Indija: Misteriozne Barabar pećine

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Oko 40 km sjeveroistočno od grada Gaya u indijskoj državi Bihar, usred apsolutno ravne žuto-zelene ravnice, uzdiže se mali stjenoviti greben dug oko tri kilometra. U stenama ovog grebena nalazi se pećinski manastir Barabar - najstariji sačuvani u Indiji. Četiri pećine, uklesane (?) u stijeni, datiraju iz vladavine kralja Ašoke Velikog, prvog monarha koji je prihvatio budizam kao zvaničnu religiju.

Manastir Barabar je prvobitno bio budistički. Pripadao je sekti Ajivika, koja je bila glavni konkurent budizmu za vrijeme vladavine kralja Ašoke. Same pećine su poklon kralja Ašoke ovoj sekti, kako kaže natpis na jednom od zidova.

Najveća misterija Barabarovih pećina su savršeno uglačani zidovi pravilnog polukružnog oblika.

U njegovom središnjem dijelu nalazi se grupa stjenovitih brežuljaka poznatih po svojim drevnim umjetnim pećinama u Indiji, koje se nazivaju Barabar (Banawar) brdo. Otprilike kilometar i pol od njih istočno nalazi se još jedno mjesto sličnih pećina koje pripadaju istom istorijskom periodu kao i Barabar - stjenovito brdo Nagarjuni (brdo Nagarjuni).

Najčešće se oba ova mjesta pominju pod jednim opštim nazivom: "Barabarove pećine" (Barabarove pećine).

Grupa Barabar se sastoji od četiri pećine, a grupa Nagarjuni se sastoji od tri. Pećine datiraju iz vremena velikog Maurijanskog carstva: izgrađene su za vrijeme vladavine cara Ašoke (268-232 pne) i njegovog nasljednika Dasharatha (232-225 pne). Uz dvije pećine Son Bhandar u Rajgiru, one su najstariji pećinski hramovi u Indiji.

Jedna od najzanimljivijih karakteristika ovih kamenih građevina je da nisu bili ni budistički, ni hinduistički, ni džainistički, već su pripadali sada ugašenoj šraman sekti adživikskih asketskih filozofa. Barabarske pećine su jedina građevina povezana sa ovom izumrlom religijskom i filozofskom tradicijom - Ajiviki

Treća neortodoksna sekta, koja je nastala istovremeno sa budizmom i džainizmom, bili su Ajiviki - grupa asketa, vezanih, poput džaina, strogom disciplinom i takođe odbijajući svaku odeću.

Učenja osnivača sekte, Goshale Mascariputre, po mnogo čemu podsjećaju na ideje njegovog savremenog Mahavire, koji mu je jedno vrijeme bio prijatelj. Kao i Mahavira, zasnivao se na učenjima prethodnih učitelja i asketskih sekti, dopunjujući ih i razvijajući ih.

I budistički i džainistički izvori tvrde da je bio iz obične porodice, umro je oko godinu dana ranije od Bude, odnosno 487. godine prije Krista. e., nakon žestoke polemike sa Mahavirom u gradu Shravasti. Njegovi sljedbenici su se, očigledno, ujedinili sa učenicima drugih propovjednika, kao što su antinomist Purana Kashyapa i atomist Pakudha Katyayana, i formirali sektu Ajivik.

Sekta je procvjetala tokom Mauryan ere - poznato je da su Ashoka i njegov nasljednik Dasharatha poklonili pećinske hramove Ajivikima. Međutim, kasnije je sekta počela brzo gubiti utjecaj, zadržavši mali broj sljedbenika samo u malom području istočnog Mysorea i susjednim regijama Madrasa, gdje je ostala do XIV stoljeća, nakon čega se ništa više nije čulo. to.

Tekstovi Ajivika do nas nisu stigli, a za njih znamo samo iz budističkih i džainskih polemika protiv ove sekte. Učenja Ajivika su nesumnjivo bila ateistička i karakterizirana dosljednim determinizmom. Tradicionalna doktrina karme, kao što znate, tvrdi da je stanje osobe određeno njenim prošlim postupcima; uz to, sama osoba može utjecati na svoju sudbinu u sadašnjosti i budućnosti - uz pomoć ispravnog ponašanja. Ajivici su to negirali. Vjerovali su da postoji bezlični kosmički princip (nijati, odnosno sudbina), koji određuje sve na svijetu, do najsitnijih detalja. Stoga je općenito nemoguće utjecati na proces transmigracije.

Unatoč činjenici da osoba ni na koji način ne može utjecati na svoju budućnost, monasi sekte Ajivik prepustili su se teškom asketizmu, objašnjavajući to predodređenošću sudbine. Ipak, pristalice suparničkih vjerovanja optuživale su Ajivike za razuzdanost i nemoral.

Ajiviki sa juga Dravida razvili su svoja učenja u pravcu bliskom evoluciji budizma „velikih kočija“. Goshala je s njima postao neiskvareno božanstvo, poput Bude u sistemu Mahayana, a doktrina predodređenja je pretvorena u doktrinu koja je podsjećala na Parmenidove stavove: svijet je vječan i nepomičan, a svaka promjena i kretanje je samo iluzija. Postoji određena sličnost sa Nagarjuninim učenjem o "praznini"

Ipak, najneverovatnija stvar u vezi sa Barabar pećinama nije njihova jedinstvena starina, nepripadnost misterioznoj sekti Šraman koja je davno nestala, ne izuzetna tačnost geometrije prostorija i neverovatan kvalitet poliranja granitnih zidova i svodova, ali činjenica da su ove neobične strukture bile posebno dizajnirane i izgrađene kao akustične pećinske dvorane za meditaciju.

Prve tri pećine uklesane su u dugačku, zaobljenu stijenu, koja se proteže 200 metara od istoka prema zapadu, i iznenađujuće slične po obliku divovskoj podmornici koja izranja direktno iz zemlje. Stena stene je gnajs (čvrsta metamorfna stena spolja i po svojim svojstvima je vrlo slična granitu, tako da ću od sada uvek koristiti reči "granit" i "granit").

Put vodi do sjeverne strane litice, gdje se nalazi jedna pećina - Karan Chaupar.

Pećina datira iz 244. godine prije Krista. na ulazu je natpis da je ova pećina sagrađena 19 godina kasnije nakon stupanja na tron cara Ašoke.

Pećina ima jednostavan pravougaoni ulaz, koji svojom apsolutnom geometrijom i savršenom izradom odmah privlači pažnju.

Pećina je vrlo osebujna, vjerovatno ne postoji ništa slično među kultnim građevinama u svijetu: unutra nema ni jednog crteža, bareljefa, statue itd.

Umjesto toga, tu je prostorija savršeno izbalansiranih geometrijskih dimenzija i čudesnog poliranja (podsjećam da je sve ovo isklesano u granitnom monolitu u 3. veku pre nove ere), i prilično impresivnih dimenzija: dužina: 10,4 m, širina: 4,3 m, visina: oko 3,3. m (zidovi 1,42 m i svod 1,84 m).

Evo šta pišu putnici:

Onda je ono što je najviše iznenadilo bilo: domar je otišao do kraja pećine i glasno viknuo nekoliko riječi, nakon čega se pećina ispunila nekakvim zamršenim zvukom, od kojih su mnogi bili očigledno novi, nevezani za ono što je domar je govorio.

Još uvijek pomalo začuđeni, i sami smo počeli eksperimentirati sa zvukom, glasno izgovarajući fraze različitih intonacija i intervala ili pljeskajući rukama. Čim završite svoju frazu, odmah vas obavija preplitanje mnogih zvukova: jedni izgledaju kao prigušeni razgovor, uzvici, ulična buka itd., drugi izazivaju neke poznate, ali teško prenosive asocijacije.

Pojava nekih ne baš jasnih, pa čak i čudnih senzacija pokazalo se vrlo zanimljivim i neočekivanim: stojite u apsolutno mračnoj pećini (uglovi i zidovi su jedva vidljivi), a sve "ovo" kao da opipljivo "leti" oko tebe. Neka vrsta psihodelika.

Inače, sve pećine su zaista veoma mračne. Sva rasvjeta je dnevna kroz ulazni otvor i svijeću koju je domar upalio u drugoj pećini. Fotografije su snimljene blicem (autofokusiranje na supružniku sa svijećom) i potom pristojno dorađene.

Rezultat naših vježbi je bio da je supruga još uvijek potpuno sigurna da je unutar pećine čula svakodnevnu buku sela ispod: glasove ljudi, mukanje krava, smijeh djece itd., i da je "to" ušao unutra ili kroz ulaz ili nekako. Svi moji dosadašnji pokušaji da je razuvjerim uz pomoć fizike i logike nisu doveli do ničega - bilo kakvi argumenti su nemoćni ako je osoba zaista čula "ovo".

Ako zamislite kako se u mračnoj pećini sa takvom akustikom vrti satima, raspadajući se u harmonike i ponovo preplićući u nešto drugo, surround zvuk od ponovljenog s određenim ritmom i intonacijom do različitih glasova: "Om-m-m!" - samo mraz na koži.

Kada sam razmišljao o prirodi ovog čuda, jako sam požalio što nisam napravio nekoliko mjerenja prigušenja štopericom na satu i nisam pokušao pažljivije osluškivati koji jednostavni zvuci propadaju (samoglasnik, pop, itd.). Mogu samo reći da do potpunog slabljenja zvuka dolazi u roku od otprilike 5-6 sekundi.

Ne sumnjam da su sve pećine Barabara i Nagarjuni stvorene kao posebne akustične dvorane. Očigledno su drevni graditelji dobro znali kako, od čega i gdje graditi prostore sa tako zadivljujućim odjekom: sve su pećine uklesane u monolit; imaju gotovo istu veličinu i unutrašnju geometriju; zidovi, svod i pod su uglačani do najvišeg kvaliteta. Čak su i apsolutno pravougaoni otvori u svim pećinama isti - vjerovatno je u tome bilo smisla (možda su služili kao rezonatorske rupe).

Takođe nema sumnje da su bili namenjeni samo za meditaciju ili bilo kakve slične ritualne radnje, a i sami asketi su živeli negde u blizini.

Iz onoga što pišu moderni naučnici, može se shvatiti da se vrlo malo zna o samim Ajivikima (vidi gore), i uopšte ništa o njihovim ritualnim praksama.

Stoga, vjerovatno nikada nećemo saznati zašto je Shramanskoj sekti asketskih ateista bilo potrebno da stvori takve "visokotehnološke", i što je najvažnije, suludo radno intenzivne "muzičke kutije". Još dvije pećine nalaze se na suprotnoj, južnoj strani litice. Da biste došli do njih, potrebno je da se popnete na greben stijene uz kamene stepenice koje se nalaze pored ulaza u Karan Chaupar, te se spustite na suprotnu stranu.