Nego u Rusiji pletenice su bile pokrivene. O važnosti ženskog pokrivala za glavu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Pokrivalo za glavu u Rusiji bilo je sastavni dio ženske garderobe. Kosa je bila obavezno upletena, a glava je pokrivena u zavisnosti od društvenog statusa. Pokrivalo bi moglo puno reći o svom vlasniku - njenom bračnom statusu, statusu u društvu, teritorijalnoj pripadnosti.

Djevojački ukrasi

Djevojački pleter mogao se izvesti metalnim obručem pričvršćenim za potiljak, s temporalnim prstenovima i raznim ukrasima na čelu.

Ali obruč prekriven tkaninom, ukrašen vezom, pločama, perlama, biserima i kamenjem zvao se kruna.

Krune su se po pravilu nosile na praznicima i na svadbama.

Obruč i kruna su transformacije poznatog vijenca - najstarijeg djevojačkog ukrasa u Rusiji.

Ženska frizura u Rusiji bila je organski povezana s frizurom i nadopunjavala je.

Takođe, devojka je mogla da ukrasi kosu zavojem - trakom od svile, brokata, somota ili vunene tkanine koja joj pokriva čelo ili tjemenu. Traka je bila vezana ispod pletenice, a na leđa djevojke spuštale su se široke vezene trake.

Oglavlje je upotpunjeno vezom, biserima, cvijećem. Trake su nosile uglavnom seljanke, češće su se nosile na praznicima, a ponekad i na svadbi - umjesto krune.

Odlikovanja oženjenih

Nakon udaje, žene su potpuno pokrivale kosu, a što je pokrivalo za glavu bilo višeslojnije, smatralo se da je njegova vlasnica uspješnija.

Jedan od ovih šešira je bio kika (kička)- visoki ženstveni ukras, koji se sastoji od zadnjeg dijela - tkanine koja pokriva ramena;

povoinika - tkanina omotana oko glave;

čelo - prednji dio i glava - biserna mreža ili rese.

Kički su bili različitog oblika, ličili su na rogove, kopita, pa čak i na lopatu. Dame su nosile rogovane pičke, čija je prednja strana bila ispunjena ornamentom, a čelenka je bila ukrašena zlatom.

Rogovi su u Rusiji smatrani talismanom za majku i, prema legendi, štitili su dijete od mračnih sila i zlog oka. Visina takvih rogova ponekad je dosezala i 20 cm, pa je bilo uobičajeno hodati u rogatom kiču zabačene glave.

Razmetanje - hodanje uzdignute glave

Zanimljivo je da se naziv ovog odjevnog predmeta može naći u arhitektonskim rječnicima, on označava uzvišenje na prednjem dijelu broda. Nakon toga, kička je zamijenjena jednostavnijim šeširima - svraka i novo.

svraka smatrao se jednim od najbogatijih ukrasa za glavu i sastojao se od velikog broja dijelova, od 8 do 14.

Osnova za ruho bila je kička, potiljak i sama svraka, koja je bila podignuta kruna.

Svraka se zvala sanjina ako je bila opšivena dragim kamenjem i krilata, ako su joj sa strana bile prišivene vrpce sa kanapima.

Umjetno cvijeće, perle i nakit služili su kao ukrasi za takav ukras.

Koja je suština oblika kokošnika

Jeste li se ikada zapitali zašto neki od šešira, na primjer, kokoshniks, imaju tako neobičan oblik? Uostalom, ako posmatramo kokoshnik s pragmatične točke gledišta, onda je uz njegovu pomoć nemoguće zaštititi se od sunca, kiše ili snijega, što znači da je u njega izvorno uloženo potpuno drugačije značenje. Onda koji?

Trenutno, zahvaljujući stvaranju posebnih tehničkih uređaja, postalo je moguće dobiti sliku biološkog polja čovjeka, što je kombinacija zračenja iz ljudskog tijela u vrlo širokom spektru frekvencija. Zapravo, osoba neprekidno boravi u posebnoj energetskoj čauri, koju većina ljudi inače ne opaža svojim vidom. Upoređujući slike ljudskog biološkog polja dobivene uz pomoć ovih tehničkih uređaja s oblikom kokošnika, lako je uočiti apsolutno očiglednu sličnost između njih. Stoga je logično pretpostaviti da je kokošnik materijalni aspekt luminoznosti ljudskog biološkog tijela, lokalno identificiran u području glave.

Može se pretpostaviti da u davna vremena, kada je osoba imala sposobnost da vidi suptilne planove postojanja materije, nije bilo potrebe za takvim ukrasima za glavu, budući da su djevojku ili ženu prirodno doživljavali kao blistave, ali od vremena kada su ljudi većim dijelom izgubili sposobnost da vide biološko polje koje okružuje osobu, pojavilo se potrebno u kreiranju određenih elemenata odjeće, uz pomoć kojih bi bilo moguće formirati i prenijeti na slijepu osobu informacije o unutrašnjem stanju žene, njenom integritetu i savršenstvu. Stoga kokošnik ne samo da ponavlja oblik biološkog polja zdrave žene, već i zahvaljujući svojoj boji (bijela sa nijansama plave, plave, ljubičaste, itd.), kao i raznim ukrasima i ukrasnim elementima, doprinosi neverbalno prenošenje informacija o stepenu njenog duhovnog savršenstva.

S tim u vezi, možete obratiti pažnju i na to kako su se ranije nazivali kraljevi i kraljevi - okrunjena osoba. Nazvana je tako jer kruna (ili kruna) također simbolizira nečiju auru ili oreol. Tradicionalno se kruna ili kruna izrađivala od zlata ili drugih plemenitih metala i ukrašavala dragim kamenjem, što je na materijalnom planu trebalo da simbolizira razvoj odgovarajućeg energetskog centra kod date osobe (krunska čakra).

Komentar Aleksandra Doroškeviča

Značenje šešira za naše pretke

Ne tako davno, prije bukvalno 50-200 godina, ljudske zgrade i odjeća imali su potpuno drugačiji izgled i bili su mnogo bogatiji i elegantniji nego u današnje vrijeme. Danas je čovek okružen višespratnicama, kutijama od stakla i betona sa niskim plafonima i malim prostorijama, a odeća je uniseks, monotona i takođe višespratnica.

Pogledajmo odjeću iz prošlih 18-19 stoljeća, šešire. Poznato je da muškarci procjenjuju žene gledajući ih od vrha do dna, dok žene ispituju muškarca odozdo prema gore. Danas kape nisu u modi, po hladnom vremenu nosimo kape i krznene kape da nas zaštite od hladnoće. A ranije su postojali šeširi koji su bili vrlo zanimljivi i obavezni za nošenje.

Prvo, obavljali su zaštitnu funkciju, ne samo od hladnoće, već i od energetskog zagađenja.

Kao i odjeća, pokrivalo za glavu naših baka i prabaka (kao i pra-pra-pra-pra- i dalje, dalje, u dubinu stoljeća), služilo je, između ostalog, i za društvenu komunikaciju. Svaki stanovnik nekog grada, sela ili zajednice vodio se u ženskoj i muškoj odjeći, u simbolici veza i općenitom rasporedu odjevnih elemenata, mnogo bolje nego što se mi savremenici vodimo modelima mobilnih telefona. Po odjeći i oglavlju (a posebno ženskom pokrivalu za glavu), svi koji su tuda prolazili, čak i nisu lično poznavali ovu ženu, shvatili su ko je ispred njega, kakav društveni status ova žena ima i kakav je njen bračni status.

Mlada djevojka, spremna za udaju, nosila je posebnu djevojačku haljinu, koja je drugima u svoj svojoj slavi pokazivala kosu - prvobitni simbol ženske moći u Rusiji. Najčešće je zamišljao crvenu traku vezanu preko glave i koja se pod kosom spaja u neku vrstu mašne. Djevojke u dobi za udaju imale su pravo da isplete kosu u pletenicu (najčešće jednu, udate žene dvije) i da nose kosu otvorenu da je svi vide. A kada se djevojka udala, održana je posebna ceremonija - oproštaj od kose. To uopće ne znači da je kosa mlade žene odsječena u korijenu. Samo što je od tog dana, nakon rastanka sa kosom, nakon udaje, kosa udate žene zauvijek otišla pod maramu, postala nevidljiva za druge. Općenito, samo žene koje nisu izgubile nevinost su mogle izložiti pletenicu, spustiti je niz leđa. Bilo je, međutim, posebnih prilika, posebno svečanih, kada je žena mogla pustiti kosu preko ramena - sahrana svojih roditelja (da podsjetim da se smrt ranije nije smatrala takvom tugom), vjenčanja, posebno velika slavenska praznici. U slučaju da žena ima vanbračnu djecu, ili gubitak nevinosti, gubi mogućnost da nosi pletenicu na leđima ili pokaže tjemenu. Ako je žena viđena u raspuštenom načinu života, zajednica bi joj mogla odrezati šiške kako bi označila ženino „zanimanje“.

Skrivanje kose od znatiželjnih očiju, u braku, smatralo se toliko neophodnim i važnim da ih od sada pa nadalje nije mogao vidjeti čak ni svekar (virivanje u ženu sina u procesu mijenjanja marama iz dana u noć moglo bi se završiti u velikom porodičnom skandalu). Samo su druge žene, u kupatilu, mogle vidjeti svu žensku moć, koja je sada, nakon udaje, pripadala jedinom muškarcu. Udate žene su već isplele dvije pletenice, na razne načine polažući ih preko glave, koje su pažljivo skrivale ispod marame. A ako žena, supruga, ljubavnica nije dobro sakrila kosu, onda bi joj "ezoterični" vlasnik kuće, kolačić, mogao početi da joj se sveti za to, dogovarajući neke posebne gadosti. Na kraju krajeva, pokazujući svoju kosu, žena kao da je oduzimala energetsku podršku i hranu svom mužu, dijeleći svoju žensku moć, koja bi s pravom trebala pripadati samo jednom muškarcu. "Flash hair" nije bila samo sramota, već i energetski neugodna akcija koja je mogla dovesti do raznih nevolja u ličnom i "ekonomskom" životu porodice i žene. Vjerovali su da žena (a ne djevojka u dobi za udaju) otvorene glave ima pristup zlim duhovima. U slovenskoj mitologiji, sirene i vještice, predstavnici zlih duhova, hodale su raspuštene kose.

Pravi ruski šeširi

Čudno, ali imena najpopularnijih pokrivala za glavu u modernoj Rusiji posuđena su sa stranih jezika - kao, naravno, i sami šeširi. Još u srednjem veku "šešir" je pozajmljen iz francuskog, "šešir" nam se pojavio iz nemačkog jezika u isto vreme kada se Petar Veliki vratio sa svog čuvenog evropskog putovanja, a "kapa", naravno, nije ništa drugo do rusificirana engleska kapa ili njemački Kappi (zauzvrat, posuđena iz latinskog). Što se tiče istinski ruskih šešira, od njih, možda, šira javnost sa sigurnošću poznaje samo kokošnik - u svojim brojnim varijantama, ali prije svega onaj koji Snegurochka i Vasilisa Lijepa nose, bez skidanja, zajedno sa neizbježnom svijetlokosom. pletenica do struka. A starije generacije će verovatno samo zamišljati Orenburšku maramu, koja se u evropskom delu Rusije zapravo proširila tek u 19. veku.

U međuvremenu, u predrevolucionarnoj Rusiji, postojalo je čak pedeset vrsta tradicionalnih pokrivala za glavu - pre svega, naravno, za žene, a raznolikost bizarnih stilova, oblika, materijala i ukrasa čini jednu od najzanimljivijih stranica u istorija ruske nošnje i ruske mode u njenoj autentičnosti.popularno shvatanje. Nažalost, ova stranica još nije napisana: posebna monografija koja istražuje povijest i geografiju ruskog pokrivala za glavu još ne postoji, unatoč činjenici da su ga mnogi eminentni ruski etnografi proučavali kao sastavni dio nošnje.

Raznovrsnost ženskih šešira

Od davnina su djevojke nosile pokrivač za glavu sa metalnim obručem. Na njega su bili pričvršćeni slepoočnici i metalni nakit za čelo. Svako slovensko pleme imalo je svoje, posebne: narukvicu kod Kriviča, sedmokraku kod Vjatičija, spiralnu kod sjevernjaka itd. Ponekad, po vrstama temporalnih prstenova, arheolozi određuju čak i granice naseljavanja pojedinih plemena. Takvi prstenovi su pričvršćeni na sljepoočnici na metalni obruč ili čak utkani u kosu, stavljeni su prsten na uho itd. Od svečane nošnje i tada je za djevojčice postojao svojevrsni kokošnik, zavoj („ljudski“) i kruna, a od nakita – temporalno prstenje, pokrivalo za glavu, privjesci, plakete, kopče.

Žensko pokrivalo za glavu udate žene pretpostavljalo je potpuno "pokrivanje" glave. U X-XI vijeku, ovo je privid ručnika za glavu, koji je bio omotan oko glave, tzv. Malo kasnije, takvo će platno biti bogato ukrašeno i postat će ukras. U XII-XV stoljeću, žene iz bogatih i plemićkih posjeda koriste cijelu kombinaciju nekoliko ukrasa za glavu: ratnik, ubrus i na vrhu - kichka ili okrugli šešir s krznom oko rubova (posebno zimi). Prednji dio kikija kasnije postaje uklonjiv i naziva se ochelya (iako je, prema nekim historičarima, ochelya mogla postojati i ranije i nositi se upravo na novom). Posebno je bogato ukrašeno biserima, perlama i sl. Kod žena, nakit više nije bio pričvršćen za kosu (kao što je to bio slučaj sa devojkama), već direktno za pokrivalo za glavu. U početku su to različiti temporalni ukrasi, a od XIV-XV stoljeća haljine postaju najčešće.

Žene manje imućne i plemenite u XI-XII veku i kasnije često su nosile svrake i jeftinije odevne predmete, bez bogato ukrašenog kiča. Što se tiče marama, počele su je koristiti kao samostalnu žensku kosu negdje u 17. vijeku. Tada počinje da pomjera pokrivala za glavu i pokrivala za glavu, postajući glavni komad odjeće.

Mokoshova simbolika

Od simbolike Svetske patke Mokos, koja sedi na kruni Veles-Vala, dobila je ime i narodni pokrivač ruskih žena - kokošnik. U predpetrinskoj Rusiji kokošnik je postojao u bojarskoj sredini i niže, a dolaskom Petra I ostao je samo u trgovačkom i seljačkom okruženju, pa je opstao do 19. veka.

Naziv "kokoshnik" dolazi od staroslovenskog "kokosh", što znači kokoška ili pijetao. Kokošnik je rađen na čvrstoj podlozi, ukrašen brokatom, čipkom, perlama, perlama, biserima na vrhu i dragim kamenjem za najbogatije. Kokoshnik (kokuy, kokoshko) se izvodi u obliku lepeze ili zaobljenog štita oko glave; to je lagana lepeza od debelog papira, prišivena na kapu ili ukosnicu; sastoji se od podrezane glave i dna, ili glave i kose, sa spuštanjem iza trake. Kokoshnik nije samo ženski pokrivač za glavu, već i ukras na fasadama zgrada u ruskom stilu.

Oblik kokošnika sprijeda podsjeća na krunu, a sa strane na patku. Brojne ruske riječi istog korijena dovode nas do potonjeg značenja: koka, kokos - jaje, kokaka - pita sa kašom i jajima, kokoš - kokoška kokoš, čahura - prvo pravilno perje guščjeg krila, za pisanje, kokotok - zglob prsta, coc - kvaka, gornji vrh, glava, rezbareni ukras na sljemenu kolibe, bakrene glave na saonicama, kočije i dr.

Slika ispod prikazuje razvoj slike i simbolike ruskog kokošnika. Prvo, nalazimo duboku religijsku mitologiju, skrivenu u slici patke Makosh, koja se nalazi na glavi Velesa. Na slici Velesa, patka direktno sjedi na njegovoj glavi. Zatim vidimo egipatsku boginju koja nosi pokrivalo za glavu od dvije ptice. Jedna od njih se raširila preko glave, počinjući formirati stražnju krošnju kokošnika - elegantne svrake (imajte na umu da je ime ptice sačuvano). Druga ptica u gnijezdu nastavlja sjediti na glavi. Na liku kralja Khafrea, prva ptica se već pretvorila u samo krošnju svraku, a gornja je puzala bliže kraljevskom zatiljku. Na ruskim kokošnicima (4 i 5) pokrivalo je gotovo potpuno izgubilo ptičje osobine, ali je ostala simbolika. Zadržao se i oblik gnijezda koje formira kapa. Silueta patke podsjeća na sam prednji dio kokošnika. U fragmentu 4 također vidimo da gornji dio kokošnika podsjeća na pticu sa krilima raširenim prema dolje - na glavi. Kokošnici se završavaju pozadi - svraka.

Još jedan ruski nacionalni pokrivač za glavu - kička - takođe je crpio svoju simboliku iz zvjezdanog slavenskog vjerskog kulta patke Makos (sazviježđe Plejade), smještene na glavi (zatiljku) Velesa (sazviježđe Bik).

Konkretno, riječ "šal" dolazi od ruskog "polja", što je izvorni feud Mokosh. Etimologija riječi "marama" direktno dolazi od imena Makoshi. Akademik B. A. Ribakov je ime ove boginje izveo iz ruskog mokosa, gdje prvi slog znači "Majka", a drugi "sudbina, sudbina, sudbina". Pošto Makoš sadrži i Dolju i Nedolju, marama - dijagonalni dio cijelog polja (platno, ručnik) - korelira sa Udjelom i plodnošću. To je u rječniku V. Dahla etimološki potvrđeno, na primjer, košenje pilića. ždrebe [40]. Ruska riječ kosous odnosi se na patku sa kosim krilom - stolariju, polica izvučena u jednu turu, vijenac.

Koka - tako u Tveru zovu nepotpuno uho, vreteno sa napetom pređom, a bobina je isklesan štap za namotavanje niti i pletenje kaiševa i pertlica. Ovo nas opet dovodi do simbolike Makoše, čiji su atributi vreteno, niti i proces tkanja.

Pored niti života povezane s patkicom i njenim snesenim jajetom, Makosh prede i nit smrti. Posljednje značenje je također fiksirano u riječima s korijenom kok: kokat, koknut šta - tući ili slomiti, šamariti, udariti, kokoš nekoga - niže. tamb. tući, udarati pesnicama, kokshila - borac, nasilnik, kokoshat nekoga, kokshil - tući; ubiti do smrti, oduzeti život, čahura - ohladiti i stvrdnuti, stvrdnuti, smrznuti, zamrznuti, čahura sib. ili kok-kokven - hladno, od koje se sve ukoči, ukoči, utrne.

Inače, ovdje dolazimo do etimološkog koncepta značenja riječi kost - korijen ko- + sufiks. –Is = "Makosh / sudbina / osnova je."

Hajde da rezimiramo:

Tako smo došli do zaključka da je pokrivalo za glavu u Rusiji, kao i na drugim prostorima širenja slavenstva (Evropa, predsemitska Grčka, Sumer i Egipat):

1) bio je slovenski vjerski kultni predmet;

2) odražavao je kosmičku simboliku slavenske religije, naime, lokaciju sazviježđa Plejade-Makoši-patke (pokroviteljice Rusije, posebno Moskve), na grebenu Bika-Velesa-bika;

3) simbolizuje fazu plodnosti slovenskih žena;

4) ako je haljina sadržavala elemente slične rogovima, onda su simbolizirali Velesa;

5) ostatak pokrivala za glavu simbolizirao je patku Makosh i njeno gnijezdo.

U većini slučajeva ova oznaka šešira ostaje do danas.

Rekonstrukcija antičkih ženskih pokrivala za glavu

Haljina za glavu Meryanke, stanovnika naselja Alabuga iz 7. stoljeća. n. e.

Vladimirski kokošnik s početka 20. veka.

Haljina za glavu Meryanke, stanovnika naselja Alabuga iz 7. stoljeća. n. e.

Kostroma ženska svečana haljina - "nagib". (Galich Mersky)

Mari ženska pokrivala za glavu "šura"

Udmurtski ženski pokrivač za glavu "aishon"

Erzyan ženska pokrivala za glavu "pango"

Ženski šeširi na slikama umjetnika

K. E. Makovski

M. Shanko. Djevojka sa Volge, 2006

A. I. Korzukhin. Glog, 1882

M. Nesterov. Devojka u kokošniku. Portret M. Nesterove 1885

K. E. Makovski. Plemkinja na prozoru sa kolovratom

K. E. Makovski. Portret Z. N. Yusupove u ruskoj nošnji 1900-ih

A. M. Levchenkov. Glog