Sadržaj:

Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u istoriji
Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u istoriji

Video: Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u istoriji

Video: Najneobičnija pokrivala za glavu ruskih žena u istoriji
Video: «Время «Ч» в стране «А» 2024, Marš
Anonim

U stara vremena, pokrivalo je bilo najznačajniji i najelegantniji komad ženske nošnje. Mogao je mnogo reći o svojoj vlasnici - o njenim godinama, porodici i društvenom statusu, pa čak i o tome da li ima djece.

Slika
Slika
Slika
Slika

U Rusiji su djevojke nosile prilično jednostavne trake za glavu i vijence (krune), ostavljajući krunu i pletenicu otvorenim. Na dan vjenčanja djevojci se pletenica odmotavala i polagala oko glave, odnosno "uvijala". Iz ovog obreda se rodio izraz "izvrnuti djevojku", odnosno oženiti je sobom. Tradicija pokrivanja glave temeljila se na drevnoj ideji da kosa upija negativnu energiju. Devojka je, međutim, mogla da rizikuje da pokaže svoju pletenicu potencijalnim udvaračima, ali je prostokosa supruga donela sramotu i nesreću celoj porodici. Stilizirana kosa bila je prekrivena kapom vezanom na potiljku - ratničkom ili dlakavom crvom. Na vrhu je nošena kapa za glavu, koja je, za razliku od djevojačke, imala složen dizajn. U prosjeku, takav komad se sastojao od četiri do deset odvojivih dijelova.

KREVLJE RUSKOG JUGA

Granica između velikoruskog severa i juga prolazila je kroz teritoriju savremene Moskovske oblasti. Etnografi Vladimir i Tver pripisuju sjevernoj Rusiji, a Tulu i Rjazan južnoj Rusiji. Sama Moskva je bila pod uticajem kulturnih tradicija oba regiona.

Ženska seljačka nošnja južnih krajeva bitno se razlikovala od sjeverne. Poljoprivredni jug je bio konzervativniji. Seljaci su ovdje uglavnom živjeli siromašnije nego na ruskom sjeveru, gdje se aktivno vodila trgovina sa stranim trgovcima. Sve do početka 20. veka u južnoruskim selima nosio se najstariji tip ruske nošnje - kockasta poneva (odeća do struka kao suknja) i duga košulja čiji je ukrašeni rub virio ispod poneva. U silueti je južnoruska odjeća podsjećala na bačvu, s njom su se kombinirale svrake i kički - pokrivala za glavu koja su se odlikovala raznolikošću stilova i složenosti dizajna.

KIKA HORNED

Slika
Slika
Slika
Slika
Slika
Slika

Reč "kika" dolazi od staroslovenskog "kyka" - "kosa". Ovo je jedan od najstarijih pokrivala za glavu, koji seže do slika ženskih paganskih božanstava. Po mišljenju Slovena, rogovi su bili simbol plodnosti, pa ih je mogla nositi samo "zrela žena". U većini regija, žena je dobila pravo da nosi rogat kiku nakon rođenja svog prvog djeteta. Nosili su kick i radnim danima i praznicima. Za držanje masivnog pokrivala za glavu (rogovi su mogli doseći 20-30 centimetara visine), žena je morala visoko podići glavu. Tako se pojavila riječ "hvaliti se" - hodati podignutog nosa.

Sveštenstvo se aktivno borilo protiv paganskih atributa: ženama je bilo zabranjeno da idu u crkvu u rogovima. Početkom 19. vijeka ovaj pokrivač za glavu je praktično nestao iz svakodnevnog života, ali se u Rjazanskoj guberniji nosio do 20. vijeka. Čak je i pjesma preživjela:

KIKA U OBLIKU KOPITA

Slika
Slika

"Čovjek" se prvi put spominje u dokumentu iz 1328. Vjerovatno su u to vrijeme žene već nosile sve vrste izvedenica od rogatog kikija - u obliku kuglane, vesla, valjka. Izrastao iz rogatog i kiča u obliku kopita ili potkovice. Tvrdi oglavak (čelo) bio je prekriven bogato ukrašenim platnom, često izvezenim zlatom. Pričvršćivala se preko "kapice" uz pomoć vrpce ili traka vezanih oko glave. Poput potkovice koja visi preko ulaznih vrata, ovaj komad je dizajniran da zaštiti od zlog oka. Sve udate žene nosile su ga na praznicima.

Sve do 1950-ih, takva "kopita" su se mogla vidjeti na seoskim svadbama u regiji Voronjež. Na pozadini crne i bijele - glavne boje ženskog odijela Voronježa - zlatni izvezeni udarac izgledao je kao najskuplji komad nakita. Preživjeli su mnogi udarci kopita iz 19. stoljeća, prikupljeni od Lipecka do Belgoroda, što ukazuje na njihovu široku rasprostranjenost u Centralnoj Crnozemskoj regiji.

FORTY TULA

Slika
Slika
Slika
Slika

U različitim dijelovima Rusije, ista pokrivala za glavu zvala se različito. Stoga se stručnjaci danas ne mogu konačno složiti oko toga šta se smatra udarcem, a šta svrakom. Zbrka u terminima, pomnožena velikom raznolikošću ruskih pokrivala za glavu, dovela je do toga da u literaturi svraka često označava jedan od detalja kikija i, obrnuto, kika se shvata kao sastavni deo svrake. U brojnim krajevima, otprilike od 17. vijeka, svraka je postojala kao samostalna, složeno sastavljena haljina udate žene. Upečatljiv primjer za to je tulska svraka.

Opravdavajući svoje "ptičje" ime, svraka je podijeljena na bočne dijelove - krila i leđa - rep. Rep je bio sašiven u krug od naboranih raznobojnih traka, zbog čega je izgledao kao paun. Sjajne rozete rimovane su uz pokrivalo za glavu, koje su bile prišivene na leđima ponija. Žene su nosile takvu odjeću na praznicima, obično u prve dvije ili tri godine nakon vjenčanja.

Gotovo sve svrake ovog kroja koje se čuvaju u muzejima i ličnim zbirkama pronađene su na teritoriji Tulske provincije.

KREVLJE RUSKOG SEVERA

Osnova sjeverne ženske nošnje bila je sarafan. Prvi put se spominje u Nikonovom ljetopisu iz 1376. godine. U početku su sarafane, skraćene poput kaftana, nosili plemeniti muškarci. Tek u 17. veku sarafan dobija poznati izgled i konačno prelazi u žensku garderobu.

Reč "kokošnik" prvi put se susreće u dokumentima iz 17. veka. "Kokoš" je na staroruskom značilo "piletina". Pokrivalo za glavu vjerovatno je dobilo ime po sličnosti sa pilećom kapicom. Naglasio je trokutastu siluetu sarafana.

Prema jednoj verziji, kokošnik se pojavio u Rusiji pod uticajem vizantijske nošnje. Nosile su ga prvenstveno plemkinje.

Nakon reforme Petra I, koja je zabranila nošenje tradicionalne narodne nošnje među plemstvom, sarafani i kokošnici ostali su u garderobi trgovaca, građanki i seljaka, ali u skromnijoj verziji. U istom periodu, kokošnik u kombinaciji sa sarafanom prodro je u južne krajeve, gdje je dugo vremena ostao odjeća izuzetno bogatih žena. Kokošnici su bili ukrašeni mnogo bogatije od svraka i kikija: bili su ukrašeni biserima i buglama, brokatom i somotom, pletenicama i čipkom.

KOLEKCIJA (SAMŠURA, RUŽA)

Slika
Slika
Slika
Slika

Jedna od najsvestranijih pokrivala za glavu 18. – 19. stoljeća imala je mnogo imena i mogućnosti krojenja. Prvi put se spominje u pisanim izvorima iz 17. vijeka kao samšura (šamšura). Vjerovatno je ova riječ nastala od glagola "shamshit" ili "shamkat" - govoriti nejasno, au figurativnom smislu - "zgužvati, pritisnuti". U objašnjavajućem rečniku Vladimira Dala, samšura je definisana kao "vologdanska kapa za glavu udate žene".

Sve oglavlja ovog tipa objedinjavala je skupljena ili "naborana" kapa. Nizak potiljak, sličan kačketu, bio je dio prilično ležernog odijela. Visoki je izgledao impresivno, kao kokošnik iz udžbenika, a nosio se na praznicima. Svakodnevna kolekcija šivana je od jeftinije tkanine, a preko nje se nosio šal. Kompilacija starice bi mogla izgledati kao obična crna kapa. Svečana odjeća mladih bila je prekrivena vezanim trakama i izvezena dragim kamenjem.

Ova vrsta kokošnika došla je iz sjevernih regija - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Zaljubio se u žene u centralnoj Rusiji, završio u Zapadnom Sibiru, Transbaikaliji i Altaju. Sama riječ se proširila s objektom. U 19. veku, različite vrste pokrivala za glavu počele su da se shvataju pod nazivom "samšura" u različitim provincijama.

KOKOŠNIK PSKOVSKI (ŠIŠAK)

Slika
Slika
Slika
Slika

Pskovska verzija kokošnika, šišaka za vjenčanje, imala je klasičnu siluetu u obliku izduženog trougla. Izbočine koje su mu dale ime simbolizirale su plodnost. Postojala je izreka: "Koliko čunjeva, toliko djece."Bili su našiveni na prednju stranu šišaka, ukrašeni biserima. Duž donje ivice - dolje je ušivena biserna mreža. Na vrhu šišaka mladenci su nosili bijelu maramicu izvezenu zlatom. Jedan takav kokošnik koštao je od 2 do 7 hiljada rubalja u srebru, pa se čuvao u porodici kao relikvija, prenosila se s majke na kćer.

Pskovski kokošnik je najveću popularnost stekao u 18. – 19. veku. Posebno su poznati bili ukrasi za glavu koje su izradile zanatlije okruga Toropet u Pskovskoj guberniji. Zbog toga su šišake često nazivali toropetskim kokošnicima. Sačuvano je dosta portreta devojaka u biserima, po kojima je ovaj kraj postao poznat.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

Slika
Slika

Cilindrična "peta" bila je u modi krajem 18. i tokom cijelog 19. vijeka. Ovo je jedna od najoriginalnijih sorti kokošnika. Nosili su je za praznike, pa su je šivali od svile, somota, zlatne čipke i ukrašavali kamenjem. Široka biserna donja strana nosila se ispod "štikle", nalik maloj kapici. Pokrivala je cijelu glavu, jer je sama kompaktna pokrivala pokrivala samo vrh glave. "Kablučok" je bio toliko rasprostranjen u Tverskoj provinciji da je postao svojevrsna "vizit karta" regiona. Umjetnici koji su radili na "ruskim" temama imali su posebnu slabost prema njemu. Andrej Rjabuškin je portretisao ženu u tverskom kokošniku na slici "Nedeljni dan" (1889). Ista haljina prikazana je na "Portretu žene trgovca Obrazcova" (1830) Alekseja Venecijanova. Naslikao je i svoju suprugu Martu Afanasjevnu Venecijanovu u kostimu žene tverskog trgovca sa neizostavnom „štiklom“(1830).

Do kraja 19. vijeka, složeni ukrasi za glavu širom Rusije počeli su da ustupaju mjesto šalovima koji su ličili na drevnu rusku maramu - ubrus. Sama tradicija vezivanja marame sačuvana je još od srednjeg vijeka, a u vrijeme procvata industrijskog tkanja dobila je novi život. Fabrički šalovi, tkani od visokokvalitetnih skupih niti, prodavali su se posvuda. Po staroj tradiciji, udate žene su preko ratnika nosile marame i šalove, pažljivo pokrivajući kosu. Mukotrpan proces stvaranja jedinstvenog pokrivala za glavu, koji se prenosio s generacije na generaciju, potonuo je u zaborav.

Preporučuje se: