Sibirski Stounhendž i kultura osvajača

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Tjumenski arheolog - o tome šta grobovi mogu reći, o sibirskim pandanima Stonehengea i pokoravanju kulturi osvajača.

Arheologija je fascinantno djelo obnove života drevnih društava od nekoliko preostalih kostiju, krhotina, temelja kuća i komadića konja. A šta je korisno u ovom slučaju možete naučiti? Dopisnik „Cherdak“je razgovarao sa doktorom istorijskih nauka, profesorom Odseka za arheologiju, istoriju antičkog sveta i srednjeg veka Tjumenskog državnog univerziteta Natalijom Matvejevom i otkrio da ima mnogo toga da se nauči.

[Č.]: U arheologiji je najzanimljivije kako, koristeći nekoliko artefakata u zemlji, vratiti sliku o tome kakvo je društvo postojalo ovdje u prošlosti. Možete li navesti opća načela kojima se rukovode arheologija i istoričari kada rekonstruišu prošlost iz materijalnih izvora?

NM]:Da, arheologija se razlikuje od drugih istorijskih nauka po svojim izvorima: oni su uništeni, fragmentisani i izmenjeni. Metal je korodiran, drvo i krzno propadaju, keramika se lomi, gvožđe se uništava, srebro oksidira, itd. Shodno tome, proporcije materijala i aktivnosti u drevnom životu bile su iskrivljene. Vrlo je važno analizirati različite grupe izvora u kontekstu, procijeniti njihovu lokaciju u prostoru i dubini spomenika, kao iu međusobnoj kombinaciji. Arheologija je, prije svega, vrlo složena izvorna studija. Iako se zadaci ne svode samo na analizu izvora, već na njenoj osnovi arheolozi nastoje rekonstruirati arheološku činjenicu, na primjer, šta je to bilo - stan ili ukop, bogat ili siromašan, bez obzira da li je umro nasilno ili ne. A već iz zbira arheoloških činjenica i njihovog poređenja sa hronologijom i drugim istorijskim događajima može se rekonstruisati istorijska činjenica – ona će postati vlasništvo istorijske nauke. Odnosno, rad arheologa je višestepeni: od malih stvari do istorijskih zaključaka. Ali prvi dio posla uvijek je važniji.

[Č.]: Mislite na utvrđivanje arheoloških činjenica?

NM]:Da, jer to, činjenica, tada ostaje u nauci. Činjenica iskopavanja stana, vojne tvrđave ili groba nikada neće biti upitna. A kome su pripadali i u kom veku - to se može osporiti za 10 godina, kada se, na primer, pojave nove metode datiranja.

[Č.]: Dakle, glavni zadatak arheologa je da ispravno opiše izvor, a ne da ga analizira?

NM]:Ne, mi smo sebi postavili oba zadatka. Jer ako arheolog ne analizira i ne uporedi sa istorijskim činjenicama, to će se pretvoriti u golu nauku o stvarima. Tada će arheološka nauka biti nezanimljiva, u njoj će biti malo intelektualnog rada.

Natalia MatveevaFoto ljubaznošću N. Matveeve

[Gl.]: Koji dio kulture starih ljudi se može rekonstruisati manje-više tačno iz izvora, a koji dio je apsolutno nemoguće?

NM]:Zavisi od izvora. Na primjer, proučavali smo rano željezno doba u Tjumenu i susjednim regijama Zapadnog Sibira dugi niz godina. A ako odaberete spomenike za iskopavanja na glini - to su obično oranice, na kojima hiljadama godina nije bilo šume, ali su se formirale livade i crnica - onda ih je fizički teško istražiti, jer su vrlo guste. Ali s druge strane, bolje čuvaju organsku materiju, a ostaci razaranja u njima su jasniji. Vide se pravougaone jame stanova, gospodarskih zgrada, svaki stup stoji na mjestu na kojem je prvobitno ukopan, a i ako od njega ostane samo prašina, lako je utvrditi jesu li to stupovi ili ne.

I uspjeli smo ustanoviti da je lokalno stanovništvo imalo posjede od četiri-pet stanova sa prijelazima iz stambenog prostora u predvorje, pomoćne zgrade, tor za stoku, šupu za odlaganje čamaca i mreža. Ispostavilo se da je to vrlo složena arhitektura, danas poznata, na primjer, u Gruziji i među južnim Slavenima. A kada su počeli da otkopavaju grobove iste populacije, ispostavilo se da svuda oko sebe imaju kult konja - bili su konjanici, ratnici. I mnogo je bogatih sahrana sa uvezenim stvarima, prestižnim predmetima iz dalekih zemalja - crnomorskog regiona i Indije. Ispostavilo se da su živa i grobna tradicija u suprotnosti jedna s drugom. To znači da je njihova društvena kultura bila militarizirana, u njoj je dominiralo pokretno stočarstvo i rat. A ekonomska osnova - stanovi, struktura naselja - odražavali su arhaičniji prethodni period bronzanog doba, kada je u Sibiru postojalo naseljeno stočarstvo i kultura uzgoja stoke za mlijeko.

Ispostavilo se da su drevna društva veoma različita jedna od druge zbog različitih razloga – klimatskih promjena ili političkog utjecaja. I pokazalo se da različite grupe izvora pružaju fundamentalno nove informacije. Stoga arheolozi pokušavaju istražiti ne samo naselja i grobne humke. Na primjer, malo ljudi zna tražiti utočišta, ali im se posvećuje ogromna pažnja, jer se upravo u njima najjasnije ispoljava duhovni život i etnički identitet stanovništva.

[Č.]: Zašto tako malo ljudi zna kako da ih traži? Da li ih je teško pronaći?

NM]:Da. Zato što su grobovi iskopani na osnovu ideje da se preporod dešava u zemlji. Arhetip Majke sirove zemlje prisutan je kod gotovo svih naroda svijeta, a svakako i kod svih Evropljana. I tako su pokušali da iskopaju grob duboko u zemlji. I u ritualima su težili nebu, bogovima, stoga su sva ta svetilišta zemaljska. I njihova sigurnost je lošija, zbog činjenice da su više uništeni. U planinama su, naravno, očuvana svetilišta - u špiljama, pećinama. Ali to nije tipično za Tjumensku regiju.

[Č.]: Dakle, u principu, takva svetilišta se mogu naći samo tamo gdje je bilo kamenjara?

NM]: Tamo gde su uslovi planinski (a u kamenitom tlu, naravno, očuvanost ovakvih objekata je bolja), otkriveni su brojni originalni kompleksi. Na primjer, Stone Dyrovaty u regiji Nizhny Tagil na rijeci Chusovaya. Ovo je visoka pećina uz rijeku, u koju se čovjek ne može popeti odozdo. Ljudi su vezivali darove za strijelu i pokušavali poslati strijelu u ovu pećinu kako bi ušli u „otvorena usta zemlje“i tako predali darove nekom duhu planine. Cela ova pećina bila je ispunjena vrhovima strela.

Rekonstrukcija ratničke opremeAutori: A. I. Solovjev i N. P. Matveeva

Ali dešava se da se svetilišta nalaze na periferiji naselja, na primjer, iz doba eneolita (IV-III milenijum prije Krista). U Tjumenskoj i Kurganskoj oblasti otkrivene su astronomske tačke koje se nazivaju henge. Gotovo svi su čuli za Stonehenge. Tamo gdje je bilo dosta raspoloživog kamena, gradili su kamene hendži, a gdje nije bilo kamena gradili su vudhendži, odnosno prstenaste ograde od stubova. I ovdje, u Sibiru, ispostavilo se da su isti astronomski stubovi za praćenje zvijezda izgrađeni od balvana. To su stubovi, ukopani u krug i orijentirani prema izlasku mjeseca, izlasku i zalasku sunca, solsticiju, ravnodnevici. Općenito, kalendarske cikluse slavili su svi narodi svijeta u različitim oblicima. A među Indoevropljanima se pokazalo da su po značenju prilično slični, iako različiti u pogledu građevinskog materijala.

[Gl.]: Od drvenih henja, vjerovatno su ostale samo rupe. Oni sami nisu preživjeli?

NM]: Pored jama, postoje i rovovi koji su odvajali sakralno područje od profane. Tragovi žrtvovanja životinja i ljudi, hrana u cijelim posudama. U naseljima su uglavnom polomljeni, jer su ljudi hodali po ovom đubretu, a ovdje su posebno kopali, ostavljali mnoge čitave posude za bogove. Bili su dekorativni, sa složenim kosmogramima (šematski prikazi svemirskih objekata - struktura svemira - cca. "tavan"). I sve je to ovdje u Sibiru.

Zapravo, proučavanje svake epohe dugi niz godina može donijeti jedinstvena otkrića samo upoređivanjem podataka o naseljima, stanovima, grobljima – po kojim grupama stvari treba da se razlikuju i kako se te stvari trebaju nalaziti u prostoru, o kakvim radnjama ljudi govore o. Po pravilu, laik misli da je zadatak arheologa da iskopa, pronađe nevjerovatnu, veliku, vrijednu stvar. Zapravo, oni ne traže same stvari, već informacije o odnosu stvari s radnjama, idejama i razlozima za promjenu ponašanja. Stvari su samo znakovi ljudske aktivnosti i u njima se mogu sakriti složene informacije.

[Č.]: U arheologiji postoji mnogo različitih arheoloških kultura. Koji su kriteriji za definiranje kulture i kako se jedna može razlikovati od druge?

NM]: Sve što proučavamo nazivamo kulturama, jer su narodi nestali i ne možemo im dodijeliti imena, čak i da želimo. Bilo je pokušaja u 19. vijeku i 20-30-ih godina prošlog stoljeća: tada se vjerovalo da je specifičnost lonaca i oruđa odraz starih naroda. Sada se s tim niko ne slaže, jer se iza jedinstva kulture može sve kriti – možda etnička sličnost, a možda i sličnost privrednih aktivnosti. Na primjer, Hanti i Mansi su veoma bliski u kulturi. Ili može postojati politička zajednica ili želja za spajanjem sa vladajućim narodom, pokoravanjem kako bi se stekli izgledi za svoj fizički opstanak. Uostalom, Afrikanci danas ne žele da razvijaju afričku kulturu. Žele da žive u Evropi i od detinjstva shvataju da im Afrika neće dati šansu za razvoj i moraju da odu negde i prihvate stranu kulturu. A na nošnjama mnogih naših savremenika nalaze se natpisi na engleskom. Nije to zbog nasilja mainstream kulture.

Demontaža mezara, u prvom planu - jame iz stubova grobne komoreAutor - E. A. Tretjakov

[Č.]: Da li je to samo zato što je susjedna kultura privlačna?

NM]: Da, prestižno je, daje životnu perspektivu. Stoga se dešava da narodi različitog porijekla pozajmljuju jednu dominantnu. Bilo je to za vrijeme Rimskog carstva, Turskog kaganata, Mongolskog carstva.

[Gl.]: Kako odrediti da se ovdje završava jedna kultura, a ovdje počinje druga?

NM]: Arheološka kultura je tehnički znanstveni termin koji arheolozi koriste na kartama za određivanje područja rasprostranjenosti istih oblika inventara: identičnih lonaca, grobova, kuća i slično, to je sve. A to znači da je živjelo stanovništvo koje je imalo zajedničke tradicije u materijalnoj i duhovnoj kulturi.

[Č.]: Kako onda utvrditi da se ovaj narod selio, ili migrirao, ili se pomiješao s drugima? Da li se to odražava u materijalnoj kulturi?

NM]: Svakako. Postoje tehničke inovacije koje su jednostavno posuđene od susjeda - željezne sjekire, na primjer, ili livenje bronce u određenim oblicima. A ljudi mogu, bez promjene kulture ili pogleda na svijet, posuditi tehnologiju. Kompjuteri su se, s druge strane, proširili po cijelom svijetu bez suštinskog utjecaja na nacionalni identitet. Ovakve stvari su se dešavale kroz vekove. Pozajmice su bile u velikom broju, ali neke lokalne tradicije i dalje opstaju. Na primjer, običaj da se glava mrtvaca stavi u vrijeme zalaska ili izlaska sunca, u veliku ili malu rupu, staviti opremu ili ne. Ove tradicije nisu povezane ni sa kakvom dobrobiti, ni sa napretkom, ni sa prestižom, i one su etničke oznake naroda antike. Prema tome, ako se mijenjaju markeri duhovne suštine naroda, onda kažemo da se narod raspao, ili nestao, ili se doselio. Generalno, nešto se dogodilo.

[Č.]: Da li proučavate srednji vek Zapadnog Sibira i Urala?

NM]: Arheolog trenutno dolazi na iskopavanja spomenika, ali rendgenski aparat ne sija kroz njega do dubine. Ove godine smo došli do srednjovjekovnog naselja, koje je posebno odabrano za iskopavanja, pod pretpostavkom da pripada ranom srednjem vijeku. Ali iskopavanja su dala šest puta složeniju sliku nego što smo očekivali. Pokazalo se da je postojalo nekoliko perioda naseljavanja kako u starijem gvozdenom dobu, tako iu samom srednjem veku najmanje tri ili četiri perioda stanovanja. Otkriveni su tragovi XI-XII stoljeća - i bilo je požara, i ratova, i tragova nesahranjenih ljudi koji su se borili na zidovima tvrđave protiv neprijatelja. Složenost spomenika je uvijek veća nego što možete predvidjeti. I ovo je dobro.

[Č.]: Dakle, ako nađete kompleksan spomenik koji prevazilazi jedno doba, onda jednostavno opišete sve epohe u kojima postoji?

NM]: Da, svi arheolozi to rade, ovaj zahtjev je jedan od glavnih principa arheologije: sveobuhvatnost i potpunost istraživanja. Bilo da mi je ovo doba interesantno ili ne, moramo ga poznavati, razumjeti i detaljno proučiti kao i drugi spomenici koji su dio naših naučnih planova. Postepeno se zainteresujete za sve na čemu ste radili, šta ste razumeli i šta ste shvatili.

[Č.]: Postoji li potpuna slika onoga što se danas dešavalo na Uralu i Sibiru u antici i srednjem vijeku?

NM]: Nikada nije bilo moguće postići centralizovano i sistematsko proučavanje različitih teritorija, jer se arheologija evropskog dela počela razvijati ranije, od 19. veka. Prije revolucije to je radila Carska arheološka komisija. Shodno tome, Sibir je zaostajao. Ali kada je počeo njegov industrijski razvoj, pratile su ga izvanredne ekspedicije i otkrića. Naime, u Zapadnom Sibiru, gdje mi radimo, period proučavanja je počeo samo sa naftom i plinom, odnosno nagli porast arheoloških podataka se događa od 70-ih godina i traje do danas. Na primjer, na jugu Tjumenske oblasti obavljena su dobra iskopavanja naselja i groblja u zonama polaganja naftovoda i gasovoda.

Pokazalo se da su regije proučavane selektivno, a ne kontinuirano. A objedinjeni radovi o arheologiji Sibira još nisu objavljeni, a ne zna se ni kada će biti, iako je takav rad osmislio Sibirski ogranak Ruske akademije nauka. Određene periode istorije rekonstruisali su pojedini stručnjaci, na primer, tomska arheologinja Ljudmila Čindina napisala je nekoliko knjiga o ranom gvozdenom dobu i srednjem veku regiona donjeg Obja i Pritomja. U Omsku je bio istraživač Vladimir Matjuščenko - otkrio je mnoge briljantne spomenike bronzanog doba. Postoje generalizirajući radovi o Barabi, Altaju, Priamuryeu, ali nema konsolidirane slike, a u bliskoj budućnosti se najvjerovatnije neće pojaviti.

[Ch.]: Zašto?

NM]: Zato što smo zauzeli kurs ka organizacionim promenama u ruskoj nauci po zapadnom modelu. Zapadni model implementira modele takmičenja, individualnog uspjeha i ličnog otkrića. Nije pogodan za generaliziranje materijala iz većih tema ili regija.

[Ch.]: Zar jednostavno nije isplativo raditi generalizirajuće materijale?

NM]: Dakle, na kraju krajeva, oni neće pokazati vaše lične zasluge. U generalizirajućim radovima uvijek prirodno proizilazi kolektivni napor mnogih generacija naučnika. Na kraju krajeva, udžbenik fizike odražava više od Newtona ili Einsteina. A onaj ko piše ovaj udžbenik ne stvara sebi ime.

[Gl.]: Predajete matematičke metode u istorijskim studijama. Koje su to metode i kako se sada primjenjuju?

NM]: Matematika u historijskim disciplinama može se primijeniti tamo gdje postoje ogromni izvori - popisi stanovništva, ankete, popisne priče, izborni rezultati u Sjedinjenim Državama, na primjer. U sovjetskoj istoriji, ovo je kancelarijski rad, zapisnici partijskih sastanaka, dokumenti Državne planske komisije. A to je posebno dobro za političku i ekonomsku historiju kako bi se izvukli utemeljeni zaključci i osigurala provjerljivost. Kvantitativna istorija se pojavila 60-ih godina XX veka i brzo je postala deo istorijskih nauka. Postoji mnogo takvih metoda za različite podatke. Mogu se mjeriti u kilogramima, tonama, ljudima ili drugim parametrima, ili biti kvalitativne karakteristike - na primjer, ima li metalnih predmeta u grobu ili ne. Nevjerovatno je kako se na ovaj način mogu postići sjajni rezultati. Na primjer, proučavanje hiljada skitskih sahrana s običnim loncima, kostima i komadima željeza omogućilo je identifikaciju nekoliko grupa stanovništva, uključujući robove, bogate, siromašne i dobrostojeću klasu. Ljudi su se razlikovali po svom društvenom statusu. Nijedan pisani jezik nije opstao od društva, ali možemo rekonstruisati neke elemente društvenog života. Smatram da takva istraživanja pružaju velike mogućnosti.

[Č.]: Među vašim zanimanjima je paleoekologija. Šta je ovo područje i čemu služi?

NM]: Paleoekologija je veliko područje koje objedinjuje ne samo istoričare, arheologe i etnografe, već i stručnjake za biologiju, botaniku i geologiju. Istorija čovjeka oduvijek je bila povezana sa prirodnim okruženjem, sunčevim zračenjem, temperaturom, vlažnom klimom koja suši. Tehničke inovacije i pronalasci također su često izazvani prirodnim katastrofama, robnim krizama i drugim. A mi razgovaramo o raznim aspektima rekonstrukcije prirodnog okruženja prema arheološkim podacima, jer su, na primjer, tla antičkih spomenika ista drevna arhiva istorije Zemlje za zemljoučenike, geologe, geografe, kao i za nas.

Geografima tla potrebni su arheolozi jer oni prilično precizno datiraju svoje spomenike. I potrebni su nam geolozi, zoolozi i botaničari da bi utvrdili, na primjer, koji je to sloj, da li je nastao jednom ili je čovjek dolazio ovdje više puta? Ono što vidimo su ostaci jedne ili tri nastambe? Da li su izgrađene na istom mestu? Da li se radi o raznolikosti kultura ili o dugotrajnom razvoju jedne kulture? Ova otkrića, potkrijepljena interdisciplinarnim istraživanjem, mnogo su potkrijepljena od pukih spekulacija arheologa zasnovanih na njihovom obrazovanju u oblasti slobodnih umjetnosti. Ako poslujemo samo sa humanitarnim znanjem, prenijet ćemo modele razvoja nekih naroda, koje poznajemo iz modernog doba ili iz pisanih izvora, na primjer, Rimljana ili Mongola, na ponašanje nestalih naroda. I tako možemo poći od raznih činjenica same prošlosti i objasniti je kao složen sistem. Ova tema uključuje i fiziološku adaptaciju stanovništva. Koje bolesti, kakav životni vek, koji demografski parametri, prisustvo ili odsustvo tragova socijalnog nasilja u grupama, priroda ishrane i mnogo toga rekonstruiše se na osnovu arheoloških podataka.

[Č.]: Postoje li trendovi u arheologiji? Na primjer, da li je sada moderno koristiti neke metode ili neke teme postaju relevantne?

NM]: Svakako. Uvek postoje lideri i dostignuća kojima želite da budete jednaki, usvojite metodologiju koja bi vam omogućila da postignete posebne dokaze i autoritet u naučnoj zajednici. Interdisciplinarnost ima takav autoritet u posljednje vrijeme. Na Zapadu se smatra neophodnim uslovom za iskopavanje. Neophodno je pozvati palinologe koji identifikuju biljke po polenu, karpologe koji proučavaju seme, zoologe koji identifikuju divlje i domaće životinje. Svaki specijalista ima veliki arsenal mogućnosti, što daje njegovu viziju materijala, a saradnja takvih napora nam omogućava da shvatimo društvo u cjelini, a ne samo da utvrdimo da je ovo selo nekih ljudi. Možete rekonstruisati dinamiku njihovih života, interakciju sa komšijama i odnos među ljudima u timu.

Na primjeru vlastitih radova posljednjih godina o Velikoj seobi naroda, možemo reći da je zbog isušivanja jug Zapadnog Sibira, koji se danas zove šumska stepa, bio stepa. I to je bilo nomadsko područje. Nomadi sa teritorije Kazahstana i Južnog Urala stalno su se infiltrirali ovdje i borili se s lokalnim stanovništvom. Tradicije ovih nomada nisu uvijek voljno uzimali, jer iz ukopa vidimo da ima dosta usječenih rana, uključujući i lobanje, pogubljene ljude, slomljene kičme i slično. Odnosno, reflektuje se vojno nasilje. A u isto vrijeme, inventar pokazuje posuđivanje od istih osvajača ne samo nakita i oružja, već i dekoracije, pa čak i takvu tradiciju kao što je promjena oblika lubanje. Glava je djeci bila zavijena u kolijevci tako da je poprimila oblik kule. Među nomadima je to bio znak društvene superiornosti, a pokoreno stanovništvo usvojilo je tradiciju kulturnog pokoravanja pridošlicama. I ta ista populacija se sada testira na DNK kako bi se utvrdilo koje su grupe nomada učestvovale u osvajanju. Ovakva interdisciplinarnost je trend i mislim da je vrlo uspješna.