Kult poroka ili dvostrano ponašanje čovjeka i životinje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ponašanje životinja je dvodimenzionalno:

1. s jedne strane, usmjeren je na primanje zadovoljstva, uglavnom fiziološke prirode, a dijelom i psihoemocionalne;

2. s druge strane, fokusiran je na izbjegavanje nevolja, uglavnom boli i djelimično psiho-emocionalnih.

U bilo kojoj od varijanti, ponašanje životinje zasniva se na urođenim instinktivnim programima i njihovim nadgradnim ljušturama, izražavajući individualno i kolektivno iskustvo interakcije sa staništem populacije, koje uključuje pojedinca.

Od davnina se smatralo za osudu da čovjek slijedi ovu dvoaspekatnu prirodu životinjskog ponašanja. Sva društva istorijski stabilna u kontinuitetu generacija (a samim tim i njihovih kultura) od davnina, od kamenog doba, zahtijevala su od svojih članova da budu iznad ove dvostrane prirode ponašanja životinja:

1. S jedne strane, zahtijevali su da u ponašanju njihovih punopravnih članova bude izražena smislena volja, usmjerena na postizanje jedne ili druge koristi za društvo; volje, sposoban za samožrtvovanje u nekim vanrednim okolnostima.

2. I s druge strane, tako da ljudi u isto vrijeme preuzimaju na sebe moralnu i etičku dužnost pružanja svestrane podrške kako preživjelim herojima (ako su izgubili zdravlje i radnu sposobnost) tako i rodbini žrtve koje su ostale bez brige.

Manifestacija ovih kvaliteta je čast.

U istorijskoj prošlosti: Odbacivanje zahtjeva da se bude iznad dvoaspektne prirode ponašanja svojstvene životinjama i prateće moralne i etičke dužnosti svih članova društva postalo je prvi otvoreni izraz već ostvarenog moralnog propadanja društva, koji je povlačila za sobom društvenu katastrofu koja se dogodila u toku života jedne do četiri generacije, ako se društvo ne odrekne ove vrste moralne i etičke životinjsko-demonske razuzdanosti.

Opakost dosadašnje globalne politike korumpiranja mlađih generacija, koja je ranije vođena, a provodi se i sada u svim tzv. „razvijenim zemljama“, posebno je uočljiva u Rusiji, gdje se priličan dio stanovništva sjeća. umjetnost (i prije svega kinematografija) sovjetske ere, koja je u mnogim aspektima radila na promoviranju ideala izgradnje socijalizma i komunizma i odgoju odgovarajućeg morala i etike. Stoga mnogi naši sunarodnici sada mogu uporediti umjetnička djela tih godina sa „umjetnošću“postsovjetskog doba.

1. Ako je sovjetsko doba karakterizirao širok spektar ideja (ličnih i nacionalnih i univerzalnih), izraženih u zapletima filmova i drugih umjetničkih djela, 2. onda u postsovjetskoj eri postoje samo dvije ideje: jedna - "da dokažeš svoju hladnokrvnost!", druga - "ugrabiš novac!".

Ove dvije "ideje" i "vječne vrijednosti" dodaje se treća ideja: primanje fizioloških užitaka u raznim vrstama poroka. Predstavlja se, ako ne kao vrhunac smisla života, onda kao normalna komponenta života društva.

Ali ova treća ideja je potpuno suprotna normama reliktnih kultura i drevnih civilizacija, koje su zahtijevale da se punopravni članovi društva svojim ponašanjem razlikuju od životinja i da ne budu razuzdani i raskalašeni, iako su u isto vrijeme robovske kulture dopuštale razvrat. zajednica robova, koji se za ljude nisu smatrali - "oruđe koje priča", "humanoidna stoka u službi čoveka".

Ako radimo generalizacije, onda je u kulturama gomile-„elita“svaka vrsta razvrata bila priznata kao dopuštena za običnu gomilu, pod uslovom da ne utiče na smirenost i interese „elite“i njenih vlasnika. Unutar same "elite" razvrat je uvijek bio osuđivan, ali budući da je nastao (zbog statističke prevlasti neljudskih tipova mentalnog sklopa), ne bi trebao imati prkosan i javni karakter koji je potkopavao kultni mit svake gomile - "elitizam". " o plemenitosti "elite", njenom dostojanstvu i časti - kao karakterističnim svojstvima "elite" u cjelini.

Ono što je ogromnoj većini običnih ljudi potrebno u životu - da poštenim kreativnim radom rade na dobrobiti svoje porodice i društva - nije tema umjetničkog stvaralaštva namijenjenog širokim masama: budući da su organizacijski principi gomile - elitizam “ne podrazumijevaju rješavanje ovog zadatka u životu, ovo nije mjesto u životu gomila-„elitnih“društava i, shodno tome, umjetnost nije u stanju naučiti ljude tome.

Potonje razlikuje umjetnička djela „elitizma“gomile od najboljih umjetničkih djela takozvanog „socijalističkog realizma“sovjetske ere, koja je radila na prevođenju određenih ideala društvenog značaja općenito u život.

Opravdanje ovakvog stanja u umjetnosti – a u umjetnosti prije svega za široke mase – pozivanjem na činjenicu da „potražnja stvara ponudu“, u ovom slučaju ne funkcionira, jer bez obzira na to da li umjetnici i šou biznismeni Shvatili ovo (kao i publika) ili ne, umjetnost ima ovaj ili onaj obrazovni utjecaj na mlađe generacije. I taj uticaj je utoliko delotvorniji – što su dela umetničkog stvaralaštva dostupnija ljudima, a pre svega – deci i adolescentima.

Razlog tome je što u procesu odrastanja svi ljudi, bez izuzetka, prolaze kroz dobne periode kada sami percipiraju obrasce ponašanja iz ponašanja drugih i kulture, a da ih samostalno ne razumiju i promišljaju. To se može dogoditi jer u djetinjstvu i adolescenciji ljudi još uvijek nemaju sva potrebna znanja kako bi shvatili da li predloženi obrasci ponašanja odgovaraju dobru ili zlu, ili, ovisno o popratnim okolnostima, mogu biti ili jedno ili drugo.. Nerazvijenost voljnih osobina takođe može doprineti korupciji čak i u slučajevima kada dete (adolescent) razume šta mu se dešava i uviđa štetne, možda i nepovratne posledice onoga što se dešava: bez volje, algoritam gomilanja stada ponašanje funkcioniše.

Kao rezultat djelovanja ovih faktora, pojedinac u kulturi gomile – „elitne“kulture može postati žrtva korupcije prije nego što bude u stanju shvatiti šta mu društvo radi i kakve posljedice to vodi sebi, njegovim potomcima i društvu. kao cjelina. U „elitizmu“gomile ovakva korumpiranost mlađih generacija od strane društva i njegove kulture je masovna, au ogromnoj većini slučajeva u uslovima „elitizma“gomile posledice po pojedinca su nepovratne; jedino pitanje je težina ovih posljedica.

U uslovima gomile-„elitizma“, za čiju reprodukciju rade sve društvene institucije, jedini način da se rastuća osoba spase od korupcije je pravedno porodično vaspitanje, za šta, međutim, ogromna većina porodica nije sposobna, pošto su se stariji u njima i sami nekada u prošlosti iskvarili i ne poseduju znanja i voljnih kvaliteta neophodnih da zaštitite svoju decu i njihove prijatelje od štetnih uticaja drugih i kulture.

Sve to znači da ako već dvadeset godina na televiziji neprestano prikazujete svakakve "kul", kult novca, seksa, poroka "umjereno" kao normu društvenog života i ako uzdižete luksuzni život "elita" do ideala na sve spremno, onda ce generacije koje su na ovome stasale sve to percipirati, a ono sto se nekada prikazivalo na ekranu ce se reprodukovati u njihovim zivotima prema mogucnostima svakog, u meri njegovih izopačenosti i sposobnosti. Generacije koje su korumpirane takvom politikom zaista će stvoriti potražnju za takvom "umjetnošću" koja će dodatno korumpirati njihovu djecu i unuke, reprodukujući društvo humanoidnih neljudi u kontinuitetu generacija.

Ako se dvadeset godina na televiziji prikazuje san - ideali pravednog života cijelog društva na temelju rada svih, onda će u sastavu novih biti znatno manje moralno i etički raspadnutih neljudi. generacije, usled čega će stvarni život društva biti bliži ostvarenju sna o opštem prosperitetu u kontinuitetu generacija.

One. pitanje šta i kako prikazati na ekranima i predstaviti ljudima u drugim oblicima umjetničkog stvaralaštva i u obrazovnim programima nije pitanje "slobode" umjetničkog stvaralaštva i "slobode" samoizražavanja umjetnika u umjetnosti (posebno u takvoj umjetnosti kao što je kinematografija, koja zahtijeva velika ulaganja u svaki komad). Ovo je pitanje politike: koga mi kroz umjetnost odgajamo – ljude? ili humanoidni neljudi?

A ako je država zaista demokratska, odnosno radi za društvo i ostvarivanje njegovih vitalnih interesa, onda je dužna da suzbije i iskorijeni „slobodu“beskrupuloznog umjetničkog stvaralaštva, te da podrži slobodu umjetničkog stvaralaštva, postupkom iz činjenice da je sloboda Božije vođstvo koje daje savest…

Zapravo, kult poroka u gomila-„elitnim“društvima, stabilan u kontinuitetu generacija, je generator i stimulator biološke degeneracije jednog dijela populacije.

Svi poroci, bez izuzetka, na ovaj ili onaj način utiču na genetiku, a samim tim i na potencijal ličnog razvoja budućih generacija. A ovaj uticaj je u svim slučajevima, bez izuzetka, štetne prirode: inače se poroci ne bi nazivali porocima i ne bi bili osuđeni u istorijski stabilnim kulturama kao antisocijalno zlo.

No, velika većina onih koji vode način života u kojem ima mjesta za porok nalazi se pod složenim utjecajem nekoliko, ako ne i mnogo faktora. Pod uticajem ovih faktora uništava se biološki potencijal budućih generacija: u najmanju ruku, time se stvaraju preduslovi da potomci automatski nesvesno ponavljaju začarani način života svojih predaka, a maksimalno se porodična loza prekida zbog do smrti ljudi ili gubitka reproduktivne sposobnosti. U rasponu između ovih ekstrema nalazi se život, opterećen bolestima i problemima koji proizlaze iz nedostatka životnih vještina potrebnih za njihovu identifikaciju i rješavanje, koje pojedinac ponekad jednostavno nije u stanju ovladati ili razviti zbog manje ili više izražene biološke inferiornosti.

Organizacioni principi "elitizma" gomile su takvi da kult poroka kao generatora i stimulatora biološke degeneracije u većoj meri pogađa obične ljude - široke narodne mase. Dakle, uz određenu globalnu politiku koja se vodi u odnosu na određeno društvo, kult poroka može postati instrument „samogenocida“društva u cjelini ili pojedinih naroda u njegovom sastavu: s jedne strane, društvo, biće uključena u začarani način života, sama gubi reproduktivni potencijal i potencijal za lični razvoj svojih članova i (kao posljedicu) kulturu; s druge strane, historijski, u stvarnosti, kult poroka može biti inspirisan izvana, zaobilazeći kontrolu svijesti većeg dijela društva uz posredovanje nekih njegovih članova koji ne razumiju posljedice onoga što se dešava ili postali izdajnici, ali čija je pozicija u društvu i institucijama vlasti takva da utiču na prirodu kulturne politike.

Tokom proteklog milenijuma, Rusija-Moskovija-Rusija-SSSR-RF živele su upravo u takvom režimu „samogenocida“. I ako ruska regionalna civilizacija do sada nije nestala, to je samo zato što je stabilno genetsko jezgro sačuvano kroz to vrijeme.

Istorijsko iskustvo je pokazalo da se sa humanoidnim "ovnovima" - gomilom bezbrižnih zavisnih, individualista može mnogo učiniti. A to se nije dogodilo i ne dešava se samo od sebe bez primjene nečije namjerne zlonamjerne volje. Situacija je još gora ako pojedinac koristi razne vrste psihotropnih supstanci. Datura i njihova sistematska upotreba je norma za kulture masovnog „elitizma“u cijelom visoko i ne baš civiliziranom svijetu. Njihova upotreba, tim više sistematična, karakteristična je za tip strukture psihe spuštene u neprirodnost. U isto vrijeme, ako subjekt postane ovisan o opojnim drogama, tada dobiva upornu distorziju svog biopolja. I shodno tome, prema parametrima svog duha, on prestaje pripadati biološkoj vrsti "Homo sapiens". Ali uz to, u njegovu psihu ulaze i oni tokovi informacija kojih u njemu ne bi trebalo biti, s obzirom na parametre njegovog biopolja, koje je prvobitno zadala njegova genetika. U skladu sa promjenom parametara biopolja i promjenom parametara percepcije svijeta mijenja se i opseg interesovanja i priroda obrade informacija.

Ovo i još mnogo toga daje osnovu za tvrdnju da različite vrste mentalne strukture imaju različite kapacitete. I shodno tome: Guranje društva u začarani način života je - guranje društva na tipove mentalne strukture koji imaju niži kapacitet od onih koji imaju vlast nad njim.

Činjenica da su ovi tipovi mentalne strukture navedeni u slijedu povećanja kapaciteta za djelovanje stvara iluziju da su to stepenice na istom putu uspona društva. Ali ako činjenica da maloljetna ličnost u svom razvoju od djetinjstva do odraslog doba sukcesivno prolazi kroz različite faze, u svakoj od kojih više ili manje jasno izražavajući u svom ponašanju u različitim periodima sazrijevanja osobine svakog od navedenih tipova mentalne strukture, može se smatrati normalnom, onda se za društvo i čovječanstvo u cjelini takva konzistentna evolucija ne može smatrati normalnom. Za svako društvo i čovječanstvo u cjelini, evolucijski put civilizacije je isti:

- „životinjski tip strukture psihe;

- humani tip strukture psihe ;

ali je moguće odstupanje od ovog normalnog puta razvoja:

- životinjska struktura psihe

- izgraditi psihu zombi bio-mašine

- demonska struktura psihe

- smrt civilizacije.

Ali sa puta u demonsku evolucionu slijepu ulicu, nikad nije kasno da se okrenemo čovječanstvu.

Iz bilo kojeg stanja moguće je poletjeti u humani tip strukture psihe, zaobilazeći sve srednje (u smislu njihove distribucije u frekvencijskim rasponima u kojima je svaki od njih sposoban).

Unutrašnji sukob individualne psihe sa tipovima strukture psihe zombija, demonskim, spuštenim u neprirodnost svakog pojedinca, ima svoju originalnost. Ova posebnost unutrašnjeg sukoba svakoga stvara probleme u odnosima pojedinaca u njihovom društvenom životu. Kao rezultat toga, kolektivna psiha društva razvija i unutrašnje sukobe, zbog čega kolektivno nesvesno društva (njegova egregorijalna struktura) nije u stanju da održi harmoniju u društvu.

Pojedinci to doživljavaju kao sukob između pojedinca i društva. Postoje dva izlaza iz ovog sukoba:

1. ili uticati na kolektivno nesvesno u pravcu rešavanja njegovog unutrašnjeg konflikta;

2. bilo izolacija od društva, održavanje "oružane neutralnosti" sa njim, što zahtijeva napumpavanje raznih vlastitih sposobnosti.

Drugi prevladava u zapadnom društvu, koje je, udaljavajući se od stada (pojedinac je "vlasništvo plemena"), svojstveno dominaciji životinjskog tipa mentalne strukture, prešlo na kult individualizma. Ali upravo je taj kult individualizma sposoban stvoriti ozbiljnu prepreku zapadnom društvu u prelasku na humani tip mentalnog sklopa i kolegijalnosti – svojevrsne egregorijalne algoritame koji odgovaraju ljudskom tipu mentalne strukture. Kao rezultat toga, direktan prijelaz sa statističke prevlasti životinjskog tipa strukture psihe i spuštenog vještačkim sredstvima u neprirodnost na ljudski tip strukture psihe kao društvene norme, zaobilazeći faze u kojima su zombi i demoni Tipovi psihe prevladavaju statistički, poželjno je za društvo.

Ništa - osim našeg sopstvenog skepticizma i lenjosti - ne sprečava ovaj put svesnog prelaska u kulturu, u kojoj bi ljudski tip strukture psihe - norma, koju su svi postigli početkom mladosti, postala za Rusiju i čovečanstvo kao celina glavni put razvoja: razvoj kulture, vaspitanja i obrazovanja, svih javnih institucija.