Glavni grad Velike Tartarije. Dio 2. Shambhala

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Kada mi je postalo jasno da je Khanbalu glavni grad Tartarije, začudila me (i čula) jasna sličnost njegovog imena sa imenom svete zemlje Šambale. Naravno, "to je samo sličnost", kažete.

Ali da li je sličnost što bi se i Khambalyk i Shambala, prema opisima tadašnjih savremenika i ideologa, trebali nalaziti praktično na istom mjestu - pored pustinje Gobi?

Na starim mapama, pustinja Gobi je označena kao „Desert Lop“, odnosno „Desert Lop“. I gotovo je sigurno moguće utvrditi da je „Gobi“nastao iz promjene glasova u riječi „Lop“, „Lopi“. Na kasnijim mapama - da, zaista - umjesto pustinje Lop, na istom mjestu se pojavljuje pustinja Gobi.

Na prvoj japanskoj budističkoj karti iz 1701. Shambhala se nalazi zapadno od pustinje Gobi, a Ordos (tada je već bio - od 1694., prema mojim kartografskim istraživanjima) - istočno. S obzirom na veličinu Zemlje, kao i činjenicu da gradovi i regije sa sličnim imenima mogu biti udaljeni hiljadama kilometara jedan od drugog, vrlo je teško povjerovati u podudarnost takve blizine između Shambhale i Khambalyka, blago rečeno, i budi iskren, skoro nemoguće.

Šta se zna o Šambali? Hajde da pročitamo opšte prihvaćeno tumačenje:

"Shambhala je mitska zemlja na Tibetu ili drugim okolnim regijama Azije, koja se spominje u nekoliko drevnih tekstova, uključujući Kalachakra Tantru."

Evo još jednog zanimljivog pasusa:

“Prvo spominjanje Šambale u budističkim tekstovima nalazi se u Kalachakra Tantri, - u daljem tekstu se proglašava 10. vek nove ere. e., ali uzimajući u obzir stalne vremenske pomake u službenoj verziji povijesti (u odnosu na stvarne datume), ovdje možete sigurno staviti srednji vijek - koji je, kako kažu, preživio od vremena kralja Shambhale Suchandre - to je bilo ime vladara Šambale, koji je učenje Kalačakre primio od Bude Šakjamunija. Prema drugoj legendi, Shambhala je bila kraljevstvo u centralnoj Aziji, ne nužno na Tibetu. Njegov kralj Suchandra je otputovao u južnu Indiju da bi stekao znanje. Nakon muslimanske invazije na Centralnu Aziju u 9. vijeku, kraljevstvo Shambhala postalo je nevidljivo ljudskim očima i samo čisti srcem mogu pronaći put do njega.”

Shambhala nestaje. I Khambalyk / Khanbalyk nestaje. Glavni grad Tartarije na kartama do 1680. nalazi se između pustinje Lop (Gobi) (prostirala se zapadno od tatarske prijestolnice) i Pekinga (nalazila se na istoku). Od 1680. nema Khanbalika na većini mapa svijeta i Azije. Ne, bez obzira koliko dugo izgledaš. Grad Tamerlanku se pojavljuje gotovo odmah, iako tamo nikada ranije nije bio. Čudno je da se u ovim krajevima spominje Tamerlan, jer svi znaju da je Samarkand bio njegova mala domovina i voljeni grad.

Godine 1694. u Evropi je objavljena karta Azije, na kojoj se niotkuda pojavljuje čitav region-pokrajina Ordos. Za Ordos se kaže da je mongolska riječ i znači "Palate". Istovremeno sa pojavom Ordosa, grad Tamerlanka nestaje sa svih mapa. Proučivši topografske znamenitosti u blizini Khambalyka (na primjer, grad Camul, jezero Chandu (Xandu), dolazim do zaključka da da, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk je prvo Tamerlanka, a zatim, nakon 10-15 godina - regija i grad Ordos (“Palate”). Opis ovog grada znači da je Ordos malo naselje. Zašto je nazvan tako veličanstvenim imenom, objašnjava istoriju grada.

Ispostavilo se da su ovdje bili šatori (pa, da, u duhu modernih istoričara) Džingis-kana! Dakle, stani! Kakvi šatori? Jasno piše: "PALAČE!" I dalje. Reč "Ordos" je veoma slična reči "Horda". Na mnogim starim kartama, otprilike od 16. do 18. stoljeća na teritoriji koju je povijesno okupirala Tartaria, možete vidjeti ogroman broj hordi različitih nacionalnosti: Čerkeza, Kozaka, Kalmika… Horde su bile kao regije, državni podanici. Naročito ih je mnogo naznačeno na kartama kasnijeg perioda – počevši od 18. stoljeća, kada je Tartarija podijeljena i glavni grad nestao; fizički, Hanbalu je pao u Kinesku Tartariju, koja je već zavisila od Pekinga, kao i Tibet sa Laminom rezidencijom (ovo je poznato sa nekoliko mapa 18. veka).

Tartarski i rani budizam

Prema rekonstrukciji Fomenka i Nosovskog, Veliki kan i njegova pratnja ispovijedali su lokalnu granu ranog kršćanstva. Na katalonskom Atlasu i drugim ranim mapama, zastave sa tri polumjeseca na leđima okačene su preko polovine svih gradova u Aziji. Ali važno je znati da se polumjesec ponekad nalazi na ranokršćanskim slikama kao potpuno kršćanski simboli. Na primjer, prema drevnim pisanim izvorima, Arapi su pravili tetovaže na čelu i tijelu u obliku šestokrake zvijezde, a na kartama XIV vijeka možete vidjeti zastave sa istim simbolom (koji se sada nazivaju zvijezda). Davida) nad tradicionalno muslimanskim gradovima moderne Turske.

Ali zašto ovo radim? Na činjenicu da otprilike u periodu od 1000-ih do 15. stoljeća svjetske religije još nisu stekle jasne simboličke, ideološke, konceptualne granice. A sasvim je moguće da je isto bilo i u Tartariji. I skoro sigurno je mnogo svetih (i ne baš) tekstova napisano u tom periodu.

Ako prihvatimo da se Hristovo rođenje dogodilo u X-XII veku, postaje jasno zašto se neki događaji u svetskoj istoriji dešavaju, takoreći, prekasno, sa zakašnjenjem, dok se drugi protežu na stotine godina.

Ako budističke priče o Šambali datiraju iz zvanične verzije istorije do 10. veka, a Haldeja i Vavilon su smešteni u antičku antiku, iako su ove dve zemlje postojale i cvetale u 15. veku (npr. na istoj mapi Fra Mauro 1450. ili na katalonskom atlasu svijeta 1375. godine), onda je sasvim logično da su tekstovi o Šambali napisani otprilike u istom periodu ili čak kasnije, barem krajem istog XVII vijeka, odnosno nakon 1670. -80, kada Khambalyk / Khanbalyk nestaje sa mapa i iz knjiga zapadnih učenjaka. Prođe nekoliko stotina godina, a Zapad pokušava datira indijske Vede i legendu o Šambali. I, naravno, gura budističke i hinduističke spise nazad u antiku.

Engleska verzija putovanja Marka Pola iz 1903., koji je navodno živeo u Tartariji u XIII veku (najverovatnije je živeo u XIV veku) pripoveda: Tatari „kažu da postoji Svevišnji Bog na nebu, kome se klanjaju svaki dan uz plač i tamjan, ali mu se mole samo za zdravlje duha i tijela. Međutim, oni imaju [takođe] nekog [drugog] svog Boga, zvanog NATIGAY (ili NATAGAY), i kažu da je on Bog Zemlje, koji brine o njihovoj djeci, stoci i usjevima.”

U knjizi jednog evropskog geografa iz 1683., Veliki Lama je imenovan verskim vođom Tartarije. To jest, budizam (ili njegov rani oblik) bio je zvanična religija zemlje najmanje do 1680. godine. Evropski autor piše da je Veliki Lama jednako važan u svojim religijama kao i Papa u kršćanstvu. Knjiga kaže da Lama sjedi u kraljevstvu Barantola (koje je dio Velike Tartarije), odnosno u gradu-tvrđavi Bietala. Odnosno, ovo mjesto je nešto poput Vatikana u Tatarima (naravno, nisu svi narodi zemlje, u Tartariji imali razna lokalna vjerovanja, sjećate se barem kulta Zlatne žene među Obdortima).

U ovoj knjizi Veliki Lama je prikazan kao dječak ili mladić, pred kojim su muškarac i žena, oboje evropskog izgleda, klečali i udarali se čelima.

Kopajući po starim knjigama, pronašao sam izvor ove slike:

Ovdje vidimo da se pored Lame nalazi statua Kana, kralja Tanguta, koji se obožava kao bog. Evo još jedne ilustracije tatarskih verovanja iz tog perioda, odnosno 17. veka:

Ove slike su preuzete iz knjige Atanasija Kirhera o Aziji i Kini iz 1667. godine. Ovdje on također opisuje idolopoklonstvo tartara:

U pozadini se vidi lokalna priroda - uvijek su to mlada stabla, ponekad zasađena u ravnim redovima na brdima ili između njih. Mlada i oskudna vegetacija prikazana je i na drugim ilustracijama Tartarije, iu toj knjizi, i drugim publikacijama. U narednom dijelu pokušaćemo da shvatimo razlog iznenadnog nestanka glavnog grada Tartarije.