Jevrejska seksualna revolucija 1917

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Seksualnu revoluciju uobičajeno je računati od sredine 60-ih, kada je na Zapadu nastao hipi pokret (seks, droga i rock-n-roll). Međutim, u stvari, "pobuna senzualnosti" (Lenjinov termin) je dugo bila jedan od temelja državnosti u SSSR-u.

Moglo bi se čak reći, stub zemlje pobjedničkog socijalizma.

Prepiska na intimne teme

O "senzualnosti i seksualnosti" se raspravljalo na kongresima boljševičke partije mnogo prije revolucije. I ne samo da se razgovaralo. Na III kongresu RSDRP, Lavu Trockom je čak naloženo da razvije novu teoriju rodnih odnosa u slučaju pobede boljševika. I sam Vladimir Lenjin pisao je još 1904. da će "emancipacija duha senzualnosti, energija usmjerena ne na pseudo-porodične vrijednosti, pomoći da se izbaci ovaj ugrušak na cilju pobjede socijalizma".

Njemački psiholog W. Reich u svom djelu Seksualna revolucija (1934, prvo izdanje) citira izvod iz prepiske Trockog i Lenjina (1911) na ovu temu. Evo šta piše Trocki: „Nesumnjivo, seksualno ugnjetavanje je glavno sredstvo porobljavanja čoveka. Dokle god postoji takvo ugnjetavanje, ne može biti govora o istinskoj slobodi. Porodica je, kao buržoaska institucija, potpuno nadživjela svoju korist. O tome treba više razgovarati sa radnicima… "Lenjin mu je odgovorio:" … I ne samo sa porodicom. Sve zabrane koje se tiču seksualnosti moraju biti ukinute… Imamo mnogo toga da naučimo od sufražesta: čak i zabrana istospolne ljubavi mora biti ukinuta."

Razvoj boljševika na polju seksa donio je svoje rezultate: pobjedom revolucije 1917. godine, bilo je moguće hrabro, i što je najvažnije, brzo uvesti teoriju u praksu.

Samo tako nastavite, drugovi

Mnoge odredbe boljševika u oblasti "seksualnog zakonodavstva" čak i danas izgledaju superliberalno. Dakle, ubrzo nakon čuvenih dekreta "O miru" i "O kopnu", izdati su Lenjinovi dekreti (19. decembra 1917.) "O ukidanju braka" i "O ukidanju kazne za homoseksualizam" (posljednji - kao dio Uredbe „O građanskom braku, o djeci i o upisu u akte građanskog stanja“). Konkretno, obje uredbe su ženama dale "potpuni materijal, kao i seksualno samoopredjeljenje", uvele "pravo žene na slobodan izbor imena i mjesta stanovanja". Prema ovim uredbama, "seksualna zajednica" (drugi naziv je "bračna zajednica") mogla se lako zaključiti i lako prekinuti.

Godine 1919., direktor Zavoda za socijalnu higijenu, Batkis, zadovoljno je izjavio: „Brak i njegov raskid postali su isključivo privatna stvar… Takođe se sa zadovoljstvom može vidjeti da je broj seksualnih izopačenosti (perverzija), to je silovanje, seksualno zlostavljanje itd., zbog emancipacije moral je uveliko smanjen." U to vrijeme se pojavila teorija ljubavi kao "o čaši ispijene vode".

Sama ista emancipacija morala otišla je toliko daleko da je već izazvala iznenađenje u cijelom svijetu. Na primjer, pisac Herbert Wells, koji je u to vrijeme posjetio revolucionarnu Moskvu, kasnije se zapitao koliko je jednostavno sa seksom u zemlji pobjedničkog socijalizma, previše jednostavno.

Zajedno sa revolucionarnim datumima, u SSSR-u su se u velikom obimu slavili i drugi praznici. Tako je u Petrogradu 19. decembra 1918. povorkom lezbejki proslavljena godišnjica dekreta „O ukidanju braka“. Trocki u svojim memoarima tvrdi da je Lenjin radosno reagovao na ovu vijest: "Samo tako nastavite, drugovi!" Na istoj povorci nosili su plakate “Dolje sramota”. Ovaj apel konačno je ušao u široku upotrebu u junu 1918. godine, kada je nekoliko stotina predstavnika oba pola potpuno golo prošetalo centrom Petrograda.

Zemlja pobjedničkog seksa

Promjena odnosa između polova u to vrijeme bila je sveobuhvatna. Na primjer, u slučaju prekida porodičnih odnosa sa djecom, alimentacija se plaćala samo za šest mjeseci i to samo ako je jedan od partnera bio nezaposlen ili invalid. Zakonodavstvo o seksu u postrevolucionarnim godinama stalno se razvijalo, ažuriralo, dopunjavalo. Dakle, Aleksandra Kolontai, jedan od kreatora „Bračnog kodeksa“, napisala je: „Što seksualna kriza duže traje, postaje hroničnija“. A zatim dodaje: „Seksualno čišćenje u školama treba da počne od 12-13 godina. U suprotnom ćemo se sve češće suočavati s ekscesima kao što je, na primjer, rana trudnoća. Nije neuobičajeno kada ovo doba (rađanja) danas ima 14 godina."

A boljševička vlada izdaje direktive regijama o uvođenju seksualnog obrazovanja u škole. Ali ovaj poduhvat nailazi na prepreke: „inertnost mišljenja“u zaleđu Rusije i nedostatak kvalifikovanih seksologa i nastavnika. Ako je s prvom preprekom zaista bilo problematično izaći na kraj, onda je druga - nedostatak učitelja seksa - sasvim u našoj moći. Seksolozi su u Rusiju dolazili iz inostranstva, posebno iz Njemačke. Na primjer, od 1919. do 1925. u SSSR je stiglo oko 300 takvih stručnjaka iz inostranstva. Na primjer, seksolog, Njemica Halle Fanina, prisjetila se: „SSSR 1925. godine se zaista pojavio preda mnom kao nešto fantastično. Tu je prostor za rad! Ceo svet, a posebno Nemačka, treba da bude ljubomoran na ovo što se ovde desilo. Primijenjena seksologija i psihologija toliko su napredovale da će za nekoliko godina biti dovoljno materijala za njihovo proučavanje. Inače, SSSR je bio prva država na svijetu u kojoj su teorije Sigmunda Frojda zvanično priznate.

Istovremeno, rasprave o prednostima i nedostacima slobodne ljubavi ne prestaju. Zanimljivi su bili argumenti izvesnog partijskog radnika Markova na konferenciji „O socijalnoj higijeni” 1924: „Upozoravam vas da nam se približava kolosalna katastrofa u smislu da smo pogrešno shvatili pojam „slobodne ljubavi”. Kao rezultat toga, pokazalo se da su od ove besplatne ljubavi komunisti napravili djecu… Ako nam je rat dao puno invalida, onda će nas neshvaćena slobodna ljubav nagraditi još većim čudovištima."

Ali takvi argumenti za sada su utopljeni u opšti hor glasova odobravanja. U SSSR-u se knjige i brošure na ovu temu objavljuju u milionskim tiražima (najrasprodata brošura 1925. je izvjesnog Jenchmiana "Seksualni refleksi"). Održavaju se seminari. Teme jedne od njih bile su, na primjer, sljedeće: „1) Da li je seksualnost djeteta prirodna? 2) Kako treba da razumijemo i regulišemo odnos dječje seksualnosti prema poslu?" U štampi se priča da su se "djeca nekada igrala u Crvenoj armiji, a sada ima i gorih igara, naime seksualnih".

Početkom 1920-ih također je zabilježen nagli porast broja vanbračnih porođaja. Dakle, partijski radnik Lysenko iz Moskve navodi brojke iz kojih je jasno da je u glavnom gradu 1923. godine najmanje polovina beba rođena van braka. Sama porodica kao „društvena jedinica” zamenjena je konceptom „par” (danas se takva kohabitacija obično naziva „građanskim brakom”). Godine 1924, prema Zeitlinu, službeniku Trockovog aparata, "u velikim gradovima" parovi "u poređenju sa porodicama čine većinu".

Istovremeno se naširoko postavlja pitanje kontracepcije. Abortus se ohrabruje jer "oslobađa ženu". Proizvodnja kondoma se povećava nekoliko puta u odnosu na predrevolucionarni nivo. Akademik Pavlov provodi eksperimente sterilizacije na psima, nadajući se da će njihove rezultate u budućnosti prenijeti sovjetskim ljudima. Mnogi šarlatani iz nauke modeliraju nove kontraceptive, umjetnu oplodnju za žene, tablete za povećanje potencije.

Kao što je već spomenuto, direktive „o socijalnoj higijeni“stigle su iz Moskve „po nahođenju radnika“. Odnosno, u provinciji su vlasti morale same da odluče kakvu će seksualnu politiku voditi. Njihovo rješenje je često bilo prilično zanimljivo…

Na primjer, u pokrajini Rjazan, vlasti su 1918. godine izdale dekret "O nacionalizaciji žena", a u Tambovu 1919. - "O raspodjeli žena". U Vologdi su, međutim, primijenjene sljedeće odredbe: „Svaki komsomolac, radnički fakultet ili drugi student koji je dobio ponudu od komsomola ili radničkog fakulteta da stupi u seksualne odnose, mora je ispuniti. Inače, ona ne zaslužuje titulu proleterske učenice."

Prototip švedske porodice

Ali, naravno, seksualna revolucija je najpotpunije i najslikovitije oličena u oba glavna grada socijalističke Rusije - u Moskvi i Petrogradu. Navikli smo da mislimo da je „švedska porodica“, tj. kohabitacija mnogih ljudi oba pola je čisto švedski izum. Ispostavilo se da je ovaj izum naš, čisto ruski.

Već spomenuti Batkis 1923. napisao je u svojoj brošuri "Seksualna revolucija u Sovjetskom Savezu": sloboda odnosa bi im trebala pomoći u tome." Obrazloženje je bilo da, pošto je brak relikt buržoaske prošlosti, Komsomolska komuna je porodica budućnosti.

Komsomolske komune su bile uobičajena pojava u to vrijeme. Na dobrovoljnoj osnovi, u takvoj „porodici“obično je živjelo 10-12 osoba oba pola. Kao iu sadašnjoj "švedskoj porodici", u takvom kolektivu postojalo je zajedničko domaćinstvo i seksualni život. Evo šta o tome piše naš savremeni psiholog Boris Bešt: „Razdvajanje u trajne intimne parove nije bilo dozvoljeno: neposlušni komunari lišeni su ovog počasnog zvanja. Za razliku od švedskog pandana, rođenje dece nije bilo dobrodošlo, jer bi njihovo odrastanje moglo odvratiti mlade komunjare od izgradnje svetle budućnosti. Ako se, ipak, dijete rodi, šalju ga u internat… Postepeno se seksualna zajednica proširila po svim većim gradovima zemlje." Došlo je čak do toga da su, na primjer, u komuni Državne biblioteke u Moskvi, komunari dobili ne samo iste kapute i cipele, već i … donji veš.

U tom smislu, radna komuna GPU za beskućnike u Bolševu, stvorena 1924. po ličnom nalogu Dzeržinskog, smatrana je uzornom. Brojao je oko 1.000 maloljetnih kriminalaca od 12 do 18 godina, od čega oko 300 djevojčica. Odgajatelji u zajednici su pozdravili "zajednička seksualna iskustva", djevojčice i dječaci su živjeli u zajedničkim barakama. U jednom od izvještaja o ovoj komuni pisalo je: „Spolni odnos se razvija u potpuno novim uslovima. Tim toliko komplikuje odnos pojedinca s drugim ljudima da se ispostavlja da je nemoguće osigurati se od promjene partnera ili početka nove veze. Istovremeno, zajednički život odvlači učenike od nezakonitih radnji i lošeg raspoloženja." Dakle, možemo reći da je komuna u Bolševu bila (i ostala) najveća „švedska porodica“u istoriji. Inače, slična praksa je postojala i u drugim domovima za nezbrinutu djecu, pa čak i u pionirskim kampovima.

Od zore do sumraka

Tako je njemački psiholog Wilhelm Reich nazvao svoj članak, posvećen smanjenju seksualne revolucije u SSSR-u.

Zaista, dolaskom Staljina na vlast kasnih 1920-ih, seksualna revolucija je nestala. Kao i obično, Lenjinov autoritet je iskorišćen da se ovo opravda. Sve češće počinju citirati iz razgovora između Lenjina i Klare Cetkin: „Iako sam najmanje asketa, ali mi se takozvani „novi seksualni život“mladih ljudi – a često i odraslih – prilično često čini buržoaska, izgleda kao neka vrsta buržoaske kuće tolerancije."

Industrijalizacija je počela zahtijevati da pojedinac troši svoju energiju ne na seksualnu zabavu, već na izgradnju komunizma. "Razvratnost morala" je postala zvanično osuđena. Javno mnijenje je ponovo počelo da naginje ideji da je „porodica jedinica društva“, a da je osnova poretka monogamija.

Sovjetsko zakonodavstvo nije zaostajalo za javnim mnijenjem. Usvajanjem staljinističkog ustava, dekret "O ukidanju braka" izgubio je snagu. Godine 1934. zabranjen je abortus, u martu iste godine Kalinjin je potpisao zakon kojim se zabranjuje i kažnjava seksualni odnos između muškaraca. Nakon toga su počela masovna hapšenja homoseksualaca u velikim gradovima SSSR-a.

Seksualno obrazovanje mladih je prekinuto, a naučni rad na ovu temu je obustavljen.