O slobodi naših ruskih predaka i Evropljana, ili kako oni iskrivljuju istoriju

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Ovaj rad je isključivo za ljubitelje istorije, a napisan sam na osnovu utisaka gledanja knjige Alberta Nordena "Nekrunisani suvereni".

U ovoj knjizi me je zanimalo nekoliko činjenica datih na temu slobode njemačkih građana. Činjenica je da je u našoj istorijskoj nauci zaključak da su Rusi do 1861. bili robovi jer su bili u kmetstvu. Ali na Zapadu!

Neću dokazivati da kmetovi uopće nisu bili robovi, ali ako uporedimo njihov položaj i svjetonazor sa situacijom ljudi na Zapadu, onda ovaj zaključak zahtijeva pojašnjenje kako bi se jasno shvatilo šta se zapravo dogodilo, a šta pogled našeg naroda na pitanje njegove slobode.

Da vas podsetim da pre 1590. godine u Rusiji uopšte nije bilo kmetstva. Čak je i predrevolucionarni Kurs ruske istorije V. O. Ključevski je izveštavao o Rusima: „Seljak je bio slobodan obrađivač, sedeo je na stranoj zemlji prema sporazumu sa zemljoposednikom; njegova sloboda se izražavala u seljačkom izlasku ili odbijanju, tj. u pravu da napusti jedno mesto i ode na drugo, od jednog zemljoposednika do drugog. … Zakonik Ivana III za to je utvrdio jedan obavezan rok - nedelju dana pre jesenjeg Đurđevdana (26. novembra) i nedelju posle tog dana. Međutim, u Pskovskoj zemlji u XVI vijeku. postojao je još jedan zakonski termin za izlazak seljaka, naime Filipova zavera (14. novembar). To znači da je seljak mogao napustiti gradilište kada se završi sav terenski rad i da su se obje strane mogle obračunati. I tek nakon smrti Ivana Groznog, 1590. godine, Boris Godunov je izdao dekret o zabrani prelaska seljaka s jednog vlasnika na drugog.

Ali ni nakon toga seljak nije postao vlasništvo zemljoposjednika.

Općenito, da bi se razumio ruski mentalitet, mora se uzeti u obzir da se u srednjem vijeku seljak okrenuo caru, službeno nazivajući sebe "vašim siročetom", a plemić - "vašim slugom". I nakon toga, seljaci su se obraćali caru sa „ti“, a plemići sa „ti“. U ruskom mentalitetu, porodicu su činili seljaci, građani, sveštenici (ljudi) i sam car. Oni su sebe doživljavali kao porodicu, a kralj je bio otac naroda. A plemići su bili sluge koje je kralj unajmio da štite državu - isti ljudi. Dakle, seljak je carsko siroče, carevo dete bez majke, a plemić je carski rob.

Za razliku od Zapada, ruski plemići nisu imali više prava u odnosu na seljake nego što je imao komandir čete na svog vojnika. Ruski plemić mogao je samo da obnovi disciplinu, bičujući seljaka za prekršaje, au ekstremnim slučajevima, vrati ga caru - da ga se odrekne kao vojnika. Ali plemić nije mogao ni strpati u zatvor, ni, štaviše, pogubiti seljaka. Ovo je bio posao oca-kralja, samo njegova presuda.

Plemić je mogao učiniti ono što je ličilo na prodaju – mogao je dati seljaka drugom plemiću i za to dobiti novac. I zaista bi izgledalo kao prodaja, ako se ne uzme u obzir da je seljak za plemića bio jedini izvor prihoda kojim je plemić u vojsci štitio iste te seljake. Prenoseći izvor svojih prihoda na drugog plemića (i samo na njega), plemić je imao pravo na naknadu. Naravno, takvom prodajom zakon je isključio razdvajanje porodica.

Prije idiota cara Petra III, plemić je imao kmetove samo dok je služio i dok su služila njegova djeca. Služba je prekinuta - kmetovi (zemlja) su odvedeni. Imajte na umu da služba ruskog plemića knezu, kao i služba osobe njegovoj porodici, nije imala vremenskih ograničenja. Odlazeći na službu sa 15 godina, plemić je mogao da sjedi u tvrđavi na granici hiljadama kilometara od svog imanja do duboke starosti i nikada ne vidi svoje kmetove. Teški uslovi u kojima se Rusija našla zahtevali su istu tešku uslugu od nje. Napomenuću da kada je Petar Veliki počeo masovno da tera plemiće u službu, štaviše, tri četvrtine njih je služilo vojsku kao redovi do starosti, onda su neki plemići počeli da se upisuju u kmetove.

Rus nije bio ničiji rob!

Da, dodijeljen je plemiću da osigura njegovu spremnost da se bori za Rusiju, ali to je bilo sve. Da, tada je Petar III iz svoje gluposti promijenio situaciju i uveo "slobodu plemstva", primoravši Rusiju da se opere krvlju u građanskom ratu za narodnu pravdu (ovaj rat je nazvan "Pugačovljevska pobuna"). Ali ni ova promena, koju je napravio Petar III, nije dovela do ličnog ropstva Rusa – Rus nikada nije bio ničiji lični rob, čak ni carski rob.

Da, postojalo je kmetstvo, ali nije bilo tako jednostavno. Samo oni koji su, zahvaljujući svojoj savladanoj profesiji, bili čvrsto uvjereni da zauzimaju sigurno mjesto u društvu i da nisu podložni nesrećama, nastojali su da pobjegnu od plemića, da se oslobode, da se iskupe. Štaviše, ni status kmeta nije ništa smetao, bilo je kmetova i lekara, i advokata, i umetnika i muzičara. Grof Šuvalov je imao kmeta milionera koji je imao desetine svojih brodova na Baltiku. Plaćao je Šuvalovu dažbinu kao i svim svojim kmetovima (20 rubalja godišnje), i nije pomišljao da se iskupi "besplatno" sve dok se njegov sin nije zaljubio u ćerku baltičkog barona. Slažete se da takva luda ideja - udati kćer za kmeta - nije zavela barona - uostalom, sam baron mogao je čak i objesiti svog kmeta. Šuvalov je odlutao - bilo je šteta izgubiti predmet za hvalisanje pred ostalim plemićima - ali je brodovlasniku dao slobodu.

Na primjer, ukrajinski pjesnik T. G. Ševčenka je imalo smisla otkupiti od svog zemljoposjednika Engelhardta. Do trenutka otkupa postalo je jasno da je dobar umjetnik i da će živjeti sam. Ali zašto je slugama i seljacima bila potrebna sloboda? Da potpadne pod ugnjetavanje činovnika koji žive jedan dan?

Raspravljajući o kmetstvu, oni se obično prisjećaju lude Saltychikhe, koja je mučila desetke svojih kmetova u paroksizmu svoje mentalne bolesti, ali čak ni ja nisam dugo znao detalje o tome kako se dvor Katarine II nemilosrdno nosio s njom (i njeni saučesnici) kada je Saltychikhin zločin otkriven. Najprije je Saltychikha provela 11 godina u podzemnom zatvoru bez svjetla i ljudske komunikacije, a zatim još 24 godine (do kraja života) u ćeliji s prozorom kroz koji je svako mogao da je gleda - u stvari, ona je okončala svoj život kao eksponat u menažeriji. Saltychikhini saučesnici otišli su na teški rad.

Za sprdnju s kmetovima, vlastelini su „obrijani“u vojnike, a za ubistvo vezani lancima za kolica u Sibiru. A ovo za zemljoposjednike još nije bio najgori kraj.

Ruski narod je imao koncept "patnje za mir". Radilo se o situaciji u kojoj je zemljoposednika bilo nemoguće privesti pameti, a carski službenici su bili na njegovoj strani. I onda su kmetovi ovog zemljoposjednika bacili kocku, a oni kmetovi na koje je pao ždrijeb su otišli i ubili posjednika sa cijelom njegovom porodicom (da se djeca kasnije ne bi osvetila seljacima). Kuća posjednika je spaljena, a ubice su otišle i predale se vlastima. Smrtne kazne nije bilo, ovim ubicama veleposednika određena je doživotna kazna, car je o državnom trošku slao porodice osuđenih u Sibir na mesta zarobljeništva (brakovi se sklapaju na nebu, a nije za cara da ih raspusti), tako da porodice žive u blizini osuđenika. A ove osuđene ubice su bile “žrtve mira”. Shodno tome, svijet (zajednica) je prikupljao novac i slao ga u Sibir „žrtvama za mir“do njihove smrti.

Vratimo se sada Nordenovoj knjizi Nekrunisani suvereni. Ova knjiga govori o njemačkoj dinastiji Fugger, čija se istorija u Njemačkoj može pratiti unazad 500 godina. Dinastija je započela s poduzetnim trgovcem tekstilom, zatim su Fuggeri postali najmoćniji klan svjetskih bankara i industrijalaca koji su posjedovali industriju bakra i srebra u Europi. Fugeri su svojim novcem ne samo finansijski finansirali tadašnje evropske ratove, već su odredili i izbor Habsburgovaca za cara. Naravno, ovi finansijski vladari su dobili titule, a sami Fuggeri stekli su brojna imanja u Njemačkoj.

I tako me je zanimao opis odnosa između plemstva i naroda koji je tada vladao u Evropi. Evo nekoliko citata:

Norden napominje da je ovo imanje Fuggera bilo u Saksoniji, a izbornik (kralj) Saksonije je u izvještajnoj 1540/41. godini imao 42.893 guldena svih prihoda. A Fuggeri su 1546. primili prihod od 27.395 guldena od saksonskih posjeda. Evropski plemići su znali da skinu tri kože sa slobodoljubivih Evropljana!

I još jedan citat o odnosu nemačkih plemića sa nemačkim kmetovima (opet, obratite pažnju na godinu).