku Ruske pravoslavne crkve.

A novinari RBC-a su izračunali da su samo direktne subvencije ROC (na primjer, za obnovu starih crkava koje su pripale Crkvi) premašile 14 milijardi rubalja u 2012-2015. I to uprkos činjenici da su skoro svi hramovi, kako se navodi, obnovljeni novcem donatora, a među donatorima obično nema države.

Osim toga svaki hram ima svog sponzora - privatno preduzećekoji pomaže u novcu. To se po pravilu zasniva na ličnim kontaktima igumana. Poglavar ovog preduzeća često postaje poglavar crkve ili predsjedavajući općinskog vijeća i prima nagrade što je prije moguće - uostalom, ROC ima svoje ordene i medalje. Ako vidite takvu nagradu na grudima, na primjer, Yakunjina - ne oklijevajte. Ovo je za državnu revnost, za sponzorstvo.

„Upravo ovakav novac tera sveštenike da zaborave zakone Božje i varaju crkvene knjige“, kaže otac Nikolaj. - Neko troši novac na njihov razvoj, a neko - na ličnu dobrobit. Ima ih, naravno, malo, ali postoje… Posebno je uvredljivo za one svećenike koji su došli u crkvu nakon Afganistana ili Čečenije - napustili su svjetski život upravo iz ovog ološa. I ovdje - isti profil.

Bilo kako bilo, ali u januaru 2017., u javnosti je postao poznat grandiozni skandal: u Krasnojarskoj eparhiji, sveštenik, koji je obnovio hram iz ruševina i trajno služio u njemu od 1995. godine, dobio je otkaz. Prema samom svešteniku Viktoru (Pasechnyuku) - zbog činjenice da nije mogao prikupiti 150 hiljada rubalja za mitropolitov rođendan i prenijeti ih u biskupiju. Istovremeno se počelo glasno pričati o "planskoj" prirodi dobrovoljnih donacija. Ali… svećenici koji su članovi javnih vijeća TV kanala, kao i ispovjednici rukovodstva regionalnih i federalnih medija, vrlo su tražili da se tema ne pedalira - i na to je stavljen blok.

pri čemu, Prema registrima pravnih lica, Ruska pravoslavna crkva je registrovana kao kompanija sa manje od 100 zaposlenih, a Kiril Gundjajev je imenovan za izvršnog direktora.

Ali to ne sprječava rast broja župa. Sredinom 2017. u Rusiji je otvoren hiljaditi manastir, a od 1. januara 2018. bilo ih je već 1010. Poređenja radi: prije progona Hruščova u SSSR-u bilo je samo 14 manastira (većina u Ukrajinskoj SSR), 80-ih godina - četiri (Trojice-Sergijeva i Pskovsko-Pečerska lavra, Riška isposnica (ženski) i Uspenski manastir u Pjuhtici, Estonija).

Ali svaki manastir je i pomoćna farma. Najmanje jedan, a u Nikitskom manastiru kod Moseitseva pronađeno ih je sedam. Farme, iako usmjerene na održavanje stanovnika, proizvode viškove, koji se brzo pretvaraju u višak vrijednosti: zakoni ekonomije su isti za sve.

U Rusiji postoji više od 36 hiljada parohija. Još 600 crkava je već formalno ustupljeno Ruskoj pravoslavnoj crkvi, ali ili leže u ruševinama ili su u izgradnji. U cijelom Sovjetskom Savezu bilo je manje od 6,5 hiljada župa. Od toga se 891 parohija i 56 manastira nalaze van zemlje. A od preostalih, otprilike polovina - iza Uralskih planina.

U RPC služi skoro 40 hiljada staraca, više od 5 hiljada đakona i skoro 400 episkopa. Već sada u strukturi ROC postoji 356 eparhija i 79 mitropolija - više od konstitutivnih entiteta Ruske Federacije.

Poznavajući broj župa, zamišljajući koliko novca kroz njih prolazi i raspolažući operativnim podacima o radu radnika i o sivom izvozu u koji je uključena ROC, lako je grubo procijeniti njen budžet. Njegova prihodna strana je skoro jednaka rashodovnoj i iznosi oko 92 milijarde rubalja u cijenama iz 2017. godine. Ne uzima u obzir indirektne subvencije države i prihode koje ROC ostvaruje od vrijednosnih papira koje posjeduje, jer se taj dio, čak ni navodno, ne može izračunati. Štaviše, poznate su činjenice ulaganja ROC-a u izgradnju luksuznih nekretnina i poslovnih centara, kao iu uvoz automobila. Ali ova aktivnost Crkve leži u potpunosti u crnoj zoni.

Prije godinu dana, dok sam bio na službenom putu u regiji Bajkal, imao sam neformalni razgovor sa generalom jedne od struktura vlasti. Radilo se o povlačenju iz ilegalne zone malih industrijskih preduzeća, prije svega pilana i drvoprerađivača, potrošača glavnog bogatstva tog kraja.

„Komanda je prošla i naredila da se masovno legalizuju“, rekao mi je general. “Ne računamo ih – pošaljite patrole bilo kojom rutom i svako će naći pet-šest mobilnih pilana ili dvije-tri šupe koje prave daske. Ali oni neće biti legalizovani - porezi su takvi da je jeftinije zatvoriti. To znači da će pet do deset muškaraca ostati bez posla, što će uzrokovati porast društvenih tenzija. Najblaže rečeno. A sada je skuplje uključiti se u crkvu. Ali njima, čak i za obrok i kauč, rade oslobođeni. Ostavši bez posla, u sekundi mi pokvare statistiku. Ne, neću uzeti grijeh na svoju dušu."