"Srećan u Arkadiji" - Retrospektiva

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kuglice, šampanjac i … ropstvo, iako su ovu riječ zamijenili drugom, ruskom riječju - kmetstvo. Idealizacija carske Rusije, kao idealne hrišćanske zemlje, u stvarnosti podseća na samo grabežljivu pljačku i opsesivnu "hrišćansku" servilnost zlatnom teletu.

Mitska slika - "Rusko carstvo je bilo naseljeno bogobojažljivim narodom koji je vjerovao i molio se za slavu kraljevskog sjaja." Ljudi tog vremena su izloženi kao uzori kojima bi moderni novi kršćani trebali težiti.

Mnogi ljudi tako misle, ali da li je bilo tako?

Više od tri veka kmetstvo koje je uvela crkva nemilosrdno je iskorišćavalo ruski narod. Spaljen, utopljen, bičevan; prodao, poklonio, ostavio naslijeđem, poput robe ili stoke. Naša istorija je veoma škrta na ovu temu, crkveni cenzor je bio na oprezu.

Ukidanju kmetstva prethodio je ustanak pobunjenog naroda. Deset godina prije reforme 1861., 410 seljaka je prognano u Sibir zbog terorističkih akata protiv veleposjednika.

Tokom ovog - u isto vreme, došlo je do 559 seljačkih ustanaka, od kojih je posebno upečatljiv bio ustanak seljaka Vitebske gubernije, o čemu izveštava istoričar M. M. Pokrovski:

“Pokretu je prisustvovalo oko 10.000 ljudi. Pripremajući se za pohod, seljaci su nabavljali oružje, kupovali barut, sipali metke, prekovali raonike u štuke. Policija koja je pokušala da ih zaustavi potpuno je poražena. Poraženi su i mali vojni odredi. Prema riječima očevidaca, seljaci su hodali pridržavajući se svih vojnih pravila.

Ispred je bila grupa od 150 ljudi, naoružanih motkama, kosama itd.

Sa strane, u sredini i u repu bili su i naoružani ljudi. Za suzbijanje ovog pokreta bilo je potrebno poslati cijeli puk pješaštva i nekoliko stotina iz drugih pukova."

Krimski rat je dodatno uznemirio milione seljaka, a ustanci su se pojačali. Podigao se ustanak u Kijevskoj oblasti, koji je ušao u istoriju pod nazivom "Kijevska kozačka oblast".

Ovaj seljački pokret trajao je tri mjeseca i bio je vrlo organizovan. Ustanak su brutalno ugušile snage šesnaest eskadrila draguna, dvije saperske čete, bataljon jegerskog puka i artiljerijski bataljon.

Rat i ovi neprestani ustanci u različitim oblastima carstva glavni su faktor koji je primorao vladu da požuri da objavi manifest o "oslobođenju" seljaka od kmetstva jer…

I oslobodili su… seljaci su "pušteni" ogoljeni do siromaštva, bez ikakvih zaliha, samo u pantalonama, neki čak i beskućnici.

Iz ropstva pravo u ropstvo - za komad hljeba, za sklonište za djecu.

"Ni u jednoj drugoj zemlji na svijetu seljaštvo nije doživjelo takvu propast, takvo siromaštvo, takvo poniženje i takav zgražanje nakon 'oslobođenja' kao u Rusiji." (V. I. Lenjin)

Volim ovo…

"Lopci, lepotice, lakaji, kadeti, i Šubertovi valceri, i hrskanje francuske kiflice "…

I. S. Aksakov u svojim dnevnicima piše da se samo u Nemačkoj 275 hiljada porodica zemljoposednika sklonilo od gneva naroda. A pritom se autor pita: - "Ko će vratiti omladince školovane tamo, u Njemačkoj, za Rusiju, za njen narod?"

A gdje je crkva i njeno "bijelo, pahuljasto" sveštenstvo?

Narod je oduvijek smatrao pravoslavlje "vladinom vjerom" i mase tone u raskol.

„Vaša pravoslavna vera“, rekao je jedan nepopularist IS Aksakov, koji je proučavao raskol u Jaroslavskoj guberniji, „je vlast, građanska vera, koja nije zasnovana na živom, iskrenom uverenju, već služi kao jedno od oruđa vlasti da održavati red."

Pored mase ljudi koji su konačno prekinuli sve veze s vladajućom Crkvom i otišli u raskol, posvuda se može naći mnogo ljudi koji još nisu pristupili nekoj određenoj sekti, ali su u isto vrijeme potpuno ravnodušni prema Crkvi.

Ne idu u crkvu, ne pričešćuju se i samo se povremeno ispovijedaju kako bi bili zabilježeni prema duhovnim natpisima koji dolaze na ispovijedi.

"U 14 parohija 1. logora Jaroslavskog okruga, od 17.930 parohijana koji prisustvuju pričešću, samo 4.300 ljudi."

Ako je, moderno rečeno, raskol samo seljak s bradom i cipunom, onda je to duboka zabluda. Ovo je doba religioznog, duhovnog traganja koje je zahvatilo čitavo društvo, od samog vrha do samog dna.

Tako je na čelu jednog bio sam car Aleksandar 1, zajedno sa nekim od njegovih najbližih velikodostojnika. Većina decembrista, sa svojim vođom Pestelom, bili su starovjerci, a njihov pokret je bio progresivan. Sva ova kretanja ka napretku bila je oštro potisnuta od strane crkvene pravoslavne inkvizicije.

Dekabrista princ Šahovski F. P. pomilovan od svjetovnog suda, izveden pred crkvu, do smrti je držan u samici, u zatvoru suzdalskog manastira.

Knjiga decembrista Turgenjeva N. I. napisana 1818. "Ekonomija Rusije" ("Iskustvo teorije poreza"), napisana na zahtjev cara, nakon 9 godina proglašena je jeretičkom i spaljena u plamenu inkvizicije.

„U mnogim selima, - kaže zvaničnik - istraživač Arnoldi, - možete videti potpunu ravnodušnost prema veri. U parohiji sela Korobov, Kostromski okrug, živi 1.320 duša, od kojih se, prema rečima sveštenika, ne može osumnjičiti za raskol više od 10 ljudi, dok je na praznik Pokrova Presvete Bogorodice bilo samo tri osobe iz cijele župe na misi."

Tako je i u mnogim drugim župama. “U parohiji sela Selts ima 684 duše, od kojih 523 duše ne idu na ispovijed, osim raskolnika. U parohiji sela Sameti, od 1.948 duša, nema više od 1.400 duša za ispovijed”.

Sličan omjer se odnosi na gotovo cijelu pokrajinu. U parohiji sela Urenja ima 5.662 duše, dok na velike praznike u crkvi nije više od 4-5 ljudi.

„U okrugu Kologriv“, kaže drugi zvanični istraživač, Brjančaninov, „nema raskola, ali su ljudi ravnodušni prema (zvaničnoj) veri, a crkve su uglavnom prazne.“

Polovinom šezdesetih godina u provinciji Simbirsk više od dvadeset pet hiljada odjednom se pretvorilo u raskol. Godine 1867. polovina grada Petrovska, Saratovska gubernija, (oko pet hiljada) je otišla u raskol.

Iste godine polovina sela Bogorodskog, Gorbatovskog okruga, provincije Nižnji Novgorod, uključujući tri hiljade ljudi, napustilo je pravoslavlje i pridružilo se raskolu.

Godine 1879., u jednoj starovjerskoj katedrali u Moskvi, Vitalij Uralski je predložio na raspravu o katedrali pitanje pridruživanja svoje pastve 8.000 ljudi različitih „nevjernika“od stanovnika Permske i Orenburške provincije.

Radnički i seljački nemiri 1905. izazvali su talas kontradikcija. Čak je i pitanje pogubljenja razmatrano na najvišem nivou - u Državnom vijeću Carstva. Boris Kubanski, koji je bio prisutan na Vijeću, piše izvještaj sa sastanka:

“Provjerava se pitanje egzekucija. Ovdje imenovani članovi kažu - stari dostojanstvenici koji su posijedjeli u korisnim poslovima policijske uprave; evo potpuno oronulih birokrata, sasušenih u tišini kancelarija, odjednom s mušicama koje su im posule dno mastila. isklesani "biroi".

Suvi ljudi - suv govor. Međutim, govori jednih su naklonjeni ljudskoj slabosti: drugi birokrate su za ukidanje egzekucija.

Lijepo i laskavo.

Čak i nezgodno, ali lepo.

To je sramotno, tako je neobično: ruski zvaničnik i milost. Toliko smo navikli da su bez razloga udarali nogama po nama, vikali na nas s bijesnom pjenom na ustima, tukli nas u ovnujski rog, kažnjavali nas za "nelegalne" sastanke - baš ove dostojanstvenike i njihove agregate - tako graciozne i ljubazna gospoda na takvim prijemima plemenitih stranaca.

Neugodno, ali lepo…

Avaj! Naša radost je kratkog veka…

Sveštenik ustaje sa stolice - odobreni učenik Hristov, priznat od svojih pretpostavljenih - ponizan, sveopraštajući, svemilosrdni…

Čekamo riječi strpljenja, poniznosti, ljubavi…Čekamo…

Sveštenik kaže… Njegov govor je pun zlog otrova. On je za egzekucije, traži pogubljenja za svoje neprijatelje, koščatom starom rukom zateže čvor omče od užeta oko njihovih ispruženih vrata. On huli: Krotkog Učitelja života naziva pobornikom smaknuća - pošto u Velikoj knjizi Jevanđelja, Njegovih učenika, nema direktne zabrane ubistva.

Sjećam se – u toj knjizi nema zabrane krađe, laži, zavisti, svega što je već zabranjeno zapovijestima. Zapovijesti kažu: "Ne ubij!" "I uz dozvolu vlasti - tuci", kaže namesnik - sveštenik… Ponizno…

Koliko gnjeva… more krvi - legitimno - proliveno… Teško se sjetiti… Novine padaju.

Pomjerim pogled na zid, Sa ikone me gleda nježni pogled Kristov ljubavni.

I ti si, Učitelju, pogubljen - jerusalimski fariseji, jerusalimske crne stotine i rimski guverner Pilat od Ponta razapeše te. Ljudi koji su vam dali učenike, koji su vas pratili u gomilama, odveli su vas; Ti, koji si govorio o ljubavi, o bratstvu, koji si prizvao trudbenike i opterećene k sebi… Razapeli su i vojnike stavili na Tvoj grob. Narod je prevaren od strane bogatih imperatorskih licemjera - i upropašten”…

A evo još jednog govora sveštenika.

Tokom svog boravka u gradu Bakuu 1898. godine, katolikos je održao nekoliko poučnih govora, od kojih list "Caspian" citira u svom broju, a jedan je održao na večeri u njegovu čast:

„Kao što vidim, svi vi, gospodo prisutni, ste imućni i bogati ljudi, živite u blaženstvu i zadovoljstvu. Ali ko radi za vas danju i noću povećava vaše blagostanje?

Jednostavan radnik kome dugujete sve. Sve što je pred nama na stolu, raskošno posuđe, sve su to rezultati mukotrpnog rada običnog radnika koji je on proizveo u znoju lica svoga.

Ali radnik, dajući svima obilan i luksuzan život, i sam vuče veoma jadan život, vrlo često na kruhu i na vodi.

Ko bi trebao da brine o poboljšanju materijalnog položaja radnika, njegovom životu, njegovom obrazovanju, vaspitanju njegove dece itd, ako ne vi, njegovi gospodari?

Vaša je odgovornost da se pobrinete za sve ovo, jer radnik radi za vašu dobrobit. Pitam vas za ovo i pijte za zdravlje običnog radnika."

Šta su dijametralno suprotni stavovi. Zbog takvih misli, tamo gdje nema klase, proganjana je ranohrišćanska jermenska crkva.

Da li je ikada u istoriji u Ruskoj crkvi postojao jerarh koji bi digao glas protiv ropstva – kmetstva?

Da li je postojao sveštenik koji je protestvovao protiv bičevanja i torture kada se vršilo telesno kažnjavanje pod zastavom pravoslavne crkve?

Ako je društvo bilo ravnodušno prema religiji, kako je onda sama crkva to doživljavala? U prvom mjesecu nakon revolucije, Privremena vlada, koju je predstavljao Kerenski, izdaje "Rezoluciju o ukidanju vjerskih i nacionalnih ograničenja".

U danima februarske revolucije, sveštenstvo je odlučilo sazvati sveruski lokalni sabor. Sinoda, u istoj 1917. pod vladom Kerenskog, odlučio je da pokrije život crkve u svojim novim novinama "Slobodna crkva".

Barjak novina su uređivački zadaci koje je više sveštenstvo postavilo sveštenstvu: odlučujući povratak u zlatno doba apostolskih vremena, a otuda:

sabornost crkve, Povezivanje crkava.

Sloboda savesti.

Euharistija kao osnova novog župnog sistema.

Samoupravna župa.

Odvajanje crkve od države.

Emancipacija sveštenstva. (Sl. U naslovu)

Tako je nova vlada, vlada Sovjeta, svojom Uredbom iz 1918. zadovoljila želju sveštenstva.

DEKRET

o slobodi savjesti, crkvenim i vjerskim društvima.

1) Crkva je odvojena od države.

2) Unutar Republike zabranjeno je donošenje bilo kakvih lokalnih zakona ili propisa kojima bi se ometala ili ograničavala sloboda savesti, ili utvrđivale bilo kakve prednosti ili privilegije po osnovu verske pripadnosti građana.

3) Svaki građanin može ispovijedati bilo koju vjeru ili ne ispovijedati nijednu. Ukida se svako pravo na lišavanje povezano s ispovijedanjem bilo koje vrste vjere ili neispovijedanjem vjere. Ja, napomena. Iz svih službenih akata uklanja se svaka naznaka vjerske pripadnosti i nepripadnosti građana.

4) Radnje državnih i drugih javnopravnih javnih ustanova ne prate nikakvi vjerski obredi ili ceremonije.

5) Osigurava se slobodno obavljanje vjerskih obreda ukoliko ne narušavaju javni red i nisu praćeni zadiranjem u prava građana i Sovjetske Republike. Lokalne vlasti imaju pravo da u ovim slučajevima preduzmu sve potrebne mjere kako bi osigurale javni red i sigurnost.

6) Niko ne može, pozivajući se na svoja vjerska uvjerenja, izbjeći izvršavanje svojih građanskih dužnosti. Izuzeci od ove odredbe, pod uslovom zamjene jedne građanske obaveze drugom, u svakom pojedinačnom slučaju, dopušteni su odlukom narodnog suda.

7) Poništava se vjerska zakletva ili zakletva. Kada je potrebno, daje se samo svečano obećanje.

8) Radnje građanskog stanja vrše isključivo civilne osobe

organi, odjeli za registraciju vjenčanih i rođenih.

9) Škola je odvojena od crkve. Nastava vjeronauka u svim državnim i javnim, kao i privatnim obrazovnim ustanovama u kojima se izučavaju opšti predmeti nije dozvoljena. Građani mogu privatno predavati i proučavati religiju.

10) Sva crkvena i verska društva podležu opštim propisima o privatnim društvima i sindikatima i ne uživaju nikakve povlastice ili subvencije, ni od države, ni od njenih lokalnih autonomnih i samoupravnih institucija.

11) Nije dozvoljena prinudna naplata taksi i poreza u korist crkvenih ili vjerskih društava, kao ni mjere prinude ili kazne od strane ovih društava nad njihovim članovima.

12) Nijedna crkvena i vjerska društva nemaju pravo posjedovanja imovine. Oni nemaju prava pravnog lica.

13) Sva imovina crkvenih i verskih društava koja postoje u Rusiji proglašava se nacionalnom imovinom. Objekti i objekti namijenjeni posebno za liturgijske svrhe poklanjaju se posebnim uredbama lokalnih ili centralnih državnih organa, a na besplatno korištenje odgovarajućim vjerskim društvima.

Prev. S. N. K. Uljanov (Lenjin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Vježba poslova Bonch-Bruevich. sekretar N. Gorbunov

Pokušajmo otkriti kakav je to zakon i zašto se o njemu toliko priča nakon raspada Sovjetskog Saveza bez detalja.

Počnimo redom kako je napisano.

Član jedan.

1) Crkva je odvojena od države.

Šta ovaj članak znači? Prema učenju pravoslavne crkve, pod riječju "crkva" treba se shvatiti unija, društvo vjernika, a ne samo kamena ili drvena crkva u kojoj sveštenstvo vrši službu.

Postoji mnogo ovakvih saveza ili društava vjernika. Pored pravoslavne crkve, postoji katolička, luteranska, unijatska. Sektaši imaju svoje crkve. Ljudi muslimanske, jevrejske vjere čine svoje vjerske zajednice. Na čelu svakog od njih je svoje sveštenstvo.

Ali na kraju krajeva, svi građani jedne zemlje, bez obzira na njihovu vjeru, isto tako čine jednu zajedničku zajednicu, koja se zove država. Vlada je na čelu.

Po novom zakonu crkva, odnosno duhovna zajednica vjernika, nikako nije uništena, već samo odvojena od države, odnosno političke zajednice svih građana.

Od sada država - sama po sebi, crkva - sama po sebi.

Država, vlast se, od sada, uopće ne miješa u stvari vjere, ne pruža nikakvu podršku nijednoj crkvi, nijednom sveštenstvu. Crkva od sada postaje jednostavno duhovna zajednica vjernika, kojom upravljaju i podržavaju sami vjernici.

Član dva.

2) Unutar Republike zabranjeno je donošenje bilo kakvih lokalnih zakona ili propisa kojima bi se ograničila ili ograničila sloboda savesti, ili utvrdile bilo kakve prednosti ili privilegije po osnovu verske pripadnosti građana.

Član 3.

3) Svaki građanin može ispovijedati bilo koju vjeru ili ne ispovijedati nijednu. Ukida se svako pravo na lišavanje povezano s ispovijedanjem bilo koje vrste vjere ili neispovijedanjem vjere. (Napomena. Iz svih službenih akata uklanja se svaka naznaka vjerske pripadnosti i nepripadnosti građana).

Pravoslavna vjera je tako direktno nazvana dominantnom vjerom, a pravoslavna crkva dominantnom crkvom.

Sektaši: starovjerci, duhobori, štundisti, molokani i drugi bili su podvrgnuti svim vrstama progona.

Starovjernici i drugi sektaši su na sve moguće načine bili spriječeni u vršenju bogosluženja. Dugo su, na primjer, hramovi starih vjernika ostali zapečaćeni.

Često su se sektaši skrivali po šumama, gdje su obavljali svoje bogoslužbene službe. Na njih su vršene čitave racije, kao na divlje životinje. Uhvaćeni, suđeni, truli u zatvorima i prognani na prinudni rad.

Duhobori, seljaci koji su propovijedali težak rad i trijezan način života, morali su se zbog ovih progona preseliti u Ameriku. Stotinama godina ruska vlada i sveštenstvo su se rugali milionima ljudi, samo zato što ti ljudi nisu hteli da prihvate nametnutu veru.

Čitav jedan narod – Jevreji – s koljena na koljeno je istovremeno bio lišen svih prava – ispovijedanja druge vjere.

Zabranjeno im je da se slobodno kreću od grada do grada i da se slobodno bave svojim poslom. Cijeli narod je bio zatvoren u nekoliko provincija (u "Bljedi naselja").

Granica za prijem na visokoškolske ustanove za nepravoslavne nije prelazila 3%. Cjelokupno nastavno osoblje škola, fakulteta i univerziteta odobravala je crkva, progonjeno zbog neslaganja, naučnici su bili prisiljeni da rade u drugim zemljama.

Svaki šef je pogledao dokument kojoj vjeri pripadate. Na državnim mjestima čak su tražili i komad papira od svećenika. Vjerovali ili ne, dajte mi parče papira. Biće loše bez nje.

To je ono što je ograničavalo slobodu vjeroispovijesti, ali to ne bi trebalo ni spomenuti ni u jednom zvaničnom dokumentu.

Ovo je sloboda savesti.

član četiri, 4) Radnje državnih i drugih javnopravnih javnih ustanova ne prate nikakvi vjerski obredi ili ceremonije.

Ovaj članak slijedi direktno iz prethodnih.

Religija je privatna stvar. Upravljanje državom, gradom, seoskom opštinom ili selom, postupanje vlasti je javna stvar koja se tiče svih građana. Mogu postojati ljudi svih vjera i potpuno nevjernici. Okupili su se radi određenog zadatka - recimo, da otvore novu školu. I svi bi odjednom bili primorani da slušaju molitvu, i to svakako pravoslavnu.

To je moglo biti kada je crkva bila u državnom vlasništvu, ali sa slobodom vjere to ne može biti tako.

Sva ta krunisanja, ustoličenja kraljeva, molitve na trgovima, u službama u raznim prilikama, u školama na početku nastave itd.

A koliko je novca ljudi potrošeno na takve ceremonije!

Član pet.

5) Osigurava se slobodno obavljanje vjerskih obreda ukoliko ne narušavaju javni red i nisu praćeni zadiranjem u prava građana i Sovjetske Republike. Lokalne vlasti imaju pravo da u ovim slučajevima preduzmu sve potrebne mjere kako bi osigurale javni red i sigurnost.

Ovdje je zakon jasan bez objašnjenja.

Član šest.

6) Niko ne može, pozivajući se na svoja vjerska uvjerenja, izbjeći izvršavanje svojih građanskih dužnosti. Izuzeci od ove odredbe, pod uslovom zamjene jedne građanske obaveze drugom, u svakom pojedinačnom slučaju, dopušteni su odlukom narodnog suda.

Ovaj član se odnosi na slučajeve kada neko ne želi da ispuni svoje dužnosti kao građanin, govoreći da mu vjera to ne dozvoljava. Uzmimo primjer:

Mnorie je vjerovatno čuo za Tolstojance, Duhobore i razne sektaše koji su odbili da idu u vojnu službu.

Istovremeno su rekli da zbog svojih uvjerenja ne mogu uzeti pištolj i otići ubijati i tako dalje.

Takva osoba će biti pozvana na narodni sud, i oni će ispitati slučaj: kakav je on i kako je prije živio. Pretvara se ili zapravo ne može služiti zbog vjere. Ako se pokaže da mu vjerska uvjerenja ne dozvoljavaju da krene u akciju, da ratuje, sud može tu obavezu zamijeniti nekom drugom.

Ali niko ne može u potpunosti odbiti rad u državnu korist.

Član sedam.

7) Poništava se vjerska zakletva ili zakletva. Kada je potrebno, daje se samo svečano obećanje.

Član osam.

8) Radnje građanskog stanja vrše isključivo civilne osobe

organi, odjeli za registraciju vjenčanih i rođenih.

Odavno se govorilo da je ruski narod najvjerniji i najbogobojazniji. Ni koraka bez sveštenika: bilo da se dete rodi, svadba, sahrana, jednom rečju, svaki korak je pop.

Po starom zakonu, ove evidencije je vodilo samo sveštenstvo iz crkvenih knjiga. Stari red je natjerao roditelje na guzicu s novorođenčetom. Stotinama godina sveštenstvo je propovedalo narodu da nekršteno dete neće otići u carstvo nebesko, već direktno u pakao.

Isto je i sa sahranama. Čovjek je umro - da ga sahrani obavezno sa sveštenikom, čak i ako pokojnik za života nije vjerovao, kako kažu, ni u Boga ni u đavola.

I rođenje, i brak, i smrt dali su sveštenstvu milionske prihode. Od ljudske radosti i od ljudske tuge, sveštenici su znali da sebi naprave nepresušni izvor bogate zarade

Vjerovali ili ne, idite kod popa, i krstite se, i vjenčajte se i sahranite. Prema novom zakonu, niko nije dužan da postupa sa sveštenikom u slučaju rođenja, venčanja ili smrti. Ovo se tiče građanskog statusa stanovništva, te se u takvim slučajevima treba konsultovati sa civilnim vlastima.

Ko smatra da je potrebno, nije zabranjeno, osim toga, obratiti se sveštenstvu. A ko smatra da je ovo suvišno, ograničen je na građanski brak, upis novorođenčeta i građansku (bez sveštenika) sahranu.

Ovako ovaj član odvaja crkvu od države i štiti slobodu savjesti.

Član devet.

9) Škola je odvojena od crkve. Nastava vjeronauka u svim državnim i javnim, kao i privatnim obrazovnim ustanovama u kojima se izučavaju opšti predmeti nije dozvoljena. Građani mogu privatno predavati i proučavati religiju.

Milioni narodnog novca su se godišnje trošili na ove škole.

„Rus. Vedomosti“, 1912. godine daje zanimljiv podatak.

Prema zvaničnim podacima školskog vijeća pri Sv. sinoda za 26-godišnji period postojanja parohijskih škola, od 1884. do 1909. godine, potrošili su 231,5 miliona. rubalja, od čega 117 miliona, odnosno više od polovine, iz državne kase.

Troškovi crkava i manastira na parohijske škole nisu prešli 20 miliona za 26 godina. rub., od čega na crkve otpada 16 miliona. rub., a udio manastira - samo 4 miliona. rub.

A ostatak je oslobođen iz fondova zemstava, gradova i seoskih zajednica.

Tako su naši manastiri, od kojih jedan broj imaju milionske prihode, na parohijske škole potrošili manje od 160 hiljada rubalja. u godini!

Po prirodi izvora sredstava za svoje postojanje, parohijska škola u Rusiji je, dakle, daleko od toga da bude crkvena škola…

Radničko-seljačka vlada je novim zakonom zabranila nastavu vjeronauke u svim školama. Nacionalna riznica sada neće osloboditi ni jedan peni rada za učenje Zakona Božijeg.

I ovo je sasvim pošteno. Škole su za svakoga i nije svima potrebna religija. Ne možete trošiti svačiji novac na ono što je potrebno samo dijelu stanovništva. Sva djeca se ne mogu na silu naučiti onome što mnogi roditelji smatraju apsurdnim.

Novi zakon nikome ne zabranjuje da predaje i uči vjeronauku. Ako postoje roditelji koji su voljni poučavati svoju djecu Zakonu Božjem, oni to mogu učiniti nasamo.

Član deset.

10) Sva crkvena i verska društva podležu opštim propisima o privatnim društvima i sindikatima i ne uživaju nikakve povlastice ili subvencije, ni od države, ni od njenih lokalnih autonomnih i samoupravnih institucija.

Ranije je riznica izdvajala ogromna sredstva za održavanje manastira, davala zemlju sveštenstvu, oslobađala imovinu crkve i sveštenstva svih poreza.

Sve ove troškove morao je platiti svaki građanin, i vjernik i nevjernik. Riznica, prikupljajući novac, nije pitala ko je vernik i ko tačno ispoveda pravoslavni bepi.

I pravoslavni, i katolici, i jevreji, i muslimani - svi su davali različite poreze u blagajnu, a dio ovih poreza išao je Sinodu, crkvama, sveštenstvu itd.

Apsolutno je nemoguće odrediti veličinu nekadašnje crkvene ekonomije i navesti tačan iznos primljenih prihoda. Crkvene vlasti u centru i na lokalitetima nisu imale tačan obračun imovine kojom su raspolagale, niti ispravan nadzor nad vođenjem crkve. farme. Neznanje u tom pogledu izazvalo je najfantastičnije glasine u društvu i štampi, ali niko zaista nije znao da li je pravoslavna crkva siromašna, kao crkveni miš, kako su jedni tvrdili, ili monstruozno bogata, kako su drugi tvrdili.

Odgovor na ovo pitanje daju sljedeći podaci:

Centralna crkvena vlast je sv. sinoda - nekretnine u Petrogradu i Moskvi. U Petrogradu je sinod posedovao 10 vlastelinstava, sagrađenih kućama. U ovim kućama su bile smještene sinodalne institucije i živjeli službenici. Sinodalna štamparija sa uobičajenom bruto dobiti do 400.000 rubalja. (1917., zbog povećanih cijena publikacija i narudžbi, ova je profitabilnost dostigla 1.200 hiljada rubalja).

U Moskvi su prihodi bili maloprodajni objekti na Iljinci (Teplyi Ryady), hotel Slavjanski bazar, štamparija i desetine zemljišnih parcela u različitim okruzima Moskovske gubernije, sa prinosom do milion rubalja. godišnje (uključujući štampariju koja je davala do 500.000 rubalja. bruto prihoda).

Posebni fondovi sinoda, odnosno namenski kapital, na koji je kamate trošio sam sinod bez ikakvog učešća i kontrole zakonodavnih institucija, dostigli su do početka revolucije 46.989.669 rubalja. i dao prihod od 2.046.153 rubalja.

Dakle, ukupna profitabilnost izvora koji pripadaju St. sinoda, nije prelazio 3.000.000 rubalja. u godini. U međuvremenu, procijenjeni izdaci centralne uprave do početka revolucije iznosili su 87.081.525 rubalja. Iz kojih izvora su ovi troškovi pokriveni?

Glavni resurs bila su državna izdvajanja. Prema procjeni iz 1916. godine iz blagajne je oslobođeno 62.920.835 rubalja, a prema procjenama iz 1917. godine za potrebe odjeljenja traženo je 66.795.337 rubalja. Ostatak iznosa (od 17 do 21 milion) dobio je od biskupija u vidu raznih vrsta taksi i poreza.

Član jedanaesti.

11) Nije dozvoljena prinudna naplata taksi i poreza u korist crkvenih ili vjerskih društava, kao ni mjere prinude ili kazne od strane ovih društava nad njihovim članovima.

Svi razumiju o čemu ovaj članak govori, jer ne

selo koje ne bi sveštenik nametnuo kao danak sveštenstvu i crkvi.

A čitavo stanovništvo Rusije plaćalo je desetine miliona rubalja godišnje crkvi i sveštenstvu.

Sveštenstvo je iz blagajne dobilo 40 miliona rubalja. Od seljačkih zajednica prikupili su do 15 miliona rubalja.

Moskovski mitropolit je primio:

Plata (iz trezora) - 6.000 rubalja; Menze (iz riznice) - 4.000 rubalja.

Od imanja: arhijerejska kuća, manastir Čudov, Tr.- Sergijevsk. Lavra, Iverska kapela itd.

Pedantni statističari procijenili su koliko naši "skromni" očevi "zarađuju" dnevno:

Moskovski mitropolit - 222 rubalja, Kijev - 230 rubalja, Sankt Peterburg - 710 rubalja, Novgorod - 842 rubalja. Osim toga, svaki od gospodara "neplaćenika" imao je gotov stan, konje, kočije i tako dalje. A to su brojke, na pozadini osiromašenja i gladi…

Po novom zakonu, sveštenstvo je uskraćeno za tako velika primanja. Sada će podršku dobiti samo od onih vjernika koji za to žele platiti posebnu naknadu. Ali ovi doprinosi mogu biti samo dobrovoljni. Nije dozvoljena radnja, prinuda ili kažnjavanje neispravnog platitelja.

To je razumljivo; pošto vjernik ne plaća više za svoju crkvu, onda je prestao vjerovati u nju. Takvu osobu nema šta da zadrži u njoj na silu.

Ovaj poredak je bio očigledno nepravedan i proizašao je iz činjenice da je pravoslavna crkva bila dominantna, državna crkva. A pošto je crkva odvojena od države, podrazumjeva se da duhovna zajednica vjernika ne može uživati nikakve privilegije i prednosti u odnosu na druge zajednice.

Vjerska društva podliježu istim pravilima kao i civilna društva. Prestaje im davanje novčane pomoći od državnih i javnih institucija.

Član dvanaest.

12) Nijedna crkvena i vjerska društva nemaju pravo posjedovanja imovine. Oni nemaju prava pravnog lica.

Ovaj član zakona isto tako pogađa sveštenstvo ne u obrvu, već pravo u oko.

Crkvena zemlja je brojala do milion i šest stotina hiljada (1.600.900) desijatina, a manastirska 739.000 desijatina.

Svaki monah je imao u proseku četrdeset desetina.

Lavra Aleksandre Nevske u Petrogradu je imala 7.000 desetina za košenje sena, 8.000 dessiatina obradive zemlje, Trojice-Zemčinski manastir-19, 372 dessiatina, manastir Uspenije Mogiljov-20.000 Dessiatinas-20.000 Dessiatines-26. dessiatines.

I, davali su ovu zemlju u zakup, često u štampi tih godina, štampali su žalbe seljaka na visoke rente…

Osim toga, "sveti manastir" nije prezirao da se bavi najobičnijim poslovima. Tako je, na primjer, u Petrogradu Aleksandro-Nevska lavra posjedovala 30 kuća i 40 skladišta, u moskovskim manastirima 146 kuća, u Kijevu - 114 itd.

Crkve u Moskvi su posedovale zemljišne posede vredne više od četvrt milijarde (266.216.700 rubalja). I, u svakom ruskom gradu, desetine, stotine kuća i salaša dobijenih u obliku donacija, testamenta, nasljedstva.

Po novom zakonu, crkvenim i vjerskim društvima oduzima se pravo posjedovanja svih ovih nekretnina. To znači da nemaju prava pravnog lica. Tako i treba da bude, jer duhovni sindikati treba da imaju i ciljeve i interese, ne komercijalne, kapitalističke, već duhovne.

Ali, naravno, sveštenstvo se s tim ne može pomiriti. Stoga je krenuo u kampanju protiv sovjetske vlasti i anatemisan.

Član trinaesti.

13) Sva imovina crkvenih i verskih društava koja postoje u Rusiji proglašava se nacionalnom imovinom. Objekti i objekti koji su namjenjeni posebno za vjerske svrhe poklanjaju se posebnim uredbama lokalnih ili centralnih državnih organa, a na slobodno korištenje odgovarajućim vjerskim društvima.

Ovaj članak odgovara na pitanje kome će pripasti nekadašnja imovina crkvenih i vjerskih zajednica? Proglašeni su javnim vlasništvom.

Zakon daje vjernicima i sveštenstvu punu mogućnost korištenja svih objekata i objekata koji su posebno namijenjeni za bogosluženje. U svakom selu i gradu vjernici mogu formirati zajednicu i podnijeti molbu mjesnom vijeću da žele da koriste hram za bogosluženje.

Zatim se hram, sa svim objektima u njemu, prenosi ovom Društvu na besplatno korištenje. Istovremeno, sami vjernici moraju snositi troškove, kako za izdržavanje crkvenog sveštenstva, tako i za sve što je potrebno da se služba obavi.

Ali milioni desijana narodne zemlje nemaju veze sa verom, a zemlju treba da koristi narod, a ne da hrani i bogati sto pedeset hiljada monaha i sveštenika.

Isto tako, crkvene kuće i svaka imovina koja nije direktno vezana za bogosluženje treba da služi za potrebe čitavog naroda, treba da se koristi za škole, bolnice, domove, biblioteke itd.

Statistika iz novina i časopisa s početka XX veka.

S. Usherov "Smrtne kazne u carskoj Rusiji", Harkov, u izdanju Sveukrajinskog vijeća političkih zatvorenika.

"Split i sekstant" A. S. Prugavin 1905

"Monaški zatvori u borbi protiv sektaštva" A. Prugavin 1905.

"Udžbenik ruske istorije" M. Ostrogorskog 1916.

"Jeresi i raskoli" protojereja Ivancova-Platonova 1877

"Duhovna cenzura" A. Kotovich 1909

I mnoge druge.