Tajna tatarsko-mongolskog mita. Nastavak

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Arhivi Kine i Mongolije, kao i azijske Rusije, mogli bi otvoriti zavjesu tajni mongolske "moći", ali su za istraživača skrivene.

Ozbiljno su pristupili proučavanju Sibira u vrijeme carice Katarine II. Među naučnim ekspedicijama tog vremena bio je i istoriograf Ruske akademije nauka Gerard Firidrich Miller, koji posjeduje istinski enciklopedijsko znanje.

Bogato leksikografsko znanje, poznavanje nekoliko jezika, uključujući ruski, pretvorilo je njegovo delo u nepresušan izvor znanja o narodima azijske Rusije i Sibira, njegovom životu i istoriji.

Njegovi tačni etnografski izvještaji odmah dovode u pitanje pouzdanost cjelokupne historiografije, takozvanog "tatarsko-mongolskog jarma".

"Genealošku istoriju Tatara" Abulgazi Bayadur Khan, u uređivanju i "objašnjavanju" nekih "vijesti", učestvovao je, on naziva bajkom, pisanu, kako autor naziva Abulgazija, - prema riječima bukharskih trgovaca.

Kao i djela Petit de Croa "Priča o velikom Džingis-kanu" i Herbelot "Iz kineskih knjiga" koje je jezuit Gobil objavio u Parizu 1739. godine. Sve je ovo nastavak "1001 noći"…

Miler je proveo deset dugih godina u Sibiru. Obišao je gotovo sve velike gradove i mjesta Urala i Sibira, pregledao njihove arhive i prikupio ogromnu količinu naučnog materijala u vidu originalnih dokumenata i njihovih kopija, istorijskih i geografskih opisa i upitnika, najbogatijih lingvističkih i etnografskih podataka, podataka o ekonomija i demografija, putni dnevnici i opisi.

Sav ovaj materijal do danas ne samo da nije izgubio svoju naučnu vrijednost, već je daleko od toga da se u potpunosti prouči. Iz ove zbirke datira značajan dio izvorne baze o istoriji „mongolskog perioda Rusije“, kao i smutnog vremena.

Upravo zbog proučavanja i razmatranja Smutnog vremena Miller je, kao i Tatiščov, bio podvrgnut sramoti i progonu. Ko stoji iza svega toga, možemo samo da nagađamo.

Miller u svojim spisima spominje talentovanog prevoditelja kineskih i mongolskih rukopisa XII-XIV stoljeća, ruskog činovnika Lariona Rossokhin, "koji je sakupio sve kineske i mongolske rukopise i trebao bi dati objašnjenje za to."

Ali radovi ovih talentovanih ljudi: Miller, rukopisi, nekoliko sanduka, koje je Katarina II kupila za mnogo novca, nakon smrti naučnika, i ogromna arhiva L. Rossokhona i dalje su skriveni u arhivi Ruske akademije nauka i čekaju svog istraživača.

Smutnog vremena, ono nije nastalo od nule, ovo nije novi dom, to je kršenje starih tradicija i uspostavljanje novih. Na prijelazu ovih vremena došlo je do vjerskog raskola i razmatranje ovog perioda može otkriti "tajnu tatarsko-mongolskog jarma" i "paganske" Rusije.

Ovaj mračni kutak istorije lakše je sagledati iz ugla običnih laika – stranaca. Nikolaj Storoženkov je izdvojio nekoliko pisama iz rukopisa Britanskog muzeja o vremenu Ivana Groznog i bilježi nekoliko dokumenata:

Pskovski hroničar (u arhivi) pripisuje carevo snošaj podsticanju „nekog Nemčina, žestokog čarobnjaka, zvanog Jelisej, koga je poslao (Nemce i Litvance) i brzo ga zavoleo dok se približavao, nametnuo je žestinu na Ruski narod, i polagao cara na svoju ljubav prema Nemcima, i dosta porodice Bojara i Kneževine će uzeti da ubiju Carevu, poslednji će konačno dovesti ježa u Englesku zemlju, i tamo se venčati, i pobedio Bojare koji su ostali."

Ovaj Elizej je bio Holanđanin po rođenju, bio je to medik Bomelije, koji je definitivno naučio cara da ubija, predstavljao je otrov, ali je optužen za snošaj sa poljskim kraljem Batorijem "ubio (spaljen) u Moskvi."

Drugi materijal: "Pismo Engleza očevidca o paljenju Moskve od Tatara (???) 1571. godine" pokazuje da se položaj Groznog cara nije malo popravio u odnosu na situaciju prije godinu dana.

Iako više nije razmišljao o bijegu u inostranstvo, ipak se nije ni usudio da se vrati u svoju prijestolnicu sa obala Oke, te je krenuo s periferijom Opričnine do svoje Aleksandrovske Slobode i dalje do Rostova (Otomansko Carstvo !!!).

Razlog tome je zaista bio snošaj sa Krimskim kanom nekih njegovih susjeda iz pratnje, koji su htjeli da se oslobode vječnog straha za svoje živote.

Poslani su vodili Krimcev (!!!) vješto kroz Oku, a potom i do same Moskve, u kojoj, kako su uvjeravali, „dvije godine vlada velika mina (glad) i pošast, mnogo ljudi je izumrlo, i mnoge ih je, na svoju sramotu, potukao, ali je car nokautirao sve one koji su bili u Nijemcima (u Livoniji), u Zemskom i u Opričnini; i sami smo iz Opričnine."

Knez Mihailo Ivanovič Vorotinski, jedan od njegovih guvernera, kasnije (1572.) koji je kasnije (1572.) porazio istog kana u Molodiju, na obali Lopasnje (50 versta od Moskve), priznao je isto to Groznom, a knez Mihailo Ivanovič Vorotinski sam, ali uz pomoć Zemschina …

Moskva je tada sva stradala od neviđene vatre, izuzev samo jednog Kremlja, i to sve u 3-4 sata, sa strašnim mnoštvom Moskovskog naroda i bežeći iz okoline: između ulica Arbat i Nikitskog) i Moskve. rijeka nije nosila mrtve "u koje su leševi bacani u zatočeništvo, jer ih nije bilo gdje sahraniti:" stavljeni su na pogrešno mjesto da mrtve šalju na dno rijeke", bilježi hroničar.

(Nije li u ovoj palati spaljena i čuvena biblioteka Ivana Groznog?)

Još jedna moderna vijest o ovom strašnom paljenju Moskve također pripada Englezu Richardu Uscombyju: ovo je njegovo pismo Henriju Lenu od 5. avgusta iste 1571. godine. Štampana je u 1. tomu: „Hakluyts zbirka ranih putovanja, putovanja i otkrića engleske nacije. London, 1809, ref. 459. Evo ga:

„Gospodine Len!

Moji komplimenti za tebe. 27. jula stigao sam ovamo sa Magdalenom, a istog dana i sata su ovdje stigli i Sualou i Harry. Stigavši ovamo, zatekao sam gospodina Proctora od kojeg smo saznali veoma tužne vijesti.

Moskvu su Krimci spalili do temelja prošlog 24. maja, sa bezbrojnim mnoštvom ljudi, a u našem podrumu u Engleska kuća, u kojoj su, začudo, ipak preživjeli Ref, njegova supruga John Brown i John Clark.

G. Glouer i g. Rowley su također došli tamo; ali pošto je vrućina bila prevelika, požurili su iz njega uz veliku opasnost, tako da je jednog momka, za petama, zahvatila vatra, te su zatvorenih očiju pobjegli u drugi podrum, gdje su, hvala Bogu, bili sacuvan.

Car je pobegao s polja, a mnoge od njegovih ljudi odveli su krimski Tatari: nisu dirali mlade i stare i ostavljali ih na miru; tako su se Krimci vratili kući sa izuzetnim plenom i bezbrojnim zarobljenicima.

S jedne strane, Krimljani, a s druge carev bijes, pobili su mnogo ljudi, tako da je malo ljudi preživjelo. Moji komplimenti vašoj ženi, gospodarici Len, kao i gospodinu Locku i svim našim prijateljima.

Uzmi svog Richarda Uscombyja."

(Pismo Richarda Uscombyja gospodinu Henrie Laneu, koje se dotiče spaljivanja grada Mosco od strane Tatara Krima, napisano na Rose Islandu 5. avgusta 1571. godine.

Master Lane! Preporučio sam vam se. 27. jula stigao sam ovamo sa Magdalenom, a isti dan i sat su stigli i Lastavica i Hari.) …

Postoji i treća engleska vijest o ovom incidentu. Pripada nesrećnom kod kuće i ovdje, Gilesu Fletcheru.

Doctor Rights-u ili, kako je naš spisak članaka njegove ambasade rekao o njemu, "Majstoru molitvenika engleske kraljice Elizabete", koji je bio u Moskovskoj državi 17 godina nakon spaljivanja Moskve, tačnije od septembra 1588. do avgusta naredne godine, a po povratku u Englesku, pored izvještaja Ministarstvu o svojoj ambasadi, napisao je esej „O ruskoj državi (O ruskom zajedničkom bogatstvu)“, objavljen u Londonu 1591. godine.

Pošto je u njemu ovaj ambasador bez oklijevanja iznio svoja zapažanja i razmišljanja o onome što je primijetio i čuo u tadašnjoj Rusiji, sami Britanci su, bojeći se da takvi osvrti ne naruše njihove odnose sa nama, odmah to zabranili,tako da se dugo nije usuđivao da se pojavi u punom obliku, te je stoga postao najveća rijetkost.

Tek u 19. vijeku preštampano je u inostranstvu od 1. izdanja, najvjernijeg i najpotpunijeg; bilo je i prevoda na francuski i ruski.

Koja je zabranjena nakon prvog čitanja u "Čitanju u Carskom društvu ruske istorije i starina na Moskovskom univerzitetu" (odeljak III), u jesen 1848. reprint napravljen bez znanja Društva, što, kao što je svima poznato, I dalje se plašimo, i posle čitavih vekova, da prislonimo uho na nepovoljne, za nas, kritike stranaca, i dalje mislimo da kada govore o Rusiji, koju mi ne znamo, oni govore o današnjoj Rusiji, o nama i našoj narudžbi.

Pa šta je ovaj muž, Ivan IV, uradio, da je bio primoran da pobegne iz feuda i da se obrati hanovima Osmanskog carstva?

O tome će pričati Hajnrih Staden, Vestfalac, rođen 1542. godine, živeo u Moskovskoj državi od 1564. do 1576. godine, kao opričnik, bio je aktivan učesnik i svedok mnogih događaja vladavine Groznog.

"Oprični" su bili ljudi velikog kneza, zemski ljudi su bili ostali ljudi. To je uradio veliki vojvoda. Prelazio je jedan po jedan gradove i okruge i otpisivao posjede onima koji, prema pregledanim spiskovima, nisu služili sa svojih posjeda njegovim precima u ratu, ta su imanja podijeljena opričnini.

Prinčevi i bojari, odvedeni u opričninu, bili su raspoređeni po stepenima, ne prema bogatstvu, već prema rasi. Ljubili su krst, da ne bi bili u isto vreme sa zemstvom i vodili prijateljstvo sa njima - neće. Osim toga, opričnina je morala nositi crne kaftane i šešire, a na tobolcu gdje su bile sakrivene strijele nešto poput četke ili metle vezane za štap. Zato su prepoznali gardiste…

Zbog pobune, veliki knez je iz Moskve otišao u Aleksandrovu slobodu - dva dana puta od Moskve, ogradio ovo naselje vojnom silom i naredio da mu se iz Moskve i drugih gradova dovedu oni bojari koje je tražio.

Veliki knez je došao iz Aleksandrove Slobode u Moskvu i ubio jednog od prvih bojara u Zemščini, naime Ivana Petroviča Čeljadnina …

Nakon njega, knez Andrej Kurbski je bio guverner i guverner. Čim je shvatio ovu stvar s opričninom, smjestio je ženu i djecu i odvezao se poljskom kralju Sigismundu-Augustu.

[Čeljadnin] je pozvan u Moskvu; u Moskvi je ubijen i bačen u jamu za stajnjak pored rijeke Neglinnaya. I veliki knez je zajedno sa svojim gardistima otišao i spalio sva imanja koja su pripadala spomenutom Ivanu Petroviču po cijeloj zemlji.

Sjela je uz crkve i sve što je bilo u njima, sa ikonama i crkvenim ukrasima - spaljeno je. Žene i devojke su skidane do gola i u tom obliku terane da hvataju kokoške preko polja…

Oni su stvorili veliku tugu po cijeloj zemlji! I mnogi od njih [tj. e. opričniki?] su tajno ubijeni.

Zemstvu je ponestalo strpljenja! Počeli su da se savetuju da izaberu princa Volodimira Andrejeviča, čija je ćerka bila udata za vojvodu Magnusa, za velikog vojvodu, i da ubiju i ubiju velikog vojvodu sa njegovim gardistima. Ugovor je već potpisan…

Prvi bojari i prinčevi u Zemščini bili su: knez Volodimir Andrejevič, knez Ivan Dmitrijevič Velski, Mikita Romanovič, mitropolit Filip sa svojim episkopima - Kazanj i Astrahan, Rjazanj, Vladimir, Vologda, Rostov i Suzdalj, Tverskoj, Polock, Nižnji Novgorod iu Livoniji Dorpat. Mora se misliti da su planirali da postave i biskupa u Rigi…

Pod velikim knezom, u opričnini, ukratko, bili su: princ Afanasij Vjazemski, Maljuta Skuratov, Aleksej Basmanov i njegov sin Fedor.

Veliki vojvoda je otišao s velikom odjećom; nije znao ništa o ovoj zaveri i otišao je na litvansku granicu u Porhov. Njegov plan je bio sljedeći: zauzeti Vilnu u Litvaniji, a ako ne, onda Rigu u Livoniji…

Knez Volodimir Andrejevič otvorio je ugovor velikom knezu i svemu što su zemski ljudi planirali i pripremili. Tada je veliki knez proširio glasinu da uopće ne želi ići u Litvaniju ili blizu Rige, već da je otišao da se „rashladi“i pregleda baštinu predaka.

U Jamskim se vratio u Aleksandrovu Slobodu i naredio da se prepiše zemski bojari koje je želeo da ubije i istrebi pri prvom pogubljenju…

A veliki knez je nastavio: naredio je da mu se jednog po jednog dovedu bojari i ubio ih kako mu je volja - jednoga ovamo, drugog drugog…

Mitropolit Filip više nije mogao da ćuti s obzirom na ovo… I zahvaljujući svojim govorima, dobri mitropolit je pao u nemilost i do smrti je morao da sedi u gvozdenim, veoma teškim lancima…

Tada je veliki knez krenuo iz Aleksandrove slobode zajedno sa svim gardistima. Sve gradove, autoputeve i manastire od naselja do Livonije zauzele su oprične ispostave, kao od kuge; tako da jedan grad ili manastir ništa nije znao o drugom.

Čim su se gardisti približili jami ili dvorištu Crne pošte, počeli su da pljačkaju. Gdje je veliki vojvoda prenoćio, ujutro je sve zapaljeno i spaljeno.

A ako bi neko od njegovih izabranika, knezova, bojara ili njihovih slugu, došao iz moskovske „predstraže i hteo da prodre u logor, bio je doveden sa predstraže vezan i odmah ubijen. Neki su goli odvučeni do velikog vojvode i protjerani kroz snijeg na smrt…

Tada je veliki knez došao u Tver i naredio da se sve opljačka - i crkve i manastiri, da se ubiju zarobljenici, kao i oni ruski ljudi koji su se srodili ili sprijateljili sa strancima.

Tako je bilo i u Toržoku, ovde nije pošteđen nijedan manastir, nijedna crkva…

Veliki knez se vratio u Veliki Novgorod i nastanio se 3 verste od njega… Ušao je u Veliki Novgorod, u dvorište [arhijereja] biskupa i oduzeo mu svu [imovinu]. Uklonjena su i najveća zvona, a iz crkava je odneto sve što mu se svidelo…

Naredio je trgovcima da trguju, a od svojih ljudi - opričnika - da uzimaju [plijen] samo uz dobru naplatu.

Svaki dan je ustajao i prelazio u drugi manastir, gde je [opet] davao prostor svojim nestašlucima. Naredio je da se monasi muče, a mnogi od njih su ubijeni. U gradu i van njega bilo je do 300 takvih manastira, a nijedan od njih nije pošteđen. Onda su počeli da pljačkaju grad…

Užas i nesreća u ovom gradu trajala je celih šest nedelja bez prekida!..

Veliki knez je zatim otišao dalje u Pskov i tamo je počeo da deluje na isti način …

Nakon toga, veliki knez je otvoreno popio kneza Volodimira Andrejeviča otrovom; i naredio je da se žene skinu do gola i da ih strijelci sramno upucaju. Od njega [t. e. Vladimir Andrejevič] bojari niko nije ostao živ…

… veliki knez je "sredio" okruge, a gardisti su oduzeli zemstvu, njihova imanja, … odnijeli sve što su našli na ovim posjedima, ne ostavljajući ništa; ako im se nešto sviđa..

Rusi su odlučili da Poljacima predaju Felin, Tarvast i Marienburg u Livoniji. Veliki knez je to saznao i poslao naredbu - da se odrube glave svim glavnim činovnicima i činovnicima u ovim gradovima i dvorcima. Njihove glave su u vrećama dovezene u Moskvu kao dokaz [njihovog pogubljenja]…

Kada je veliki knez sa svojim gardistima opljačkao vlastitu zemlju, gradove i sela, zadavio i nasmrt pretukao sve zarobljenike i neprijatelje - tako se dogodilo.

Dodeljeno je mnogo kola sa konjima i saonicama - da dovezu u jedan manastir, koji se nalazi van grada, svu robu, sve sanduke i sanduke iz Velikog Novgoroda. Ovdje je sve bilo nagomilano i čuvano da niko ništa ne može odnijeti. Sve je to trebalo pošteno podijeliti, ali nije. I kada sam ovo video, odlučio sam da više ne pratim velikog vojvodu…

Tada sam počeo da vodim sebi razne sluge, a posebno one gole i bose, i obukao sam ih. Svidjelo im se. A onda sam počeo svoje pešačenje i poveo svoje ljude nazad u unutrašnjost drugim putem.

Zbog toga mi je moj narod ostao vjeran. Svaki put kad bi nekoga odveli u cijelosti, časno su pitali gdje - u manastirima, crkvama ili salašima - može uzeti novac i robu, a posebno dobre konje.

Ako zarobljenik nije htio ljubazno odgovoriti, onda su ga mučili dok nije priznao. Pa su mi nabavili novac i robu…

Jednom smo došli u crkvu na jednom mjestu. Moji ljudi su upali unutra i počeli pljačkati, odnositi ikone i slične gluposti. A bilo je nedaleko od dvorišta jednog od zemskih knezova, a tu se okupilo oko 300 naoružanih ljudi. Ovih 300 ljudi je jurilo [nekih] šest konjanika.

Ja sam tada bio jedini u sedlu i, ne znajući [još] da li je tih šest ljudi zemstvo ili opričnina, počeo sam dozivati svoje ljude iz crkve na konje.

Ali onda je pravo stanje postalo jasno: tih šestorica bili su opričnici koje je Zemski proganjao. Zamolili su me za pomoć i krenuo sam na Zemski.

Kada su vidjeli da je toliko ljudi izašlo iz crkve, okrenuli su se prema avliji. Jednog od njih sam odmah ubio jednim hicem na licu mjesta; [tada] su se probili kroz njihovu gomilu i provukli se kroz kapiju. Kamenje je padalo na nas sa prozora ženske polovine. Pozvavši sa sobom svog slugu Teshatua, brzo sam potrčao uz stepenice sa sjekirom u ruci.

Gore me je dočekala princeza, koja je htjela da mi se baci pred noge. Ali, uplašena mojim strašnim izgledom, pojurila je nazad u odaje. Zabio sam joj sjekiru u leđa, a ona je pala na prag. I pregazio sam leš i sreo njihovu djevojačku…

Onda smo se vozili cijelu noć i došli do velikog nezaštićenog posada. Ovdje nisam nikoga uvrijedio. Odmarao sam se.

Nakon što sam dva dana bio sam, dobio sam vest da je na jednom mestu Zemski potukao odred od 500 opričničkih pušaka.

Onda sam se vratio u svoje selo Novoje i poslao [svu] robu u Moskvu.

Kada sam otišao sa Velikim Knezom, imao sam jednog konja, ali sam se vratio sa 49, od kojih su 22 bila upregnuta u saonice pune svake dobrote…

Ovdje sam se pobrinuo da robovi bojari dobiju dozvolu [da napuste svoje gospodare] za vrijeme gladi. Zatim sam dodao još nekoliko svojim [bivšim robovima].

Gardisti su opljačkali cijelu zemlju, sve gradove i sela u Zemshchynu…

(G. Staden. O Moskvi Ivan Grozni, 1925, str. 86-95, 121-123 i 141-145. Njemačko izdanje. Heinrich von Sladen, Aufzeichnungen den Moskauer Staat. Hamburg, 1930.)

U iznošenju ovih činjenica nehotice se nameće nekoliko pitanja:

Šta je izazvalo antagonizam moskovskih careva prema bojarima, ne samo prema njihovim, već i prema drugim posjedima? Koja je opričnina koju su koristili u ovoj borbi?

Ivan Grozni je u jednom danu pogubio 300 "državnih zločinaca". u Moskvi. U Novgorodu je pet sedmica svaki dan Ivan Grozni izdao smrtnu kaznu utapanjem zbog navodne izdaje od 500 do 1500 ljudi, a ukupno je, prema hroničarima, tokom svoje vladavine pogubio oko 60.000 ljudi (Karamzin, „Istorija Ruska država *, tom IX, str. 90-94).

Imitirajući cara Ivana Groznog, preuzeli su dužnost dželata za pogubljenja političkih „zločinaca“: kneza Čerkaskog, Maljute Skuratova, kneza M. Temgrjukoviča i drugih prinčeva i titulanih podložnika (Karamzin, tom X, str. 59, 86, 95. 110).

Car Aleksej Mihajlovič je u jednom danu pogubio 150 ljudi, a tokom svoje vladavine pogubio je 7000 ljudi. (Kotoshikhin, str. 82-83).

Petar I je 1698. godine, u jednom mjesecu oktobru, „obrijao glave“, odnosno pogubio 1166 ljudi u Moskvi kod Novodevičkog samostana.

U februaru 1699. isti kralj je pogubio stotine ljudi.

(Solovjev, "Istorija Rusije", v. XIV, str. 280-281, 292).

Papa Pavle III je 1540. godine odobrio u Evropi muški duhovni red jezuita sa ciljem promocije i zaštite katoličke vere u novootkrivenim zemljama Novog sveta, Americi.

Nekoliko godina kasnije, sličan red je otvoren u Rusiji pod imenom - opričnina. Glavna aktivnost, koja je bila jačanje pravoslavlja (borba protiv raskola) i uspostavljanje carske vlasti ne samo u Moskovskom kraljevstvu, gdje je ono proglašeno, već i širom Rusije.

Dakle, Opričnina je muški, sekularni - crkveni red sa složenim sistemom hijerarhija, apsolutnom poslušnošću i zabranom komunikacije sa zemstvom, bojarima i sa starim antiohijskim hrišćanstvom (nestorijanima) koje je postojalo u Rusiji.

Monasi, članovi opričnine, prikupili su sve rukom pisane dokaze o aktivnostima ruskih kneževina iz svih manastira i privatnih lica, pod maskom: - "Car zahteva" … i lišili ruski narod istorije.

Nećete naći Priču o prošlim godinama, koju je Nestor napisao na prijelazu iz XI-XII stoljeća. Postoji samo Laurentijanska kopija iz XIV veka, Ipatijevski spisak iz 15., Hlebnikovski iz 16. itd. Svi su prilagođeni i prepisani u doba patrijarha Nikona i "prosvetne" delatnosti opričnine.

Prema modernoj istoriografiji, poznato je da je Novgorod bio samoupravna jedinica, izraz čitavog naroda - veče. Svenarodni skup nije mogao da reši aktuelne stvari koje su se nagomilale u gradu - odlučio je izabran narod.

Ljudi koje bira narod, po modernom - poslanici, to je - BOJARE. Oni su činili administrativnu jedinicu Rusije, upravljali su lokalnim sudom, prikupljali poreze, branili kneževinu, organizovali, zajedno sa drugim kneževinama, odbranu ruske zemlje od poljskih i nemačkih invazija.

(Zemska bojarska duma, Zemske naredbe. Zemska vojska. Zemska riznica, itd.)

BOYARIN - Dr. - Ruski bojarin seže u zaliv drevnih turskih jezika - "plemenit, bogat" + er - muž, ratnik. Bayar "domaćin; ruski oficir; službeno"

OKOLNICHIY - birokratski; (Rječnik staroslovenskog jezika) prema OSTROMIROVU JEVANĐELJU

OKOLNIČI je bio član Dume velikih vojvoda prema Ušakovu u drevnoj Rusiji - jedan od najviših bojarskih sudskih činova. Sve do 19. vijeka, u Sibiru, narednika su ponekad zvali bojarski sin.

U Tumaču riječi običnog naroda izraz „Bojarska dama“označava dvorišnu ženu, službenicu na lokalnom sudu (riječ koja je skoro uvijek podrugljiva).

Ali najbolje od svega i tačnije o bojarima je rečeno u zbirci I Snegireva "Ruske narodne poslovice i parabole" iz 1848:

"BOJARIN U VINU SREĆE SE SA GLAVOM, A KNEZ SA ZEMLJOM". Ovo je preuzeto iz izvora: "Zapis o Novgorodu" u aktima arheološke ekspedicije, I, br. 104.

Pre koliko vremena je u Rusiji uspostavljen izbor bojara:

"Nešto kao poruka Olge velikom vojvodi Ruskagu i svima takvima je pod rukom njegovog sjajnog i velikog kneza i njegovih velikih bojara."

Dog. Ol 911 (prema Radz. Listi) iz materijala (Rječnik staroruskog jezika) I. I. Sreznjevski 1893

Dakle, sudeći po ovom Radzivilovom spisku, Nestorijanska crkva je došla u Rusiju u 9. veku, i bila je hrišćanska samoupravna država, možemo je uporediti sa Yuan erom u Kini.

Gdje je Kublai, poboljšao je kinesku poljoprivredu širenjem Velikog kanala, puteva i javnih štala. Marko Polo povoljno opisuje svoju vladavinu: oslobađanje stanovništva od poreza u teškim vremenima, izgradnja bolnica i sirotišta, distribucija hrane siromašnima.

Podsticao je nauku i religiju, podržavao je trgovinu duž Puta svile, omogućavajući kontakte između kineskih i zapadnih tehnologija.

Pređimo na Rusiju. Ogromne zemlje i zemlje koje su pripadale zemstvu već u zoru zvaničnog hrišćanstva u Rusiji, Kijevsko-pečerska lavra, a nakon nje i drugi manastiri postali su veliki zemljoposednici i industrijalci.

Manastiri su bili prvi nosioci trgovačkog, a dijelom i industrijskog kapitala, prve banke. Kada je u Rusiji uspostavljeno kmetstvo, manastiri su počeli da poseduju ogroman broj kmetovskih duša.

Stranac Fletcher je napisao: „Kraljevskim prihodima može se dodati i konfiskacija imovine onih koji su osramoćeni. Tu spadaju i vanredni porezi i nameti Ivan IV je govorio: narod mu je sličan bradi - što je češće šiša, to će gušća izrasti, ili sa ovcama koje se moraju šišati bar jednom godišnje da ne bi da daju potpuno su obrasli vunom …

Sam Terrible pripadao je najbogatijim kraljevima u Evropi: njegov lični prihod bio je četiri puta veći od prihoda njegovog savremenika, engleskog kralja Henrija VIII. U borbi protiv starog zemstva i bojara, Ivan IV, najveći feudalac, smatrao je korisnim osloniti se na male službene gardiste i crkvu.

U Rusiji je postojao novčić NAGATA - 1 / 20 grivna, a ruski narod je poznavao sve narode turskih plemena kao Nagaje.

„Nagaji se nigde ne pominju u istoriji Džingis-kana i njegovih potomaka, kao ni u svim kasnijim zapadnim publikacijama o istoriji Rusije.

Bili su to građani Dašta - Kipčaka, tj. posjedovao na rijeci Volgi, a širio se od Volge do Jaika, a odatle do Irtiša. Iz ovoga se dešava da u blizini grada Ufe sada postoji takozvani Nogajski put, a mjesto na Irtišu je Nogajska stepa.

Mnogi prinčevi iz Nogaja iz Tereka i Dona i Saraičika služili su kao vojvode u ruskim trupama. (Miller)

Takođe možete dodati, decembrista, pukovnik Pestel razvio je povelju (ustav), pored otvorenog cilja, uspostavljanja republičkog oblika vlasti, društvo je sebi postavilo cilj uvođenja reprezentativnog oblika vlasti u Rusiji. Na čelu društva je bio vrhovni BOJARSKI savet (osnivači), a ostali članovi bili su podeljeni na okruge, pod upravom duma na čelu sa predstavnicima vrhovnog veća.

(Istorijski i društveno-politički rječnik V. V. Bitnera, 1906.) Godine 1818. povelja je revidirana, ali su bojari kao izbori ostavljeni …