Reforma crkve patrijarha Nikona i krštenje Rusije u novu religiju

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Patrijarh Nikon (u svetu Nikita Minin 1605-1681) stupio je na moskovski patrijaršijski tron 1652. godine. I prije nego što je uzdignut za patrijarha, zbližio se sa carem Aleksejem Mihajlovičem. Zajedno su odlučili da preprave Rusku Crkvu na novi način: da u nju uvedu nove obrede, rituale, knjige, tako da u svemu liči na Grčku Crkvu, koja je odavno prestala da bude potpuno pobožna.

Ponosan i ponosan, patrijarh Nikon nije imao mnogo obrazovanja. Nikon je došao iz seljačke porodice iz oblasti Nižnji Novgorod. Kao igumen, sastao se sa Aleksejem Mihajlovičem, ostavio snažan utisak na pobožnog cara, insistirao je da Nikon ode u Moskvu.

Nikona, okružio se učenim Ukrajincima i Grcima, od kojih je najveću ulogu počeo igrati Arsenije Grk, čovjek vrlo sumnjive vjere. Odgoj i obrazovanje Arsenije je dobio od jezuita; po dolasku na istok, prihvatio je muhamedanstvo, zatim se ponovo pridružio pravoslavlju, a potom prešao u katoličanstvo. Kada se pojavio u Moskvi, poslan je u Solovecki manastir kao opasan jeretik. Stoga ga je Nikon uzeo sebi i odmah postavio za glavnog pomoćnika u crkvenim poslovima. To je izazvalo veliko iskušenje i žamor među verujućim ruskim narodom.

Ali Nikon nije mogao da prigovori. Kralj mu je dao neograničena prava u crkvenim poslovima. Nikon je, podstaknut od kralja, radio šta je hteo, ne konsultujući se sa bilo kim. Oslanjajući se na prijateljstvo i moć cara, odlučno i hrabro je krenuo u crkvenu reformu.

Reforme patrijarha Nikona

Patrijarh Nikon je počeo da uvodi nove obrede, nove bogoslužbene knjige i druge novine u Rusku Crkvu bez odobrenja sabora, bez dozvole. To je bio razlog za crkveni raskol. One koji su sledili Nikona, narod je počeo da ih naziva "Nikonijanima", ili novovernicima.

Sami Nikonovi sljedbenici su, koristeći državnu moć i silu, svoju crkvu proglasili pravoslavnom, odnosno dominantnom, a svoje protivnike počeli su nazivati uvredljivim i u osnovi netačnim nadimkom „šizmatici“. Na njih su svalili svu krivicu za crkveni raskol. Zapravo, protivnici Nikonovih inovacija nisu počinili nikakav raskol: ostali su vjerni drevnim crkvenim tradicijama i obredima, ne mijenjajući ni na koji način svoju matičnu pravoslavnu crkvu. Stoga se s pravom nazivaju pravoslavnim starovjercima, starovjercima ili staropravoslavnim kršćanima.

Najvažnije promjene i inovacije bile su sljedeće:

1. Umjesto znaka krsta s dva prsta, koji je u Rusiji preuzet od Grčke pravoslavne crkve uz kršćanstvo i koji je dio svetoapostolske tradicije, uveden je znak s tri prsta.

2. U starim knjigama, u skladu sa duhom slovenskog jezika, ime Spasitelja „Isus“se uvek pisalo i izgovaralo, u novim knjigama ovo ime je promenjeno u grcizovano „Isus“.

3. U starim knjigama ustanovljeno je u vrijeme krštenja, vjenčanja i osvećenja hrama hodati po suncu kao znak da slijedimo Sunca-Hrista. U novim knjigama uvedeno je obilaženje protiv sunca.
4. U starim knjigama, u Simvolu vjere (VIII član), stoji: „I u Duha Svetoga Gospodnjeg istinitog i životvornog“, ali je nakon ispravki riječ „istinita“isključena.
5. Umjesto „dvostruke“, odnosno dvostruke aleluje, koju ruska crkva čini od davnina, uvedena je „trostruka“(trostruka) aleluja.
6. Sveta Liturgija u Drevnoj Rusiji obavljana je na sedam prosfora, novi „direktori“su uveli pet prosfora, odnosno dve prosfore su isključene.

Navedeni primjeri pokazuju da su Nikon i njegovi pomoćnici hrabro posegli za promjenom crkvenih institucija, običaja, pa čak i apostolskih tradicija Ruske pravoslavne crkve, preuzete od Grčke crkve prilikom krštenja Rusa.

Šta je Nikon zaista uradio?

Prilikom pristupanja svojim patrijaršijskim dužnostima, Nikon je tražio podršku cara da se ne meša u poslove Crkve. Kralj i narod su se obavezali da će ispuniti ovaj testament, i ono se ispunilo. Samo se narod nije baš pitao, mišljenje naroda iznosili su car (Aleksej Mihajlovič Romanov) i dvorski bojari. A što je rezultirala ozloglašena crkvena reforma 1650-1660-ih godina, gotovo svi znaju, ali verzija reformi koja se predstavlja masama ne odražava njenu cjelokupnu suštinu.

Pravi ciljevi Nikonove reforme skriveni su od neprosvijećenih umova ruskog naroda. Narod koji je ukrao istinsko sjećanje na njenu veliku prošlost, pogazio svo njeno nasljeđe, ne preostaje ništa drugo nego da vjeruje u ono što im je predstavljeno na srebrnom pladnju. Samo je vrijeme da skinemo trule jabuke sa ovog tanjira i ljudima otvorimo oči za ono što se zaista dogodilo.

Zvanična verzija Nikonove crkvene reforme ne samo da ne odražava njene prave ciljeve, već i patrijarha Nikona prikazuje kao podstrekača i izvršioca, iako je Nikon bio samo „pijun“u veštim rukama lutkara koji su stajali ne samo iza njega, već i iza samog cara Alekseja Mihajloviča…

I što je još interesantnije, uprkos činjenici da neki crkvenjaci hule na Nikona kao reformatora, promene koje je on napravio nastavljaju da deluju do danas u istoj crkvi! Evo ih dvostrukih standarda!

Da vidimo kakva je to reforma bila

Glavne reformatorske inovacije prema zvaničnoj verziji istoričara: Takozvana "knjiga na desnoj strani", koja se sastojala u prepisivanju liturgijskih knjiga. U liturgijskim knjigama napravljene su mnoge tekstualne izmjene, na primjer, riječ "Isus" je promijenjena u "Isus". Dvoprsti znak krsta zamijenjen je znakom s tri prsta. Naklon do zemlje je otkazan. Počele su se vršiti vjerske procesije u suprotnom smjeru (ne soljenje, nego protivsoljanje, tj. protiv sunca). Pokušao je da uvede krst sa 4 kraka i za kratko vreme je uspeo.

Istraživači navode dosta reformskih promjena, ali to ističu svi koji se bave temom reformi i transformacija za vrijeme vladavine patrijarha Nikona.

Što se tiče "informacija o knjizi". Tokom krštenja Rusije krajem 10. veka. Grci su imali dva statuta: Studitski i Jerusalimski. U Carigradu se prvo proširila Studitska povelja, koja je prešla na Rusiju. Ali Jerusalimska povelja, koja je postala početkom XIV veka, počela je da dobija sve veću distribuciju u Vizantiji. postoji sveprisutno. S tim u vezi, tokom tri vijeka, tu su se neprimjetno mijenjale i liturgijske knjige. To je bio jedan od razloga za razliku u liturgijskoj praksi Rusa i Grka. U XIV veku razlika između ruskih i grčkih crkvenih obreda je već bila prilično uočljiva, iako su ruske bogoslužbene knjige bile prilično konzistentne sa grčkim knjigama X-XI veka. One. nije bilo potrebe za prepisivanjem knjiga uopšte! Osim toga, Nikon je odlučio da prepiše knjige od Grka i drevnih Rusa. Kako se to zapravo dogodilo?

Šta je Nikon tražio među ljudima?

Ali u stvari, Arsenija Suhanova, podrumara Trojice-Sergijeve lavre, Nikon šalje na istok specijalno za izvore za „referencu“, a umesto ovih izvora on donosi uglavnom rukopise „koji se ne odnose na ispravku liturgijskih knjiga (knjige za kućno čitanje, na primjer, riječi i razgovori Jovana Zlatoustog, razgovori Makarija Egipatskog, asketske riječi Vasilija Velikog, kreacije Jovana Klimaka, paterikon itd.). Među ovih 498 rukopisa bilo je i oko 50 rukopisa čak i necrkvenih spisa, na primjer, djela helenskih filozofa - Troje, Afilistrata, Foklija "o morskim životinjama", Stavrona filozofa "o zemljotresima itd.).

Ne znači li to da je Arsenija Suhanova Nikon poslao po "izvore" da mu skrene pogled? Suhanov je putovao od oktobra 1653. do 22. februara 1655. godine, odnosno skoro godinu i po dana, i doneo je samo sedam rukopisa za uređivanje upravo crkvenih knjiga - ozbiljna ekspedicija sa neozbiljnim rezultatima.

"Sistematski opis grčkih rukopisa Moskovske sinodalne biblioteke" u potpunosti potvrđuje podatak o samo sedam rukopisa koje je donio Arsenij Suhanov. Konačno, Suhanov, naravno, nije mogao, na svoj rizik i rizik, da dobije radove paganskih filozofa, rukopise o potresima i morskim životinjama, na svoju odgovornost i rizik, umjesto potrebnih izvora za ispravku liturgijskih knjiga. Shodno tome, imao je odgovarajuće instrukcije od Nikona da to uradi…

I ponovo naučite o prepisivanju knjiga

Ali, na kraju je ispalo još "zanimljivije" - knjige su prepisane prema novim grčkim knjigama, koje su štampane u jezuitskim pariskim, venecijanskim štamparijama. Pitanje je zašto su Nikonu bile potrebne knjige" pagani ”(Iako bi bilo ispravnije reći slavenske vedske knjige, a ne paganske) i drevne ruske harate knjige, ostaje otvoren.

Ali upravo crkvenom reformom patrijarha Nikona počinje Veliko spaljivanje knjiga u Rusiji, kada su čitava kola sa knjigama bačena u ogromne lomače, polivana katranom i zapaljivana. A tamo su poslani i oni koji su se opirali "zakonu o knjizi" i reformi uopšte! Inkvizicija, koju je u Rusiji vodio Nikon, nije štedjela nikoga: bojari, seljaci i crkveni velikodostojnici išli su na vatru

Pa, za vrijeme Petra I, Velika knjiga Gar je dobila takvu moć da u ovom trenutku ruski narod nema gotovo nijedan originalni dokument, hroniku, rukopis ili knjigu. Petar I u velikim je razmjerima nastavio Nikonov rad na brisanju sjećanja na ruski narod. Među sibirskim starovercima postoji legenda da je pod Petrom I istovremeno spaljeno toliko starih štampanih knjiga da je nakon toga iz ognjišta uklonjeno 40 funti (što je jednako 655 kg!) rastopljenog bakra.

Tokom Nikonovih reformi, gorele su ne samo knjige, već i ljudi. Inkvizicija je marširala ne samo širom Evrope, a ni Rusija, nažalost, nije ništa manje utjecala. Ruski narod je bio podvrgnut okrutnom progonu i egzekucijama, čija se savjest nije mogla složiti sa crkvenim novotarijama i iskrivljenjima. Mnogi su radije umrli nego izdali vjeru svojih očeva i djedova. Pravoslavna vera, ne hrišćanska. Riječ pravoslavni nema veze sa crkvom! Pravoslavlje znači Slava vladavini. Pravilo - svijet bogova, ili pogled na svijet koji su bogovi učili (bogovima su se nazivali ljudi koji su postigli određene sposobnosti i dostigli nivo stvaranja. Drugim riječima, to su bili samo visoko razvijeni ljudi).

Nikon je stvorio Rusku pravoslavnu crkvu

Ruska pravoslavna crkva dobila je ime po reformama Nikona, koji je shvatio da nije moguće pobijediti domorodnu vjeru Rusa, te je preostalo da je pokuša asimilirati s kršćanstvom. Tačan naziv RPC MP u vanjskom svijetu je "Pravoslavna autokefalna crkva vizantijskog vjerovanja".

Sve do 16. veka, čak ni u ruskim hrišćanskim hronikama, nećete naći termin „Pravoslavlje“u odnosu na hrišćansku religiju. U odnosu na koncept "vjere" koriste se epiteti kao što su "Bog", "istinski", "hrišćanski", "ispravan" i "bezgrešan". A u stranim tekstovima ni sada nikada nećete naići na ovaj naziv, pošto se Vizantijska hrišćanska crkva naziva pravoslavnom, a u prevodu na ruski - ispravno učenje (uprkos svim ostalim "netačnim").

Pravoslavlje - (od grčkog orthos - neposredan, ispravan i doxa - mišljenje), "ispravan" sistem gledišta, utvrđen od strane autoritativnih vlasti verske zajednice i obavezan za sve članove ove zajednice; pravoslavlje, saglasnost sa učenjem koje propoveda crkva. Pravoslavnom se uglavnom naziva crkva zemalja Bliskog istoka (na primjer, Grčka pravoslavna crkva, pravoslavni islam ili pravoslavni judaizam). Bezuslovno pridržavanje bilo kakvog učenja, čvrsta dosljednost u stavovima. Suprotnost ortodoksiji su neverovanje i jeres.

Nikada i nigdje na drugim jezicima nećete moći pronaći pojam "Pravoslavlje" u odnosu na grčki (vizantijski) vjerski oblik. Zamjena pojmova figurativnosti vanjskom agresivnom formom bila je neophodna jer NJIHOVE slike nisu djelovale na našoj ruskoj zemlji, pa smo morali oponašati već postojeće poznate slike.

Izraz "paganizam" znači "drugi jezici". Ovaj termin su Rusi ranije koristili samo da definišu ljude koji govore druge jezike.

Promjena znaka krsta s dva prsta u znak s tri prsta

Zašto se Nikon odlučio na tako "važnu" promjenu rituala? Jer čak su i grčki sveštenici priznali da nigde, ni u jednom izvoru, ne piše o krštenju sa tri prsta!

Istoričar N. Kapterev u svojoj knjizi „Patrijarh Nikon i njegovi protivnici u ispravljanju crkvenih knjiga“navodi neosporne istorijske dokaze o tome da su Grci ranije imali dva prsta. Za ovu knjigu i druge materijale na temu reforme pokušali su čak i Nikona Kaptereva izbaciti sa akademije i na sve moguće načine pokušavali zabraniti štampanje njegovih materijala. Sada moderni istoričari kažu da je Kapterev bio u pravu u pogledu činjenice da su Sloveni oduvek imali prste sa dva prsta. Ali uprkos tome, obred krštenja sa tri prsta nije otkazan u crkvi.

Da u Rusiji odavno postoji dva prsta, vidi se barem iz poruke moskovskog patrijarha Jova gruzijskom mitropolitu Nikolaju: „Koji se mole, krsti se sa dva prsta…“.

Ali ipak krštenje sa dva prsta je drevni slovenski obred, koji je kršćanska crkva izvorno posudila od Slavena, malo ga modificirajući.

Evo šta o tome piše Svetlana Levashova u svojoj knjizi "Otkrivenje":

„… Idući u bitku, svaki ratnik je prošao kroz neku vrstu rituala i izgovarao uobičajenu čaroliju: „Za ČAST! Za SAVEST! Za VJERU!" Istovremeno, ratnici su napravili magični pokret - dodirivali su lijevo i desno rame sa dva prsta i zadnjim - sredinu čela… A ritual pokreta (ili krštenja) je "pozajmio" isti Kršćanska crkva, dodajući joj četvrti, donji dio… dio đavola." Kao rezultat toga, svi kršćani imaju dobro poznati ritual krštenja prstima, ali s promijenjenim redoslijedom - prema kršćanskom obredu, prsti se prvo stavljaju na čelo, zatim na trbuh (u predjelu pupka), a zatim na desno rame i na kraju lijevo.

Crkva prije Nikonove reforme

Općenito, ako analiziramo prednikonsku crkvu, vidjet ćemo da je mnogo toga još uvijek bilo vedsko u to vrijeme. Elementi solarnog kulta Slovena bili su u svemu - i u odjeći, i u obredima, i u pjevanju, i u slikarstvu. Svi hramovi su strogo izgrađeni na mjestima drevnih vedskih hramova. Unutar hramova, zidovi i plafoni bili su ukrašeni simbolima svastike. Procijenite sami, čak je i hod krsta obavljen u slanoj otopini, tj. po suncu, a krštenje se odvijalo bez fontane sa vodom, ljudi su se prekrstili sa dva prsta i još mnogo toga. Tek je Nikon donio elemente lunarnog kulta u rusku crkvu, a prije njega ih je bilo relativno malo.

Patrijarh Nikon, shvaćajući poseban odnos ruskog naroda prema drevnim obredima, koji se nisu mogli iskorijeniti ne samo među običnim stanovništvom, već i među aristokracijom, bojarima, odlučio je da ih potpuno izbriše iz sjećanja jednostavnom zamjenom nekih rituala drugim.

I uspeo je, kao nikome do sada. Vremenom, posle samo nekoliko vekova od krštenja Rusa, ostalo je malo ljudi koji bi pamtili i mogli da prenesu pravo znanje o prošlosti svojim potomcima. Sjećanje na prošlost živjelo je samo u ritualima, tradicijama i praznicima. Pravi slavenski praznici! Ali i njima je bilo teško uzeti u obzir.

Uprkos krštenju Rusije u novu religiju, narod je slavio i slavi svoje drevne slavenske praznike. Ipak! Verovatno svi vole da jedu palačinke Shrovetidei vozi se niz tobogane. Malo ljudi zna da se ovaj praznik ranije zvao Komoeditsa. A slavilo se u sasvim drugo vrijeme. Tek kada je Nikon praznike Slovena vezao za lunarni kult, došlo je do malih pomaka u nekim praznicima. A Maslenica (Komoeditsa) je u svojoj suštini pravi slovenski praznik. Ovaj praznik je toliko omiljen u ruskom narodu da se crkvenjaci i dalje bore s njim, ali bezuspješno. Sloveni su imali mnogo praznika za koje su se klanjali voljeni i dragi bogovi.

Zamjena pojmova i simbola

Naučnik i akademik Nikolaj Levašov, na jednom od svojih susreta sa čitaocima, ispričao je kakvu je podlost počinio patrijarh Nikon:

Ispostavilo se da je sve to bilo potrebno da se hrišćanski praznici nametnu slavenskim praznicima, Bogovima - svecima, i "u torbi je", kako se kaže.

Patrijarh Nikon je našao veoma ispravno rešenje da uništi sećanje na našu prošlost. Ovo je zamjena jednog za drugo!

Tako je podlo, Nikonovim rukama, nastavljeno pretvaranje Rusa, slobodne po prirodi i svjetonazoru, u pravog roba, u „Ivana, koji ne pamti svoje srodstvo“.

Sada da vidimo o kakvim praznicima i svecima je govorio N. Levashov u svom govoru.

datum

Ruski praznik

Hrišćanski praznik

06.01

Praznik boga Velesa

Božić

07.01

Kolyada

Rođenje

24.02

Dan boga Velesa (svetac zaštitnik stoke)

Sv. Blazija (svetac zaštitnik životinja)

02.03

Marena Day

Sv. Marianne

07.04

Maslenica (slavi se 50 dana prije Uskrsa)

Navještenje

06.05

Dan Dazhboga (prva ispaša stoke, ugovor pastira sa đavolom)

Sv. Đorđe Pobedonosac (svetac zaštitnik stoke i zaštitnik ratnika)

15.05

Dan pekara Borisa (praznik prvih klica)

Prenos moštiju vjernih Borisa i Gleba

22.05

Dan boga Yarila (bog proljeća)

Prenos moštiju sv. Nikole proljeća, donosi toplo vrijeme

07.06

Triglav (pogansko trojstvo - Perun, Svarog, Sventovit)

Sveto Trojstvo (kršćansko trojstvo)

06.07

Ruska sedmica

Dan Agrafena kupaći kostim (sa obaveznim kupanjem)

07.07

Dan Ivana Kupale (tokom praznika su se polivali vodom, plivali)

Rođenje Jovana Krstitelja

02.08

Dan boga Peruna (boga groma)

Sv. Ilija prorok (gromovnik)

19.08

Praznik prvih plodova

Festival osvećenja voća

21.08

Dan boga Striboga (bog vjetrova)

Dan Myron Vetrogon (donosi vjetar)

14.09

Dan Volha Zmejeviča

Dan monaha Simona Stolpnika

21.09

Praznik porodilja

Rođenje Bogorodice

10.11

Dan boginje Makoše (boginje koja se vrti koja prede nit sudbine)

Dan Paraskeve Petak (pokroviteljice šivanja)

14.11

Na današnji dan Svarog je ljudima otvorio gvožđe

Dan Kozme i Damjana (pokrovitelja kovača)

21.11

Dan bogova Svaroga i Simargla (Svarog je bog neba i vatre)

Dan Arhanđela Mihaila

Ova tabela je preuzeta iz knjige D. Baide i E. Lyubimove "Biblijske slike, ili šta je" Božja milost?"

Prilično je slikovito i indikativno: svaki slovenski praznik je hrišćanski, svaki slovenski Bog je svet. Nemoguće je da Nikon oprosti takav falsifikat, kao i crkve općenito, koje se sa sigurnošću mogu nazvati zločincima. Ovo je pravi zločin protiv ruskog naroda i njegove kulture. Takvim izdajnicima se podižu spomenici i odaju počast. Godine 2006. u gradu Saransku podignut je spomenik Nikonu, patrijarhu, koji je pogazio uspomenu ruskog naroda.

Nikonova reforma bila je uperena protiv naroda

„Crkvena“reforma patrijarha Nikona, kao što već vidimo, nije uticala na crkvu, jasno je da je sprovedena protiv tradicije i temelja ruskog naroda, protiv slovenskih obreda, a ne crkvenih.

Generalno, "reforma" označava prekretnicu od koje počinje oštro osiromašenje vjere, duhovnosti i morala u ruskom društvu. Sve novo u obredima, arhitekturi, ikonopisu, pjevanju je zapadnog porijekla, što primjećuju i civilni istraživači.

Promjene u arhitekturi

"crkvene" reforme sredinom 17. vijeka bile su direktno vezane za vjersku izgradnju. Propis da se slijedi vizantijski kanoni precizno je postavio zahtjev da se crkve grade "sa pet visina, a ne sa šatorom".

Šatorske zgrade (sa piramidalnim vrhom) poznate su u Rusiji i prije usvajanja kršćanstva. Ova vrsta zgrada se smatra izvornim ruskim. Zato se Nikon svojim reformama pobrinuo za takvu "sitnicu", jer je to bio pravi "paganski" trag u narodu. Pod prijetnjom smrtne kazne, zanatlije, arhitekte, čim nisu uspjeli da sačuvaju oblik šatora na hramskim i svjetskim zgradama. Unatoč činjenici da je bilo potrebno izgraditi kupole s kupolama od luka, opći oblik strukture je napravljen piramidalnim. Ali nije uvijek bilo moguće prevariti reformatore. To su uglavnom bili sjeverni i udaljeni dijelovi zemlje.

Od tada su se grade hramovi sa kupolama, sada je šatorski oblik zgrada Nikonovim naporima potpuno zaboravljen. Ali naši daleki preci savršeno su razumjeli zakone fizike i utjecaj oblika objekata na prostor, te su ga s razlogom izgradili šatorskim vrhom.

Ovako je Nikon odsekao pamćenje naroda.

Također, u drvenim crkvama mijenja se uloga blagovaonice, koja se iz svjetovne prostorije pretvara u čisto vjersku. Ona konačno gubi samostalnost i postaje dio crkvenih prostorija.

Primarna namjena trpezarije se ogleda i u samom nazivu: ovdje su se održavali javni obedi, gozbe, "braća", tempirani da se poklope s određenim svečanim događajima. Ovo je odjek tradicije naših predaka. U trpezariji je bila čekaonica za one koji dolaze iz susednih sela. Tako je trpezarija po svojoj funkcionalnosti nosila u sebi upravo svetovnu suštinu. Patrijarh Nikon je od trpezarije napravio crkvenu zamisao. Ova transformacija bila je namijenjena prvenstveno onom dijelu aristokracije koji se još uvijek sjećao drevnih tradicija i korijena, namjene trpezarije i praznika koji su se u njoj slavili.

Ali nije crkva zauzela samo trpezariju, nego i zvonike sa zvonima, koji nemaju nikakve veze sa hrišćanskim crkvama.

Hrišćanski sveštenici pozivali su vernike udarcima u metalnu ploču ili drvenu dasku - takt koji je u Rusiji postojao najmanje do 19. veka. Zvona za manastire bila su preskupa i korišćena su samo u bogatim manastirima. Sergije Radonješki, kada je pozvao braću na molitvu, tukao je tačno u taktu.

Sada su samostojeći drveni zvonici preživjeli samo na sjeveru Rusije, i to u vrlo malom broju. U njegovim centralnim predjelima odavno su zamijenjeni kamenim.

„Međutim, nigde, u predpetrinskoj Rusiji, zvonici nisu građeni u vezi sa crkvama, kao što je to bilo na Zapadu, već su se stalno podizali kao zasebne zgrade, samo ponekad uz jednu stranu hrama… njegov opšti plan, započet u Rusiji tek u 17. veku!“, piše AV Opolovnikov, ruski naučnik i restaurator spomenika ruske drvene arhitekture.

Ispostavilo se da su zvonici u manastirima i crkvama naširoko prihvaćeni zahvaljujući Nikonu tek u 17. veku!

U početku su zvonici građeni od drveta i korišteni su u urbane svrhe. Izgrađene su u centralnim dijelovima naselja i služile su kao način obavještavanja stanovništva o pojedinom događaju. Svaki događaj imao je svoj zvončić, po kojem su stanovnici mogli utvrditi šta se dogodilo u gradu. Na primjer, požar ili javni sastanak. A za praznike su zvona zasijala mnoštvom radosnih i veselih motiva. Zvonici su oduvijek građeni od drveta sa četvorovodnim krovom, što je davalo određene akustične karakteristike zvonjavi.

Crkva je privatizovala svoje zvonike, zvona i zvonare. A sa njima i naša prošlost. I Nikon je u tome odigrao veliku ulogu.

O bufonima

Zamjenjujući slavenske tradicije tuđinskim grčkim, Nikon nije zanemario takav element ruske kulture kao što je šala. Pojava lutkarskog pozorišta u Rusiji povezana je sa glupaštvom. Prvi podaci kronike o bufonima vremenski se poklapaju s pojavom fresaka na zidovima Kijevsko-Sofijske katedrale. Monah hroničar naziva buffone slugama đavola, a umetnik koji je oslikao zidove katedrale smatrao je mogućim da njihov lik uvrsti u crkvene ukrase uz ikone.

Buffonovi su se povezivali sa masom, a jedan od vidova njihove umjetnosti bilo je i "ruganje", odnosno satira. Skomoroki se zovu "rugači", odnosno rugači. Glupost, podsmijeh, satira i dalje će biti snažno povezani sa glupanima. Prije svega, kršćansko sveštenstvo je ismijavalo budune, a kada je dinastija Romanov došla na vlast i podržala crkveni progon lutalica, počeli su se rugati državnicima. Svjetska umjetnost buffona bila je neprijateljska prema crkvi i klerikalnoj ideologiji. Epizode borbe protiv gluposti detaljno opisuje Avvakum u svom "Životu".

Zapisi hroničara ("Priča o prošlim godinama") svjedoče o mržnji koju je sveštenstvo gajilo prema umjetnosti lutalica. Kada su na moskovskom dvoru uredili Zabavni orman (1571.) i Zabavnu odaju (1613.), bufoni su se tu našli u položaju dvorskih šaljivdžija. Ali upravo je u Nikonovom vremenu progon glupana dostigao vrhunac.

Pokušali su da nametnu ruskom narodu da su bufani sluge đavola. Ali za narod, budala je uvek ostajala "dobar momak", hrabar. Pokušaji da se buffani prikažu kao šaljivdžije i đavolje sluge su propali, a bufoni su masovno zatvarani, a kasnije su mučeni i pogubljeni. Godine 1648. i 1657. Nikon traži od cara usvajanje dekreta o zabrani bufana. Progoni glupana bili su toliko rašireni da su do kraja 17. vijeka nestali iz centralnih krajeva. I već u vrijeme vladavine Petra I oni konačno nestaju kao fenomen ruskog naroda.

Nikon je učinio sve što je bilo moguće i nemoguće da istinsko slovensko nasleđe nestane sa prostranstava Rusije, a sa njim i velikoruski narod.

Zaključak

Sada postaje očigledno da uopšte nije bilo osnova za sprovođenje crkvene reforme. Teren je bio potpuno drugačiji i nije imao nikakve veze sa crkvom. Ovo je, prije svega, uništenje duha ruskog naroda! Kultura, naslijeđe, velika prošlost našeg naroda. I to je Nikon uradio sa velikom lukavošću i podlošću. Nikon je jednostavno „nabacio svinju“narodu, i to takvom da se mi Rusi do dana današnjeg moramo po dijelovima, bukvalno malo po malo, sjećati ko smo i našu Veliku prošlost.