Ivica poroka

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

“Ne možete pobjeći od prošlosti i ne možete se sakriti.

Prestići će u svakom slučaju

jer je to dio tebe."

(Rami)

Kada se istina proganja, ona se krije, naravno, do određenog vremena, a umjesto nje iz svih pukotina na svjetlo Božje iskrade se vukodlak - ogovaranje u svim oblicima, od obične glasine do zlonamjerne klevete. Razlozi ove pojave su svima jasni. Vjerovatno se sjećate dječje priče o seljanki koju su smjestili u luksuznu sobu i obećali da će je ostaviti ovdje doživotno ako ne otvori činiju koja je bila na stolu? I šta? Jadna žena nije mogla odoljeti, otvorila je: već je silno željela znati šta je tamo. A u zdjeli je bio i vrabac, naravno izletio je. Dakle, žena nikada nije izgubila svoju sreću.

Ova dječija priča nam govori o neutaživoj potrebi ljudskog duha da sve sazna, da sve sazna, i upravo da sazna „cijelu istinu“. Ali govoriti istinu nije uvijek sigurno, a često i potpuno opasno. Istina, kao i zlato, ljudi ga dobijaju samo u sitnim zrnima. Kako biti ovdje?

Tok istorije prestaje. Počinjemo da tražimo sebe, nove puteve i, okrećući se nazad, sa užasom vidimo neke ruševine, jedan udar. Istorijska memorija nam je definitivno uklonjena. praznina je iza i praznina ispred! Naša misao se ukočila, čini se da je u prostoru bez vazduha, nema na šta da se osloni, za šta da se drži. Nema gdje da postoji, nema tla u kojem bi se ukorijenila i čvrsto izrasla. Tako čvrsto, čvrsto tlo za istoriju čoveku mogu dati prirodni i klimatski uslovi istorijskog perioda, narodna tradicija, svakodnevni život i običaji.

Istorija, kao nauka, postoji samo ako se bavi proučavanjem "dubokih razloga" koji su doveli do određenih pojava, i ako je u stanju da ih razume i objasni. Trebalo bi polaziti od uslova materijalnog života društva, budući da su političke, vojne i diplomatske pojave "samo odraz dubokih ekonomskih i društvenih sukoba".

U međuvremenu smo zadovoljni istorijom prepisanom iz vizantijskih i poljskih hronika, na osnovu kojih su napisane i ruske hronike. Najveću sumnju u pouzdanost istorijskih hronika i hronika izazivaju upućivanja na dokumente koji se nalaze u drugim zemljama i u drugim crkvama. Jer ovo je nepouzdano, zbog njihove nedostupnosti i prisustva samo jednog ili nekoliko primjeraka.

Cijena pergamenta (pergamenta) bila je toliko visoka da su samo kraljevi ili gradovi mogli kupiti knjige: nikome nije padalo na pamet da pokrene biblioteke. Mogli su se naći samo u bogatim samostanima ili u Vatikanu, pa čak i tamo, u katalozima (!), do vremena pape Nikole X, zaštitnika nauka, nije bilo gotovo ničega osim teologije, crkvenog prava i dokumenata koji bile pouzdane i imaginarne, vezane samo za ovo područje.

Prema dolje navedenim primjerima može se suditi o visokoj cijeni knjiga u to vrijeme. Grofica Anžujska platila je kopiju govora biskupa Halberstadta dvije stotine ovaca i petnaest mjera zita. Francuski kralj Luj XI, (XV vek !!!), želeo je da pozajmi od lekarskog društva u Parizu stvaranje perzijskog lekara, morao je ne samo da založi većinu svog srebrnog posuđa, već i da pokloni jednog bogataša za sebe kao jemstvo!

Takođe, u vatikanskom arhivu postoji pismo Wolfa, opata od Ferare, napisano 855. godine, papi Benediktu III sa molbom da svom samostanu pozajmi objašnjenja Jeremije Svetog Jeronima, kao i djela Cicerona i Quintplian, obećavajući mu da će te knjige vratiti sa preciznošću, kada budu prepisane, "jer," dodaje, "u cijeloj Francuskoj, iako postoje odlomci ovih djela, nema nijednog potpunog primjerka."

Tipografija je izmišljena sredinom 15. veka, a "masovno" izdanje tek početkom 16. veka, i to što je u početku bila verska literatura, pošto je glavni kupac bila crkva.

Voltaire je izjavio da antički istoričari ne treba da uživaju posebne privilegije, da se prema njihovim pričama treba odnositi sa našim uobičajenim iskustvom i zdravim razumom, da im, konačno, ne možemo dati pravo da veruju u njihovu reč kada pričaju neverovatne stvari. To je sasvim tačno, a takvi su zakoni istorijske kritike.

Svako stoljeće ima svoja mišljenja i navike, svoj pogled na stvari i svoj način postupanja, koji su u opasnosti da ne budu shvaćeni do sljedećeg stoljeća. Najveća, naizgled, najdublja osjećanja, najopštije i najprirodnije simpatije, na kojima počivaju porodica i društvo, imaju tendenciju da mijenjaju izgled, tokom prelaska iz jedne epohe u drugu. Ne bi li izgledalo potpuno čudno i nemoguće da se u doba Cezara i Antonina, uz puni sjaj civilizacije i ljudskosti, smatralo sasvim prirodnim da je otac gurnuo sina kroz vrata i ostavio ga tamo da umre od gladi i hladno, ako nije hteo da ga podigne? Pa ipak, takav običaj je trajao sve do Konstantina, i nijedna plemenita savjest nije bila ogorčena, pa čak ni Seneka, očito, nije nimalo iznenađen tome.

Isti je slučaj sa nekim vrlo čudnim činjenicama koje su se desile u azijskim hramovima i koje nam je ispričao Herodot. Voltaire ih, procjenjujući ih prema modernom moralu, smatra potpuno smiješnim i poprilično im se ruga. “Stvarno,” kaže on, “bilo bi lijepo vidjeti kako bi naše princeze, grofice, kancelarke, predsjednice i sve pariške dame dale svoju naklonost za eku u crkvi Notr-Dame”…

Ali da se vratimo u našu domovinu. Nemamo pristup Lomonosovljevim zapisima o radovima stranaca o istoriji Rusije, njegovom ogorčenju i rečima. A evo i Lomonosovljeve rukom pisane bilješke o ruskoj gramatici, Schlözer:

Bejer, koji je pisao i Istoriju Rusije, uopšte nije znao ruski jezik, zbog čega mu je Šletser takođe zamerio, a iz ukaza o kancelariji Akademije nauka od 24. septembra 1752. jasno je da je nakon saslušanja Millerovu disertaciju "O početku ruskog naroda", neki strani profesori, odbili su da daju mišljenje zbog nepoznavanja ruskog jezika i ruske istorije, - drugi su ponudili da je predaju na sud prirodnim Rusima, a ostali su predložili da preradimo cijelu disertaciju i pustimo neke odlomke.

Ruski profesori Lomonosov, Krašenjinjikov i pomoćnik Popov priznali su čitavu disertaciju kao za osudu za Rusiju, samo je Tredijakovski, laskavo jak, izneo: da je disertacija verovatna i da se može objaviti, ali da se samo ona mora promeniti i ispraviti. Kao rezultat ovih objašnjenja, čitava disertacija nije izdata i potpuno je uništena. Dekret su potpisali Grigor Teplov i sekretar Petr Khanin.

Pored lingvističkih apsurda, istorija je puna hronoloških, geografskih besmislica. Nekada je pod imenom historija školi bilo dozvoljeno samo sistematsko, namjerno i zlonamjerno lažno predstavljanje historijskih informacija i činjenica. To je bilo vrijeme "kralja graška", zatim u vrijeme koje je ušlo u historiju - nezaboravan period dominacije Magnitskog.

U to vrijeme „poslušnost“se smatrala „dušom vaspitanja i prvom vrlinom građanina“, a „poslušnost“najvažnijom vrlinom mladosti. „Istorija“je tada bila dužna da protumači da su „kršćani u neuporedivo velikom stepenu imali sve vrline pagana i mnoge su im potpuno nepoznate“.

Objavljeno 8. decembra. 1864. kao dodatak enciklici Pija IX - "Quanta cura", poznatiji u svijetu kao "SILLABUS" - popis glavnih grešaka našeg vremena - jedan od najreakcionarnijih dokumenata papstva modernog vremena, tajno zabranjujući reviziju biblijskog tumačenja istorije i istovremeno osuđujući svaku progresivnu misao, slobodu savesti, demokratiju, komunizam i socijalizam.

Pod tim uticajem, početkom sedamdesetih godina 19. veka, u Rusiji je počela obrazovna reforma, iz nekog razloga bila je neophodna reforma nastavnog sistema, a gotovo uglavnom istorije. Odgovor na ovu reformu bila je ministarska zahvalnost za rad na izradi nastavnih planova i programa, objavljena raznim osobama, uključujući člana akademskog odbora Beljarminova i nastavnika VI gimnazije Roždestvenskog („Časopis je objavio svoje istorijske priručnike. Tako su u istoriji iste osobe sastavljale programe, pripremale udžbenike, pisali recenzije o njima i zvanično ih odobravali.

Ne zaboravite da je to bilo vrijeme vladavine crkvene cenzure, pod čijim okriljem je pisana historija, a važno je napomenuti da je u to vrijeme gospodin Beljarminov bio član akademskog komiteta za historiju, dakle, pregled i odobravanje istorijskih priručnika zavisilo je direktno od njega.

Jednom riječju, kao što vidite, stvar je tako uređena da je školska historija namijenjena nekakvoj stranoj pedagogiji i nauci stranim ciljevima. Jasno je da bi proizvodnja udžbenika sa takvim kvascem trebala biti predmet spekulacija, a ta spekulacija, uz ohrabrenje i pokroviteljstvo, neminovno prijeti da postane neograničena.

U ruskoj istoriji nema podataka o radovima ruskih i sovjetskih naučnika 20. veka, zbog činjenice da sadrže informacije koje su u suprotnosti sa modernim tumačenjem. Tako je mladi naučnik A. Z. Validov je otkrio Ibn-ul-Fakihov rukopis u jednoj od biblioteka Mešhada. Na kraju ovog rukopisa nalazi se spisak Ibn Fadlana. Na prijedlog akademika V. V. Bartgoldov izvještaj od Validova svjedoči da je Jakut, čije se reference u historiji dosta često upotrebljavaju, zaista nemilosrdno skraćivao i "neoprezno" koristio Ibn-Fadlana sa iskrivljenjima (!). ("Vijesti Akademije nauka", 1924.)

Profesor V. Smolin ove podatke karakteriše: - „Otkriće je izuzetno značajno. Ostaje poduzeti mjere kako bi se osiguralo da je bilješka u potpunosti kopirana i predstavljena naučnicima na pažljivo proučavanje."

U Vatikanu od 16. veka postoji Sveta kongregacija (služba) za ispravljanje knjiga istočne crkve, bilo ih je od 15 do 20, koje su se bavile prikupljanjem i prevođenjem istočnjačkih hronika. Godine 1819. Ruska akademija sa ponosom objavljuje da je naša vlada nabavila dragocenu zbirku arapskih, perzijskih i turskih rukopisa, od oko 500, koja je pripadala tadašnjem francuskom konzulu u Bagdadu gospodinu Rusou. Jednako značajna zbirka sličnih rukopisa otkupljena je od istog Rousseaua 1925. godine.

Nije li čudno da kada su arheolozi i naučnici Engleske i Francuske u svakom trenutku čistili arhive i crkve svih zemalja, arheološka iskopavanja, za svoje muzeje, političari ubacuju "dragocjene" rukopise za Rusiju?

Jezički besmisao, hronološki i geografski apsurdi vladaju nesretnom istorijom, kada je ova potonja postala predmet spekulacija i opyyja u rukama političara.

Nažalost, ovi "argumenti" istorije moraju se primjenjivati s velikom pažnjom jer se lako mogu zloupotrijebiti. Odbacićemo sve neverovatno. Divno! Ali šta se podrazumeva pod neverovatnom? Tu dolazi do neslaganja. Prvo, ljudi koji počnu proučavati prošlost s već utvrđenim mišljenjima uvijek su skloni nepovjerenju u činjenice koje su u suprotnosti s njihovim osjećajima. Stoga je prirodno sve što se ne poklapa sa našim načinom razmišljanja smatrati neosnovanim!

Od svih poroka čovječanstva, laž je najstrašnije zlo, kako za nauku, tako i za države i narode. Koliko god da je stara, prema Leibnizu, sljedeća izreka: "zlo ima uzrok koji ne proizvodi, već narušava."

Sve što slijedi u ovoj knjizi bit će granica između dobra i zla, istina ili laž. Vama, čitaocu, dato je pravo izbora…

U časopisu "Moskvityanin", pod inicijalima L. K.štampana je prelepa pesma:

Sjećamo se starih dana

Kad se cela Rusija uzburkala kao more, Kada je u gustom dimu i u plamenu ona

Ruševine su pale i zagušile se krvlju.

Sjećamo se prošlih suđenja:

Zgazio Kalku i Dnjepar, Penjali smo se prijeteći u nepoznatoj Moskvi

I počeli su sakupljati zemlje i kneževine.

I okupljeni pod našim moćnim barjakom

Milioni nemoćni u konfuziji. -

I naš nemilosrdni neprijatelj nam se pokorio

Horda se oslanjala na ruske zakone.

Ali sa Zapada horda druge vrste

Preselio nam ga je namjesnik Hristov, Tako da pod zastavom krvavog krsta

Podignite skele za ruski narod.

Mudri vladari zemlje!

Humani glasnici nauke!

Doveo si potpuni mrak u naše kolibe.

U poniznim srcima - sumnje teških muka.