Slavenski praznici u maju - novi život

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Radovati se novom životu koji cvjeta na pragu proljeća i ljeta i provesti smrt izvan svijeta živih - to je glavna suština majskih praznika starih Slovena.

Moć koja daje život

Mnogi narodi paganskog sveta imali su tradiciju da slave ponovno rođenje prirode početkom maja, a ni stari Sloveni nisu bili izuzetak: 1. maja su slavili Živin dan, kada su slavili ćerku boginje Lade Živu, koja daje svetski cvetanje i plodnost. Vrijeme Živo na zemlji počelo je zeleniti kada su se počeli zeleniti voćnjaci i voćnjaci, polja i šume, kada su ljudi vidjeli ljepotu mlade proljetne prirode i ponovo naučili radost ljubavi

Sloveni su boginju predstavljali kao mladu ženu u raskošnom ruhu, ukrašenu cvećem i voćem, pod čijim ljubaznim pogledom zemlja još više cveta. A naši su preci smatrali da je kukavica inkarnacija Žive: prema legendi, ova ptica je doletjela direktno iz Irije, odakle su došle duše novorođenčadi i gdje su se pokojnici povukli. Zbog toga je imala moć nad trajanjem ljudskog života i mogla je svakome reći koliko mu je dodijeljeno na zemlji. Živa-kukavica se obraćala onima kojima je u porodici zapisan kratak život - vjerovalo se da, ako dobro zamolite boginju, ona svojom voljom može produžiti godine čovjeka.

Slaveni su Živee posvetili čitave gajeve, gdje su priređivali gozbe u njenu čast, jer je upravo ona bila cijenjena kao tvorac šuma. Evo šta legenda priča o tome. Kada su bogovi stvorili zemlju, zaboravili su na drveće i vodene površine. Boginja Živa je sišla sa neba da pogleda Božije stvorenje, ali se brzo umorila, lutajući planinama i ravnicama pod užarenim suncem, sela da se odmori i zadremala. Divovska Močvara ju je u to vrijeme ugledala, raspaljenu nečistom strašću i zgrabila Živua u naručje. Boginja se oslobodila i pobjegla natrag u raj, ali je dok je bježala ispustila češalj i vrpcu sa kose. A tamo gdje su pali, izrasla je šuma kroz koju je tekla rijeka. Od tada su se na zemlji pojavile šume i rijeke, a ljudi su ih počastili kao dar Žive.

Živa je pružala pokroviteljstvo djevojkama i mladim ženama, pa su na praznik slavili boginju obrednim pjesmama i plesom s metlama kraj vatre, ritualno čistivši mjesto u kojem su živjeli od tragova zlih duhova i boginje smrti Marene. Takođe, na ovaj dan je trebalo preskočiti vatru kako bi se očistio od bolesti i drugih nedaća, a ujedno produžio život.

Na dan Živina mladi ljudi su odigrali ideju o putovanju duše u svijet Navija i njenom povratku neozlijeđenog natrag u Yav. A djeca su puštala ptice iz kaveza i počastila ih svečanim kolačićima od ševa, pozivajući ljude da se griju i procvjetaju.

Zelena nedelja

Prve nedjelje u maju došao je Zelnik- dan rastuće i bujne prirode, proslava novog proljetnog života, svježeg bilja i lišća. Dan ranije naši su preci odlazili na livade i gajeve da sakupljaju grane sa mladim lišćem, cvijećem i začinskim biljem. Prilikom sakupljanja zelenila trebalo je da se pevaju pesme o proleću, a jedan grozd trave je sigurno tugovao: suze su simbolizovali kišu, a ritualni plač je Slovenima pružao leto bez suše i bogatu žetvu.

Uveče uoči praznika sa ubranom "zelenom berbom" cijela porodica je okitila kuću. Biljke su obješene ne samo u stanu, već i na prozore, kapke, kapije, ograde, pa čak i na šupe i torove za stoku - to je trebalo pokazati bogovima da su ljudi spremni za dolazak vrućine i cvjetanja, ali i da se otjeraju. bilo kakvih zlih duhova iz sela. Bilje (majčina dušica, pelin, ljupka, paprat, menta) se prostiralo po podovima u kućama: vjerovalo se da na Zelniku stječu divna svojstva, mogu ozdraviti porodicu, očistiti prostorije i privući dobre duhove. Prvi cvjetovi i grane sa mladim zelenilom sušili su se i čuvali do žetve, kada su se stavljali u žitnicu i miješali sa sijenom kako žetvu ne bi pokvarili zli duhovi ili loše vrijeme.

Za isto, kako bi žetva bila obilna, selo je „odvedeno do Topole“– devojke obučene vencima i cvećem. Za ovu ulogu pokušali su odabrati visoku i lijepu djevojku, koja je bila slika plodne, velikodušne prirode. Topola je uz pesmu i igru vođena ulicama, klanjala se svima koje je srela i poželela dobru žetvu, za šta je od seljana dobijala hranu i novčiće "za lente".

Djevojke na Zelniku obavljale su obred uvijanja breze. Trebalo je otići u šumu, pronaći mladu brezu, uviti grane drveća prstenovima i vezati ih. Potom je ispod „uvijenih“breza priređena svečana trpeza sa pitama, kašom, kvasom i obaveznom ritualnom kajganom. Prvom kašičicom kaše "počastila" se breza, a nakon jela zaigralo se u krug uz pjesme o djevojačkom udjelu. Sedmicu kasnije, na ispraćaju sirene, djevojke su pregledavale svoje breze i pitale se o braku: čvrsto držane zelene grane obećavale su trajni sretan brak, a one koje su uvele ili razvijene - djevojaštvo ili čak ranu smrt. Još jedno gatanje o sudbini moglo bi se obaviti vijencima od prvog proljetnog cvijeća. Bačeni su u rijeku i gledali šta će biti s njima. Ako je struja odnijela vijenac u daljinu - djevojka je imala brzi sastanak sa mladoženjom, ako je bio prikovan za obalu - onda se brak nije očekivao uskoro, ali ako je vijenac tonuo - dakle, sudbina je nagovijestila rastanak od njenog dragog prijatelju.

Prema legendi, naši preci su imali ozbiljan poticaj da Zelenu nedjelju proslave kako treba, iz srca. Vjerovalo se da će, ako selo dobro prošeta Zelnikom, do noći u najbližu šumu biti posijana paprat koja će procvjetati na Ivan Kupala i donijeti sreću i sreću onima koji je nađu.

Povratak na Nav

Sedmicu nakon Zelnika proslavljen je Oproštaj od sirena- dan nakon kojeg su duše umrlih izgubile sposobnost da hodaju po zemlji i utiču na ljudske živote. Glavni lik obreda tog dana bila je sirena - poznati lik slovenskog folklora. U bajkama se mrtva djeca i djevojčice pretvaraju u sirene, obično utopljene žene, koje je Vodyanoy uzimao u službu. Vjerovalo se da su ta stvorenja opasna za ljude, mogu ih zagolicati do smrti ili začarati i odvesti pod vodu.

Na Veliki dan Rusala, Sloveni su obilazili selo uz obredne pesme, a zatim postavljali trpeze, bez greške, van sela, na otvorenom. Zatim je u kasnim popodnevnim satima došlo vrijeme za glavni obred - ispraćaj sirene. Da bi to uradila, jedna od devojaka je izabrana da igra ulogu „pratinje“, obučena u belu košulju, raspuštena kosa, prijatelji su je čistili od glave do pete vencima i zelenilom, a kasno uveče zajedno sa cijelu zajednicu, izveli su je van sela. Sirena je u ovom trenutku pokušala da "napadne" svoje suseljane, da ih golica ili na drugi način uplaši. A da bi "oterali" zle duhove iz sela, izabrali su živahnog tinejdžera - "razgovornika" koji je znao mnoge viceve i umeo da se ruga sireni i nasmejava publiku. Ostali učesnici u žicama morali su da stvore efekat buke: glasno pevaju, sviraju na balalajkama i lulama, zveckaju zvečke, udaraju u lavore i škljocaju bičevima. Vjerovalo se da će se na taj način zli duhovi uplašiti i brzo pobjeći iz sela.

Sirena je tradicionalno ispraćena iz naselja, iza šume, do rijeke - na mjesta koja su naši preci doživljavali kao granicu između svjetova mrtvih i živih. Tamo su sireni skidali vijence, razbacali ih i razbacali u raznim smjerovima da ih ne bi uhvatili i povrijedili. U zoru, kada su, prema legendama, sirene otišle daleko od sela, svi su otišli da se okupaju u riječnoj vodi pročišćenoj od zlih duhova.

Godišnja ceremonija može se objasniti željom Slovena da se otarase opasnog stvorenja koje ljudima ulijeva strah. Ispraćajući sirene, ljudi su time protjerali, ispratili iz svog životnog prostora nemirne duše mrtvih, pokušali da ih vrate u Nav, gdje im je i bilo mjesto.

Proljetni djedovi - neprocjenjivo iskustvo predaka

Pred kraj maja, kada je trebalo da dođe leto na slovenske zemlje, došao je dan zadušnica - proleće dede, kada su duše predaka silazile iz Irije da vide kako stvari stoje s njihovom djecom, unucima i praunucima. Pokojni preci od osnivača klana do nedavno preminulih voljenih nazivali su se djedovima, čije je štovanje bio jedan od temelja slovenskog paganizma.

Na ovaj praznik svakako su obilazili groblja sa obrednim darovima - palačinkama, pitama, želeom, žitaricama, farbanim jajima i drugim obrednim jelima. Pagani su smrt smatrali samo prijelazom u drugi svijet, u pretke i bogove, pa stoga proljetni djedovi nisu bili nimalo tužan dan. Na crkvenim portama priređene su prave gozbe uz zadušnice, pjesme, šale i opštu zabavu. Čak su i prave bitke bile dio praznika - bitke u čast predaka, kako bi mogli vidjeti kakvi su hrabri ratnici ostali živjeti na zemlji. Prilikom postavljanja stolova za osvježenje, Sloveni nikada nisu zaboravili da stave posebno jelo za duše svojih predaka sa najboljim jelima.

Karakteristike za djedove su posebne pjesme-pozivi. Neki od njih su pozivali svoje pretke da ne napuštaju brigu o živim ljudima, da im pomažu u seoskim poslovima i drugim svjetskim poslovima. Drugi su "dozivali" prvu prolećnu kišu. Vjerovalo se da se na dan praznika nebo treba roditi s barem vrlo malom kišom. Ako su pjesme pomogle, a kiša se desila, trebalo je umiti se njenim kapima, a ova voda bi trebala donijeti sreću. Ako je i grmljavina zagrmila, onda je to donijelo dobre vijesti i uspješnu godinu. A nakon proljetnih djedova, nije se dugo čekalo na toplo, sunčano ljeto.