Pravo kopanje

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Za Slovena je Kopino mišljenje bilo najviša duhovna i moralna vodilja. Rusi su govorili: „Svetska slava je jaka“, „Svet će pevati, pa će kamen da pukne“, „Ne možete se raspravljati sa svetom“, „Nema suda za svet“, „Svet je jak i neuništiv”, “Šta je svijet naredio, Bog je presudio”, “Kakav svijet treba da bude, neka bude”.

Kopa je obuhvatala od četiri do devet obližnjih sela, od kojih su se Shodotai okupljali na posebnom mestu - "štetl". Otuda i naziv glavnog sela - mjesto, misto. Vremenom je grad prerastao u grad koji je zadržao pravo Kopnoe, a stanovnike su nazivali buržujima. Većina starih gradova izrasla je iz Kopa, osim pograničnih, koji su odmah izgrađeni kao tvrđave.

Populacija Copa se kretala od 100 do 300 ljudi. Kopa se okupljala u jednom od sela zajednice, mjesto okupljanja se zvalo KOPovishche, KOPishche, KAPishche. Bavila se rješavanjem kontroverznih pitanja i drugih slučajeva na otvorenom. To se obično dešavalo u Svetoj hrastovoj šumi s prirodnim ili umjetno ispunjenim brdom. U blizini je bio izvor, rijeka, jezero ili bara. Kopoveshche je bilo omiljeno mjesto gdje su se slavili narodni praznici - Maslenica, Kolyada, Kupala i drugi.

Policajac je išao na sastanke, odnosno na Veche (otuda i riječi - proročki, emitirati, obavijestiti). Pravo glasa u Copeu imali su samo domaćini koji su imali stalno naselje. To su bile starešine porodice - poglavari klanova. Zvali su ih i Skhodotai, sudije Lopate, Muževi zajednice. Braća koja nisu imala odvojena domaćinstva, sinovi i žene nisu imali pravo glasa i javljali su se samo na poseban zahtjev Kope, radi svjedočenja.

Stariji su bili prisutni kod pandura. Stariji nisu bili prevaranti, nisu imali pravo glasa o policajcu, ali su njihovi savjeti mogli odigrati odlučujuću ulogu. Mišljenje staraca je traženo u takvim slučajevima kada je bilo potrebno doneti kaznu na osnovu drevnih odluka Copa. Stariji su takođe strogo pratili poštovanje običaja predaka.

Veche na Kopi je bio i studij i iskustvo za studiranje prava. Svete odredbe Kopnaya prava sačuvane su u sjećanju Skhodotaeva i prenosile su se s generacije na generaciju.

Na Kopi su se dogovarali svi aspekti seoskog života: datum početka i završetka poljoprivrednih radova, košenje sena, popravka puteva, čišćenje bunara, angažovanje pastira i čuvara, kazne za neovlašćenu seču šuma, kršenje javnih zabrana, prikupljanje novca za javni troškovi sela, određivanje taksi, održavanje izbora, pitanja korišćenja šuma, izgradnja brana, dopuna javnih zaliha u slučaju elementarnih nepogoda, propadanja useva i još mnogo toga.

Kopa je pronalazila i progonila zločince, sudila ih i kažnjavala, dodijelila nagradu za njihovo hvatanje. Ako je slučaj bio krivični, onda je Kopa vršio "saslušanje", utvrđivao "lice" zločinca (otuda i "dokazi"). Policajac je ohrabrio oprost počinitelja, kao i iskreno nacionalno pokajanje počinitelja. U obzir je uzet oprost smrtno ranjenog i njegova posljednja volja. Sudski predmeti su se vodili po savesti, pokušavajući da privole sporne strane na pomirenje.

Copine odluke su svi provodili u dobroj namjeri i sa velikom željom. Nikada nije uočeno nijedno kršenje zakona o Copa-u, a ako se to ponekad dešavalo, to se doživljavalo kao hitan slučaj. Istovremeno, svaki Sloven, suočen sa kršenjem zakona ili običaja Kopnaya, bio je dužan da uloži sve napore da suzbije kršenje. Ako to nije učinio, smatrao se učesnikom zločina, čiji je svjedok bio, i za to je snosio punu odgovornost ravnopravno sa prekršiocem. Živjeli su poštujući zapovijed Boga Odina: „Nedopustivo je opraštati onome ko namjerno čini zlo, jer se zlo koje ostaje bez kazne umnožava, a za uvećano zlo kriv je onaj koji je zlo ostavio nekažnjeno i nije ga doveo do Božji pravi sud."

Takva manifestacija prava kopanja moguća je samo uz savršen publicitet i otnosheniya naroda. Kop je osigurao potpunu nezavisnost mišljenja Shodotajevih. Svako je imao priliku da otvori svoju Dušu. Na Kopu je sve išlo glatko, postavljala su se otvoreno pitanja - "istina je presečena", a ako je neko pokušao da pobegne ćutanjem, nemilosrdno je izvođen na otvoreno. Najskromniji seljaci, koji nekada nikome nisu mogli ni riječi, na Kopu su, u trenucima opšteg uzbuđenja, potpuno preobraženi i stekli hrabrost, uspjeli nadmašiti očito hrabre seljake. Copa je napravljena otvorenim međusobnim priznanjem, međusobnim razotkrivanjem i pokajanjem, manifestacijom najšireg publiciteta. U ovim minutima privatni interesi svakog od njih dostigli su najveći stepen napetosti, javni interes i pravda, zauzvrat, najviši stepen kontrole.

Značaj široke samouprave pojačan je izbornim funkcijama desetočlanog domaćinstva – u jednom od 10 domaćinstava i sotskog – od 100 domaćinstava. Sotsky je uz pomoć stanara posmatrao čistoću u selima, čistoću vode u rijekama, sigurnost od požara, red na aukcijama, bazarima, prodaju kvalitetnih proizvoda i vođenje trgovine..

Seoske zajednice uključene u Kopu formirale su Volost. Na Kopu su birani: vojski predstojnik, odbor i sud (po pravilu na tri godine). Voljski odbor vodio je knjige za evidentiranje odluka skupa, transakcija i ugovora, uključujući i ugovore o radu, koje su seljani sklapali između sebe i stranaca. Sve papire je uradio službenik seoske opštine, koji je bio važna ličnost na Kopi. Kada je poslovođa počeo da zloupotrebljava poverenje društva, seljani su mogli da ga ponovo biraju ili da mu smanje platu.

Pored vođa Volosti, birali su i zastupnike za javne poslove - molioce za glavni grad.

Prema drevnim slovenskim običajima, Kopa je birao knezove da bi zaštitili svoje zemlje od spoljnog neprijatelja. Prinčevi su birani iz jakih Klanova nasljednih ratnika koji su bili Čast i Slava naše Otadžbine. Kopa je izdvajao desetinu za izdržavanje kneza i njegovih četa, graničnih ispostava, za izgradnju pograničnih gradova i odbrambenih linija. Seljani su dobrovoljno nosili radnu službu za izgradnju posebno važnih ili hitno potrebnih vojnih objekata, a u ratno vrijeme svi vojnici-seljani ustali su u odbranu Otadžbine.

Na Svesemskom vijeću iz reda prinčeva je izabran monarh - poglavar cijele zemlje, veliki prijestolni knez cijele Rusije. Od Monarha se tražilo da se pridržava Zakona Kopa, da poštuje zakone Svezemnog vijeća, da zaštiti ljude od stranih neprijatelja.

Ovo je jedna od varijanti državnog ustrojstva naših predaka. U različito vrijeme postojale su i varijante ovog uređaja, kao i njihova različita tkanja. Evo, na primjer, još jedne takve opcije - Zajednica, koja se više razlikuje po nazivima nego po sadržaju.

Zajednica je duhovna zajednica različitih Klanova i Klanova koji obožavaju svog Boga-Klana (Preka). Zajednica-klanski način života ljudi uključivao je nekoliko nivoa upravljanja. U njoj je, prema modernoj terminologiji, postojala svjetovna (civilna), vojna i duhovna vlast.

U Zajednici su postojali poglavari klanova i poglavari srodnih klanova - Radani. Zbirka Radana zvala se RADA. Ona je rješavala sva administrativna pitanja. Prinčevi su sa odredima rješavali vojne probleme. Duhovnim životom zajednica upravljali su sveštenici, dajući duhovnu pratnju životu njenih članova, usmjeravajući ga na očuvanje drevne vjere, zakona i običaja. Međutim, najvažnijim pitanjima su se zajedno bavila tri nivoa vlasti.