Tri kita kamate

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Prioritet, uz pomoć kojeg se već dugo i uspješno odvija porobljavanje država i naroda, a čije servisiranje uključuje prioritete 5 i 6, je četvrti (lihvarstvo). Izmišljen je prije mnogo stoljeća i predstavlja korištenje lihvarske kamate (kamatni kredit) za stvaranje monopola na upravljanje društvom kroz kreditno-finansijski sistem (novac).

Kreditno-finansijski sistem rođen je u zoru razvoja civilizacije, kada je, da bi pojednostavilo razmjenu dobara, čovječanstvo izmislilo priznanice za dostupnost dobara, koje se danas nazivaju novčanice ili novac. Djelomično zamjenjujući kretanje robe kretanjem računa – novčanica (novca), čovječanstvo je stvorilo mogućnost da paraziti uđu u upravljanje društvom kroz jednu od vrsta krivotvorina, koja se zove lihvarstvo.

Uostalom, upravljanjem novčanim tokovima (odnosno raspolaganjem izdavanjem novca za obavljanje određenog posla po nahođenju držaoca novca) može se direktivno kontrolisati proces kretanja proizvodnih snaga, rast ili opadanje nivo proizvodnje određenih dobara i usluga).

Da bi skoncentrisali novčane tokove u svojim rukama, paraziti su smislili način da daju novac "u rast", odnosno da daju novac potrebitom subjektu uz uslov da vrate više novca nego što je pozajmljeno. Samo po sebi, plaćanje takve usluge postaje lihvarsko (parazitsko) ako premašuje dužnikovu sposobnost da plati iznos koji je tražio kamatar.

U tom slučaju zajmoprimac novca postaje ovisan o lihvaru i pretvara se u njegovog slugu ili roba (dužnika).

Želja da se oslobodi i nerazumijevanje nemogućnosti ispunjenja te želje prisiljavaju dužnika da radi preko svake mjere kako bi isplatio kamatara. To podstiče intenzivirani rast proizvodnih snaga, nauke i tehnologije, koji se odvija kroz finansijski diktat.

Sada kamatar počinje da utiče na ciljeve i značenje dužnikovih aktivnosti u skladu sa svojim moralom.

Ako je dužnik i sam preduzetnik (vlasnik) i ima unajmljene radnike, onda i najamni radnici spadaju u ovu finansijsku zavisnost od kamatara.

U ovom slučaju dolazi do dvostrukog nametanja moralnih stavova kamatara i preduzetnika ciljevima i značenjima konačnog najamnog radnika.

Tako se etički stavovi kamatara po "vertikali zavisnosti" nameću cijelom društvu.

Međutim, ne slažu se svi u društvu s etičkim principima kamatara, a to neslaganje postaje sve više što se etika i moral kamatara više udaljava od pravednosti. To je glavni problem lihvarstva kao načina upravljanja državama i narodima. Ona leži u glavnim osobinama koje razlikuju ljude od životinja - razumu, slobodi izbora i savjesti.

Ljudi uglavnom nisu gluplji od kamatara i, imajući razum i nepomućenu savest, u stanju su da dođu do razumevanja etike Univerzuma, uporede je sa onom koju nude kamatari i pokažu volju da donesu etiku društva u skladu sa etikom Univerzuma. Takav razvoj događaja znači kraj cjelokupne civilizacijske ideje parazitizma, pa su sve inicijative i troškovi na koje lihvari idu zarad mirnog parazitiranja posvećeni rješavanju ovog trojstvenog problema.

Samo po sebi, privrženost ideji lihvarstva narušava etiku Univerzuma, zbog čega je motor nastanka kriza i "apokalipse" koju kršćanstvo proriče.

O tome ćemo raspravljati u nastavku.

Istorija prikrivanja lihvarskog parazitizma

Kao što smo već saznali, najranjivije mjesto finansijskog parazitiranja je u oblasti etike.

Parazitizam narušava harmoniju u prirodi i ometa prirodni proces razvoja Univerzuma, odnosno krši etičke zakone. Proliferacija kršenja etike kao rezultat pada morala ljudi (poređenje razlika između moralnih stavova modernog dominantnog tipa mentalne aktivnosti sa zahtjevima etike (vidi poglavlje 9 i tabelu 9.1.1 i posljedice odstupanja od etičkih zahtjeva vidi poglavlje 10) vodi razvoj civilizacije u ćorsokak…

Kreatori ove metode parazitizma predvidjeli su takav razvoj događaja i nazvali su ga u Starom zavjetu Apokalipsa. Međutim, znali su i da je ljudska svijest sposobna da se mijenja pod pritiskom promjena u vanjskom informacionom okruženju, a računajući na vrijeme proteklo od trenutka kada je Stari zavjet objavio način upravljanja proizvodnim snagama društva putem lihvarskih kamata i kredita. pre početka Apokalipse, da izbriše savest iz ljudi, čineći ih biorobotima, nesposobnim da ispolje sopstvenu volju.

Da bi to učinili, uz pomoć Biblije, počeli su oblikovati kulturu na takav način da razdvajaju naučnu i etičku (duhovnu) oblast znanja.

Etičko područje, uključujući lihvarstvo, prepušteno je Bibliji. Naučno se daje sekularnom društvu.

Zašto su te oblasti znanja toliko podijeljene, a u jednoj od njih postoje neprekidni "božji sakramenti", dok je druga dostupna svima? Možda zato što je za život važniji dio koji je svima dostupan? Ne! Upravo suprotno!

Etičko područje života društva određuje postavljanje ciljeva za svaku upravljačku aktivnost. Scientific, međutim, daje samo načine za postizanje zacrtanih ciljeva.

Ljudi se međusobno ubijaju ne zato što poznaju fiziku i hemiju, već zato što im to dozvoljavaju njihovi moralni i etički stavovi. Ovo još jednom potvrđuje da je etika odlučujuća u ponašanju ljudi. A formiranje moralnih i etičkih stavova (motivacija) je način upravljanja ljudima u interesu onih koji te stavove stvaraju. Otuda i "božji sakramenti".

Prvi "sakrament Božiji" - kamata zajma fiksirana je u Starom zavetu kao naredba (zavet) Božija "poverljivim osobama" - Jevrejima (izopćenicima) kao oruđe za porobljavanje svih drugih naroda. - Ovo je direktno kršenje etike koja kaže da u odnosima s javnošću, kao i u prirodi, svim ljudima treba omogućiti jednake mogućnosti u ostvarivanju svojih talenata.

Nisu svi nagađali o tome, a oni koji su pogađali bili su podvrgnuti progonu i fizičkom uništenju.

K. Marx je bio "u subjektu" ovog upravljačkog alata, zbog čega je u svom radu "Kapital" marljivo skrivao od društva način upravljanja putem lihvarskih kamata na zajam, skrećući pažnju svojih sljedbenika na društvene protivrječnosti "između rada i kapitala". " Tako je marksizam uspio produžiti skrivenu kontrolu nad državama i narodima kroz lihvarske kamate do uništenja SSSR-a, izgrađenog na ovoj teoriji.

A da su suprotnosti između rada i kapitala posljedica moralno-etičkih stavova zapadnog društva, a ne glavna pokretačka snaga (a to je lihvarski parazitizam), pokazalo je dalje (nakon poraza SSSR-a u Hladni rat) razvoj kapitalizma u Evropi i ljudsko lice „u SSSR-Rusija.

Ovo je olakšano otvorenom konsolidacijom eksternog lihvarskog upravljanja Ustavom Rusije iz 1993. i Zakonom o Centralnoj banci Rusije. Od tada je Rusija prećutno prevedena pod kolonijalnu vlast preko kreditno-finansijskog sistema Zapada, hrani je svojim resursima, a naša iz godine u godinu sve lošija situacija je potvrda toga.

Međutim, ni ova geopolitička katastrofa nije dovela do opšteg razumijevanja uloge i značaja etike u sudbini čovječanstva, razumijevanja mjesta i uloge lihvarstva u tome.

Dakle, skrivajući etiku, vladari lihvarskog sistema upravljanja i dalje uspijevaju držati ljude u moralnom i etičkom neznanju, uporno podržavajući srednjovjekovnu ideju da postoje duhovne nauke zasnovane na teologiji, a postoje naučne i tehničke koje proučavaju stvoreni svijet u izolacija od etike… Ovakvo stanje omogućava raspirivanje ratova bez obzira na stepen razvoja naučnih saznanja, što potvrđuje istorija čovečanstva od antičkih vremena do danas.

Tri stuba lihvarske etike

Budući da je glavni „motor“i motivator svih procesa zapadnog društva profit (novac), razvoj nauke i kulture u ovakvim uslovima ide u onim pravcima koji su više finansirani. Mala grupa vlasnika kreditno-finansijskog sistema, izdvajajući novac za nauku i kulturu, oslanjajući se na svoj moral (a zapravo zlobu), određuje čitavom čovečanstvu pravac njegovog daljeg razvoja u pravcu koji im je povoljan, a ne da se čitavog čovječanstva i harmonije Univerzuma.

Da bi savladali otpor ljudi takvom pritisku, vlasnici kreditno-finansijskog sistema, koji Zapad personificira, stalno moraju kupovati plaćenike i koristiti silu.

Međutim, za uspješno osvajanje vlasti samo tehnički napredak i fizičko nasilje (vrući ratovi) nisu dovoljni. Da bi proširio svoju dominaciju, Zapad aktivno koristi sve druge generalizirane metode vlasti (vidi gore).

Da bi očuvao privid pravde, Zapad se krije iza pravosudnih organa koji legalizuju začepljenje vlasnika kreditno-finansijskog sistema kroz sistem tzv. zakona (iako je poznato da postoji samo jedan u čitavom Univerzumu – Božiji Zakon u obliku Božijeg Proviđenja i Božanskog Proviđenja). Zapad je zamenio društvene sporazume koje su kreirali Duma i Pravda konceptom "zakona", koji je prisutan na nivou zakona Univerzuma. Zbog toga je njegova savjest ispala iz objektivnog smisla i ispala je filozofska kategorija ili društveni fenomen formiran zakonom.

U državama zapadne civilizacije, poslušnost društvenim sporazumima nametnutim silom (tj. Zakonima), ma koliko oni bili zlonamjerni, uzdignuta je na nivo zakona Univerzuma.

Tri su glavna etička principa upravljanja zapadnom civilizacijom: KORIST, MOĆ, ZAKON.

Korist je suprotna dogovoru i harmoniji. Promoviše širenje principa "zavadi pa vladaj" u društvu, au prirodi - grabež i krivolov.

Snaga - u kombinaciji sa profitom, osnova je plaćeničke aktivnosti.

Zakon, zasnovan na profitu i poduprt silom, legalizuje ispoljavanje nepravde i zle volje u društvu.

Ovi principi određuju pravac kretanja Zapada kroz sve reformacije i modernizacije. Ono do čega je Zapad došao kao rezultat je prirodan rezultat ovog pokreta. Do kraja 20. vijeka uticaj zapadne civilizacije proširio se na većinu zemalja svijeta. Uporište ruske civilizacije, Moćni Sovjetski Savez (SSSR), nakon smrti J. V. Staljina, nije se mogao držati principa koji odgovaraju Etici svemira i pretrpio je ozbiljan poraz u informacionom ratu sa Zapadom.

Zapadna civilizacija neće ostaviti rusku civilizaciju kao svog glavnog neprijatelja i izvora svog prosperiteta, jer samo uništenje i pljačka Rusije omogućava produženje njenog parazitskog postojanja.

Stoga, da bismo preživjeli, mi, građani Rusije, treba da shvatimo koje metode se koriste za izvršenje ove agresije i da joj se odupremo.

Fragment knjige "Roditeljima o odgoju rodoljuba i porodičnog čovjeka"