Kako pogubiti cijelu državu

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Prije 450 godina, 16. februara 1568. godine, španska inkvizicija je osudila cijelu državu na smrt - to je bila Nizozemska. Okrutna, ali besmislena odluka uvrštena je na listu istorijskih kurioziteta: kako su to zamislili?! Međutim, bilo bi pogrešno smatrati Inkviziciju kraljevstvom apsurdne samovolje zasnovane na želji da se svi brzo pošalju na lomaču.

Ovo nije ništa više od mita. Na primjer, malo ljudi zna da savremeni postupak zaštite svjedoka potiče iz prakse inkvizitora. Glavna stvar je ne kriviti niti opravdavati. Glavna stvar je pokušati razumjeti šta je zapravo inkvizicijski tribunal

Ni u jednom od arhivskih dokumenata, od arhiva Inkvizicije, pisama Galileu Galileju pa do drugih savremenih pisanih izvora, veliki naučnik nije izrekao svoj najpoznatiji aforizam „Ali ipak se okreće!…“. Po prvi put se ova "kralja fraza" pojavila u notorno netačnim "Književnim izvorima" opata Irellija, koji ju je, čini se, sam izmislio.

Protestantski teolozi su dali mračno značenje riječima "inkvizicija" i "inkvizitor", koje su u evropskim jezicima postale sinonim za mučenje, mučenje i sofisticirane sadiste. Očevi Katoličke crkve činili su isto ranije, osiguravajući reputaciju plemena Vandala kao razarača kulturnih vrijednosti. Vandali su odavno nestali s lica zemlje, prošlo je vrijeme inkvizicije, a riječi-etikete su se zalijepile za naš jezik, ometajući objektivnu percepciju povijesnih pojava.

Inkvizicija dolazi od latinske riječi inquisitio, što znači "traga" ili "istraga". U početku je to bila privremena ustanova, neka vrsta komisije koja se sastajala u određenim prilikama - najčešće za borbu protiv ustanaka jeretika. Međutim, ništa nije trajnije od privremenog. Od 13. veka, inkvizicija je postala stalni sud sa značajnim ovlašćenjima. Inkvizicija je osnovana 1231. bulom Excommunicamus ("Mi ekskomuniciramo"), koju je papa Grgur IX oslobodio protiv jeretika. Posljednja - španska inkvizicija - otkazana je 1834. godine.

Podrijetlo stvaranja vjerske policije nalazimo u drevnoj Palestini. Jevrejski zakon, slijedeći propise iz Ponovljenih zakona, propisuje smrtnu kaznu za jeres i bogohuljenje. Eseni su u ovom slučaju ispali veliki liberali. Oni su samo protjerali krivca iz svoje zajednice. Car Konstantin Veliki i Teodosije Prvi, opsjednuti idejom cezaropapizma, izjednačili su krivovjerje sa takvim zločinom kao što je izdaja. Prvi na listi pogubljenih jeretika je španski biskup Priscilijan. Odrubljen je 386. godine. Jeretici su pogubljeni tokom 11.-12. veka.

Objavljena 1992. godine, francuska enciklopedija Les controverses du christianisme (ruski prijevod: Tristan Annagnel, "Hrišćanstvo: dogme i jeresi") informiše o modernom pogledu na ovo pitanje: "Protestanti su se suprotstavljali inkviziciji, ali u krilu katolicizma gotovo nije izazvao proteste."

Istoričar Jean Sevilla, kojeg citira pisac i prevodilac Sergej Nečajev u svojoj biografiji Torquemade, izvještava da je "borba protiv jeretika službeno delegirana onima koji su imali iskustva u tome: prosjačkim redovima. Uglavnom dominikancima i franjevcima. Nakon 1240. inkvizicija se proširila širom Evrope, isključujući Englesku." No, lomače s hereticima gorjele su ne samo u cijeloj katoličkoj Europi, odnosno bilo bi nepravedno povezivati ih isključivo s aktivnostima inkvizicije.(Na primjer, kada je u Pskovu 1411. počela epidemija kuge, 12 žena je spaljeno pod optužbom za proricanje, iako u to vrijeme u Rusiji nije postojala inkvizicija.)

Zanimljivo, na osnovu statistike spaljenih zbog vračanja i proricanja (četiri petine osuđenih su žene), možemo reći da je Sveta inkvizicija bila svojevrsni organ mizoginije. Istina, treba napomenuti da su inkvizitori izuzetno rijetko bili uključeni u predmete vještičarenja (uglavnom su to činili svjetovni, a ne crkveni sudovi) i većina presuda inkvizitora u tim slučajevima bile su oslobađajuće. Tako su, na primjer, na jednom od suđenja iz XIV vijeka u Španiji, inkvizitori od 15 osoba osumnjičenih za vještičarenje oslobodili su 13, a drugom je zamijenjena smrtna kazna sa dugotrajnom zatvorskom kaznom. Posljednji osuđenik je ipak poslat u auto-da-fe, međutim, prije početka pogubljenja, inkvizitori su od lokalnih vlasti zatražili pomilovanje osuđenika. Kao rezultat toga, niko od čarobnjaka nije povrijeđen!

"Ne postoji jedna inkvizicija, ali postoje tri inkvizicije: srednjovjekovna inkvizicija, španska inkvizicija i rimska inkvizicija. Sa istorijske tačke gledišta, njihovo miješanje je besmisleno", nastavlja Jean Sevilla. Sergej Nečajev podiže i proširuje temu: "Pravno nezavisna srednjovjekovna inkvizicija, paralelno s građanskom pravdom, bila je crkvena institucija, a njene sluge su ovisile samo o papi. U isto vrijeme, bula Excommunicamus nije uspostavila jasnu proceduru za Pravila su uspostavljena empirijski, različita na različitim teritorijama."

Specijalista za ovo pitanje, Jean Sevilla, ističe da je inkvizitor koji je došao da istražuje u određenom području objavio dva dekreta. U skladu sa odredbom vjere, svaki vjernik je bio dužan da obavještava o jereticima i njihovim saučesnicima. Drugi – dekret milosrđa – dao je jeretiku rok od 15 do 30 dana da se odrekne, nakon čega mu je oprošteno. Nakon isteka mandata, tvrdoglavi jeretik je predat Tribunalu inkvizicije.

"Ovdje se istorijska stvarnost okreće naglavačke i puna je svakojakih klišea", primjećuje Jean Sevilla. "Slika inkvizicije je toliko negativna da se čini da je to bilo kraljevstvo samovolje. U stvari, sve je bilo upravo tako suprotno: inkvizicija je bila pravda metodična, formalistička i puna papirologije, često mnogo umjerenija od građanske pravde."

Za odbranu, optuženi je pozivao svjedoke i imao je pravo osporiti sastav suda, pa i samog inkvizitora. Prvim ispitivanjima prisustvovali su uvaženi ljudi - na sadašnji način starješine ili aksakali. Imena doušnika su čuvana u tajnosti (zaštita svjedoka), ali u slučaju krivokletstva, lažov je bio suočen s teškim kaznama. Inkvizicija nije imala pravo osuđivati na smrt, već samo na razne vrste pokore (na privremeni ili doživotni zatvor, na novčanu kaznu, na protjerivanje, na ekskomunikaciju itd.). Dozvola za upotrebu mučenja je dobijena mnogo kasnije, a, kako primećuje Sergej Nečajev, „postojala su mnoga ograničenja za mučenje (prema nekim izvorima, samo dva posto uhapšenih od strane španske inkvizicije bilo je mučeno i nije trajalo više od 15 minuta)."

Oni koji su pažljivo čitali klasično djelo Henryja Charlesa Leeja, "Historija inkvizicije u srednjem vijeku", sjećaju se njegovog zaključka: "U fragmentima inkvizitorskih suđenja koji su nam dospjeli u ruke, rijetko se spominje mučenje." Da bi se izvršila egzekucija, žrtva je predata sekularnim vlastima koje su praktikovale paljenje lomača. I još jedan mit - žrtva nije živa spaljena, već prvo zadavljena.

Pored privremenih, postoje i geografske razlike između inkvizitorskih sudova. U Italiji je inkvizicija gotovo nevidljiva. Izuzetno brutalan progon na jugu Francuske iu Nemačkoj (XIII-XV vek).

U Španiji se postupci sudova inkvizicije razlikuju od postupaka Nemačke i Francuske. U ovim zemljama represiju su uglavnom provodile sekte koje su gravitirale reformaciji. Jean Sevilla dodaje: "U Francuskoj je kraj inkvizicije bio povezan s usponom države. U Španiji je bilo obrnuto."

U samoj Španiji, takozvani conversos - Jevreji i Mauri koji su prešli na hrišćanstvo - su proganjani. U Španiji i Portugalu, izraz "converso" nije značio samo krštene Jevreje, već i njihove potomke. U Holandiji podređenoj španskoj kruni, progon je zahvatio uglavnom protestante. Tristan Annaniel završava svoj članak o inkviziciji ovim riječima: "Uprkos ozbiljnosti španske inkvizicije, među istoričarima danas preovladava mišljenje da ona nije bila ni najžešća ni najkrvavija u Evropi."