Formula slobode

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Sloboda je zeznuta stvar i uglavnom individualna. Kao sreća. Možete navesti mnogo različitih komponenti koje su neophodne da bi se osoba osjećala sretno i slobodno, ali nije moguće ovu listu učiniti tačnom, sveobuhvatnom i univerzalnom za sve.

Stvar je komplicirana činjenicom da je osoba stvorenje s bogatom maštom i pretjeranim apetitom koji dolazi brzo, vrijedi probati nešto ukusno. A to se u potpunosti odnosi i na slobodu.

Na primer, pre dvesta godina, u Rusiji je postojalo kmetstvo i seljak nije mogao ni da menja gazdu, ni da po volji odlazi u grad. Tada je ukinuto kmetstvo, a potom su zemljoposjednici potpuno raspršeni, stvarajući kolektivne i državne farme. Postalo je moguć odlazak u grad i druga područja, savladavanje novih zanimanja, odabir posla. Međutim, vremenom se to ljudima učinilo malo. Hteo sam ne samo da se slobodno krećem unutar 1/6 zemlje, već i da napustim Sindikat, i to u bilo koje vreme i na bilo koji period, a ne samo u Bugarsku na vaučere sindikata.

Ranije je šef države biran bez učešća stanovništva, jednostavno je predstavljena činjenica na osnovu rezultata zatvorenog sastanka Centralnog komiteta KPSS. Sada je postalo moguće izaći na izbore i staviti kvačice. Istina, šef države se i dalje bira na zatvorenom sastanku, a izlazak na izbore je čisto ritualne prirode, ali ipak ima pomaka - možete registrovati svog kandidata i dati mu par posto glasova. Međutim, ljudima se to ne čini dovoljno – oni već žele ne samo da izađu na izbore, već i da utvrde svoj rezultat.

Drugi tipičan primjer je sodomija. Ranije je za ovo bilo moguće dobiti termin na krevetu, ali danas - spavajte sa stvorenjem bilo kojeg spola. Ili čak promijenite ovaj spol po vlastitom nahođenju. Ali za neke to nije dovoljno - žele da održavaju parade, pokazujući svoju orijentaciju prema cijelom svijetu.

Pa koliko slobode je čoveku zaista potrebno? Gdje prestaje nužni minimum prava i sloboda i počinju hirovite onih koji su banalno ljuti na svoju slobodu, pokušavajući smisliti nešto drugo da progutaju takve, do tada nemre?

Vjerovatno ne postoji tačna granica, jer se naš svijet mijenja i ono što je prije sto godina izgledalo kao luksuz, postepeno postaje norma.

Na primjer, telefon. Kada se pojavio projekat za prvi telefon, jedan zvaničnik je rekao nešto poput sledećeg: "Glasovni prenos žicom je nemoguć, a ako je bio moguć, nikome nije potreban." A danas nije čak ni žičani telefon postao uobičajen, već mobilni telefon koji je prije dvadesetak godina smatran nečim rijetkim i vrlo prestižnim.

Međutim, telefon je primjer tehnološkog napretka, a sloboda je društveni koncept. A trik je u tome što obilje slobode kod jedne osobe može dovesti do ograničenja slobode druge osobe. I ne samo da može, nego će neminovno dovesti do toga, jer ima mnogo ljudi a među njima ima i onih koji žive po principu „ko se usudio, taj je pojeo“, „čovjek je čovjeku vuk“, „nije uhvaćen – nije lopov” i tako dalje.

Jezikom matematike, problem se može formulisati na sledeći način. Prostori slobode ljudi se ukrštaju, i što su ti prostori veći, što je više ukrštanja, veća je vjerovatnoća da jedna osoba naruši slobodu druge osobe, dakle.

Jednostavno rečeno, što su ljudi slobodniji, to će češće ometati jedni druge da žive slobodno, koristeći svoju slobodu.

Zbog toga su se još u antici rađale države, a sa njima i koncepti prava i prava.

Zakon je ograničenje slobode, usvojeno u društvu sa jednostavnom svrhom da jedna slobodna osoba svojom slobodom ne zadire druge slobodne ljude.

Nemoguće je bez zakona (čitaj - ograničenja slobode). Međutim, zakoni mogu biti veoma različiti.

Što su zakoni stroži, više reda. Ali ako su zakoni prestrogi, onda slobodi neće biti ni traga - život će se pretvoriti u neprekidnu baraku sa dnevnom rutinom, u kojoj je sve raspoređeno po minutu, sve do odlaska u toalet.

Tako nešto žive u manastirima, gde je sloboda svedena na strogi minimum, praktično isključujući bilo kakvo ometanje života jednog žitelja manastira od strane drugog. Ali u zamenu za izgubljenu spoljašnju slobodu, stanovnici manastira dobijaju priliku da razmišljaju o večnom i steknu duhovnu slobodu.

Da, postoji takva opcija - odreći se fizičke slobode i steći duhovnu slobodu, kao da se preselite u drugi prostor, u kojem vaša sloboda više neće biti ograničena ničim, već samo vašim vlastitim pogledima.

Ipak, većina i dalje ne hrli u manastire, ne postaje pustinjacima, već bira život u društvu sa svojim zakonima, koji su kompromis između preterane strogosti i preterane slobode. Štaviše, mnogi ne biraju samo život u društvu, već više vole da žive u gradovima u kojima se opštim građanskim zakonima dodaju saobraćajna pravila, ograničenja u pušačkim prostorijama, zabrana buke noću i mnoga druga pisana i nepisana pravila.

To se dešava zato što čoveku nije potrebna sloboda kao neka apstrakcija, a ne sloboda da cvokoća jezikom ili da pomera ruke i noge sam sa sobom – čoveku su potrebne prilike.

Mogućnost izbora mjesta stanovanja. Sposobnost komuniciranja. Prilika za rad. Mogućnost promjene posla. Sposobnost osnivanja porodice i podizanja djece. itd.

Što više mogućnosti osoba ima, to više slobode osjeća koristeći te mogućnosti. Istovremeno, dešava se da čovek ima puno mogućnosti, ali neka nije dovoljna – ona koju najviše želi, i tada se čovek oseća veoma neslobodno.

Na primjer, možete pjevati, plesati, raditi, ići vikendom na daču, i osnovati porodicu… ali želite u Izrael. Ili u SAD. I ne dozvoljavaju da odu. I čovjek će se žaliti da mu je sloboda ograničena, iako je pun mogućnosti.

Dešava se, i obrnuto, da je malo prilika, ali upravo njih čovjek koristi, ne glumi druge i osjeća se potpuno slobodnim.

Po tom principu osoba koja ode u manastir mijenja mnoge prilike koje su mu prestale prijati za jedinu - duhovni razvoj i komunikaciju sa Bogom, koja mu je potrebna više nego ikome. I postaje besplatno.

Dakle, postoje dva načina da se pronađe sloboda:

1) Traženje i sticanje propuštenih prilika.

2) Podešavanje za korištenje mogućnosti koje već postoje.

Naravno, uvjeriti osobu koja je čvrsto uvjerena da mu za veću slobodu nedostaje mogućnost da hoda bez gaćica sa zastavom od šest boja u velikoj koloni ljudi poput njega nije lak zadatak. Argument da bi umjesto toga mogao uzeti fajl i raditi u elektromehaničkom postrojenju, ili čak samo sjediti kod kuće i gledati film, teško da će biti prihvaćen. Pokušaj uvjeravanja, pogotovo ako je nepristojan, osoba će zasigurno doživjeti kao očito ograničenje svoje slobode, što znači da će svoj cilj početi s osvetom.

Ali u razmjerima cijelog društva i kroz duge periode, problem je moguće riješiti obrazovanjem novih generacija, čineći neke mogućnosti popularnijim, a druge manje. Kako ne bi izazvali pojavu pretjeranih želja, posebno onih koje dovode do sukoba prava i sloboda različitih ljudi (na primjer, onih koji žele hodati u koloni bez gaćica, a ne žele to vidjeti).

Štoviše, sve isto se može učiniti obrnutim redoslijedom, čineći da se ljudi osjećaju neslobodnima na ista dva načina:

1) Uskraćivanje mogućnosti.

2) Fokusiranje na propuštene prilike.

Slično se dogodilo sovjetskom društvu tokom perioda Perestrojke. S jedne strane, naglo smanjenje robe u trgovinama gurnulo je ljude u ozbiljan deficit, ponižavajuće redove, a potom i kupone. U stvari, to je bilo ograničenje svakodnevne slobode.

Ali postojala je i druga strana - holivudski filmovi koji prikazuju život "slobodnih ljudi" na "prokletom zapadu". Istina, u tim filmovima je prikazana samo fasada zapadnjačkog života - kuće i automobili dostupni manjini. Ali ljudi, navikli na realizam sovjetske kinematografije, uzimali su holivudske proizvode po nominalnoj vrijednosti - i htjeli su isto.

Tako se sovjetsko društvo u drugoj polovini 80-ih osjećalo vrlo neslobodno, lišeno mnogih mogućnosti, prevareno, poniženo i… Neću dalje prepričavati.

Da li se radilo o dobro isplaniranoj provokaciji, elementarnoj gluposti ili istorijskom obrascu - poseban razgovor, a nas to ovdje neće ometati.

Pokušajmo bolje razumjeti kako društvo učiniti slobodnim.

Problem formiranja slobodnog društva ne može se riješiti samo pravilnim obrazovanjem novih generacija. Koliko god objašnjavali osobi da je rad sa fajlom u fabrici ispravniji od vožnje u limuzini, a fajl ima više stepena slobode u rukama nego za kormilom najkul automobila - pre ili kasnije osoba će razmisliti da li je to zaista tako. I želi provjeriti. A ako sistematski ograničavate osobu, ona će početi sistematski tražiti načine da zaobiđe zabrane i prekrši sistem ograničenja. I na kraju će dobiti svoj put.

Dakle, da bi se čovjek osjećao slobodno i manje lomio, a više gradio, mora mu se pružiti širok spektar različitih mogućnosti.

Ali kako to učiniti?

U savremenom tržišnom sistemu postoji vrlo jednostavno rešenje problema obezbeđivanja pristupa većini postojećih mogućnosti, koje je formulisano na sledeći način: „Ako hoćeš, kupi. Ako želiš da se voziš limuzinom, živi u kući do more, plati."

Gotovo svaka prilika u tržišnom sistemu ima cijenu - čak i mogućnost kršenja zakona. Cijena je ovdje ili u obliku mita, ili u vidu tima advokata i plaćenika koji su spremni da prekrše zakon u interesu gazde i po potrebi sjede za to, ili u vidu službeno uvjerenje (zamjenički mandat).

Ako imate puno novca, možete postati političar, finansirati nečiju političku kampanju – i iskoristiti mogućnosti koje se ne prodaju u redovnim radnjama i nemaju redovnu cijenu.

Novac i moć – to je ono što daje slobodu u modernom društvu koje živi po zakonima tržišne demokratije. Ko ima više novca i moći ima više slobode.

Formalno, sloboda je zagarantovana svim građanima, ali u stvarnosti nivo slobode zaposlenog koji se plaši gubitka posla i živi od plate do plate je veoma različit od nivoa slobode direktora neke velike korporacije.

Jedan može sebi priuštiti odlazak na seosku kuću jednom sedmično, a drugi može provesti svaki vikend u Evropi. Jedan si može priuštiti pakovanje aspirina, a drugi - kompleksno liječenje u njemačkoj ili izraelskoj klinici na najvišem nivou.

Jedan ima hipoteku i dva kredita, nakon otplate na kojima ostaje samo stegnuti kaiš i dodatno zaraditi vikendom da kupi nešto zanimljivije od kobasice. Drugi ima depozite u nekoliko banaka, od kojih dolaze kamate, i akcije Gazproma na koje se isplaćuju dividende. A ko ima više slobode?

Novac i moć u modernom društvu ponekad ne znače samo slobodu u vidu izbora mjesta odmora, mjesta stanovanja, vrste djelatnosti. Ali sloboda u najdirektnijem, pravnom smislu - u vidu puštanja uz kauciju, u vidu dobrih advokata, u vidu uslovne osude umesto stvarne, u vidu odbijanja da se pokrene krivični postupak za mito.

Odnosno, sloboda u našem sadašnjem društvu se raspoređuje među građanima u skladu sa njihovim primanjima i položajem na vlasti. Ovako funkcionira model liberalnog tržišta.

A pošto stvarnu slobodu obezbeđuju novac i moć (koja je derivat istog novca), a novac daju banke, tražeći da ga vrate uz kamatu, onda bogati postepeno postaju sve bogatiji i slobodniji, a siromašni - sve siromašniji i više neslobodan.

Dakle, nivo stvarne slobode najsiromašnijeg dela stanovništva u tržišno liberalnom sistemu se konstantno smanjuje, bez obzira na širenje formalnih prava i sloboda.

To znači da ma kakvi „slobodni“zakoni bili usvojeni (o dozvoli nošenja oružja, istopolnim brakovima itd.), u kapitalističkom tržišnom sistemu ovi zakoni će većini povećati jednu „papirnu“slobodu.

Isto važi i za mogućnosti izbora vlasti. Širenje izbornih prava u tržišnom sistemu u potpunosti je nadoknađeno sposobnošću kapitala da formira pravi izbor kontrolom medijskih resursa, finansiranjem pravih političara i uništavanjem političke karijere konkurenata.

Odnosno, liberalni model u kombinaciji sa kapitalističkim sistemom čini društvo slobodnim samo formalno. A stvarna sloboda je raspoređena krajnje neravnomjerno.

Ali kako osigurati da ne samo formalne slobode, već i stvarne prilike u društvu budu raspoređene, ako ne sasvim jednako, onda barem donekle pravedno?

Rješenje ovog problema svodi se na problem alokacije resursa.

Ako svi resursi zemlje (uključujući i javne usluge) imaju vrijednost i pretvaraju se u novac i obrnuto, ako novac izdaju banke uz kamatu, počevši od Centralne banke, ako nema ograničenja u visini prihoda i čiji su prihodi veći plaćaju manje poreza - u takvom sistemu glavni resursi će se neminovno skupljati u rukama uskog kruga ljudi. Bogati će postati bogatiji i slobodniji, a siromašni će postati siromašniji i manje slobodni. Bogati će akumulirati mogućnosti i resurse, dok će siromašni imati dugove i obaveze koje će im lišiti slobode ne samo u sadašnjosti, već iu budućnosti.

Sloboda u savremenom društvu postaje stvarna tek kada mu se obezbede resursi za njeno ostvarivanje. Sloboda bez resursa je poput kofera bez sadržaja: ako ga nema čime napuniti, onda je malo smisla u njemu, samo da vam zauzme ruke.

To je resurs koji slobodu propisanu zakonima čini smislenom, stvarnom i osiguranom. Zapravo, ovo je formula slobode.

Da bi društvo bilo istinski slobodno, njegovi članovi moraju imati slobodan pristup sredstvima za proizvodnju, uživati u rezultatima svog rada, imati slobodan pristup medicinskoj njezi, obrazovanju i tako dalje. A proširene ovlasti onih koji obavljaju upravljačke funkcije u društvu i učestvuju u raspodjeli resursa trebale bi biti uravnotežene odgovornošću za donesene odluke i provjerljivošću tih odluka.

Međutim, postoji još jedna veoma važna tačka.

Da bi društvo bilo istinski slobodno, ono ne samo da mora osigurati značajnu slobodu u sebi, već i biti u stanju da se bori protiv drugog slobodnog društva, koje može imati želju da postane još slobodnije na račun drugih. A da biste uzvratili - opet vam je potreban resurs, i to ne samo u obliku tenkova i aviona, divizija i flota. Ali i informacioni resurs, budući da živimo u eri tehnološkog napretka, kada se prenos glasa putem žice od nečeg nemogućeg i nepotrebnog pretvorio u sasvim običnu i ponekad hitno potrebnu stvar.

Istovremeno, glavni resurs je bio, jeste i uvijek će biti kadrovi. A glavni izvor informacija je bila, jeste i biće istina.

A resurs koji slobodu ispunjava sadržajem je radna snaga, bez koje ni avion neće leteti, ni auto, niti će se televizor upaliti. A ako vaš auto i TV nisu proizvod vašeg rada i nisu osigurani vašim radom, nikada nećete biti slobodni, jer ćete neminovno ostati dužni onima čijim je radom sve ovo stvoreno.

I možete se smijati, ali datoteka zapravo ima više stepena slobode u vašim rukama nego za volanom limuzine, čak i one najskuplje.

Dakle, najslobodnije će biti ono društvo koje može najbolje provesti u djelo odavno poznati princip: od svakog prema sposobnostima, svakom prema poslu.