Antikultura je bolest civilizacije

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Opasnost od antikulture nije samo u direktnom uticaju na svijest i ponašanje ljudi. Ona oponaša, prerušava se u kulturu.

U posljednjih 80-100 godina, antikultura je procvjetala sjajnim procvatom. U početku je udario na Zapad, a nakon dobro poznatih događaja 1987-1991 (kada su pale ideološke barijere i srušila Gvozdena zavjesa) aktivno se uvodi u našu rusku stvarnost.

Antikulturalne osobine:

1) stalna pažnja na temu smrti, nekrofilije: beskrajni romani i horor filmovi, katastrofe, trileri, akcioni filmovi itd., informativna nekrofilija u medijima. 2) propovedanje i propaganda nenormalnog u raznim oblicima: pozorište apsurda; filozofija apsurdizma; psihodelička filozofija; antikultura droga; romantiziranje zločinca (kada se kriminalci antiheroji prikazuju kao heroji), pretjerana pažnja prema devijacijama u seksualnom ponašanju (sadizam, mazohizam, homoseksualizam); ovisnost o prikazu psihopatologije, bolnih manifestacija ljudske psihe, dostojevščine. 3) nihilizam u odnosu na staru kulturu, raskid sa njom ili pokušaj da se ona „modernizuje“do neprepoznatljivosti, jednom rečju, narušavanje ravnoteže između tradicije i inovacije u korist ove druge; inovacija radi inovativnosti, konkurencija da iznenadi, da svojom "inovacijom" zadivi maštu gledaoca, čitaoca, slušaoca. 4) militantni iracionalizam: od postmodernih ushita i dislokacija do hvale misticizma.

Nažalost, mnoge kulturnjake sve više se pretvaraju u vukodlake – likove antikulture

Prvo, umesto "dobrih osećanja" "probuditi lirom" (A. S. Puškin), "sejati razumno, ljubazno, večno" (N. A. nasilje, ubistvo, kriminalno ponašanje uopšte, bezobrazluk, bezobrazluk, cinizam, svakakve nestašluke, ruganje, ruganje.

Drugo, lepota, lepa među današnjim kulturnim ličnostima nije u modi: što ružnije i ružnije prikazano, to bolje (primeri: „Život sa idiotom” Viktora Erofejeva, „Labuđe jezero” u scenu Morisa Bežara, itd.).

Treće, istina je obeshrabrena. Tipičan primjer: u jednoj televizijskoj reklami rečeno je: "Prave činjenice su manje zanimljive od fantazija i zabluda." Ova reklama je mnogo puta emitovana na televiziji. Razmislite samo o onome što se ljudima sugerira: svijet iluzija, nadrealni svijet je zanimljiviji od stvarnog života?! Živio manilovizam, minhauzenizam, kastanedizam, svakakve opojnosti, duhovne i materijalne! - Ovo je gotovo direktan poziv na ludilo, na povlačenje iz stvarnog života do narkomanske zablude. Jednom riječju, dobro, ljepotu, istinu – temeljne ljudske vrijednosti na kojima se temelji život – gotovo da i ne zanimaju antikulturne figure, a ako i jesu, onda samo omotač okoline nenormalnog (odstupajućeg ili patološki).

Antikultura je pretjerana razvijenost određenih sjenčanih strana kulture, kancerogeni tumor na njenom tijelu. Opasnost od antikulture nije samo u direktnom uticaju na svijest i ponašanje ljudi. Ona oponaša, prerušava se u kulturu. Ljudi su često prevareni, uhvaćeni na mamac antikulture, pogrešno je smatraju kulturom, tekovinama kulture. Antikultura je bolest modernog društva. Uništava kulturu, uništava ono što je ljudsko u čovjeku, samog čovjeka kao takvog. Strašnija je od bilo koje atomske bombe, bilo kojeg Osame bin Ladena, jer pogađa čovjeka iznutra, njegov duh, um, tijelo.

Ruski filozof V. S. Solovjev je napisao: „Šta je zapravo kultura? Ovo je sve, apsolutno sve, proizvedeno od strane čovečanstva. Evo mirne Haške konferencije, ali evo gasova koji guše; evo Crvenog krsta, ali onda je pljusak vruće tečnosti jedno na drugo, evo Simbol vere, ali evo Hekel sa „Svetskim misterijama“.“Nažalost, ovaj pogled V. S. Solovjeva na kulturu dijele mnogi, oni je shvaćaju kao nešto amorfno i bezgranično, te u njen sastav uključuju stvari koje su nespojive sa normalnim čovječanstvom. Snažno se ne slažem sa ovakvim shvatanjem kulture. Bliže su mi sledeće filozofske izjave: „Kultura je grudva nagomilanih vrednosti“(G. Fedotov); „Kultura je okruženje koje raste i hrani čoveka“(P. Florenski). Ili ovakva izjava L. N. Tolstoja: „… imamo pravo naukom i umetnošću nazvati samo onu delatnost koja će imati taj cilj i koja će ga postići (dobro društva i čitavog čovečanstva). Stoga, ma kako se nazivali naučnici koji smišljaju teorije krivičnog, državnog i međunarodnog prava, koji izmišljaju nova oružja i eksplozive, te umjetnici koji komponuju opscene opere i operete ili slične opscene romane, nemamo pravo sve nazivati ova aktivnost je nauka i umjetnost, jer ta djelatnost nije usmjerena na dobrobit društva ili čovječanstva, već je, naprotiv, usmjerena na štetu ljudi."

Kulturi pripada samo ono što služi očuvanju, razvoju i napretku života. Tačnije, kultura je skup znanja i vještina usmjerenih na samoodržanje, reprodukciju, usavršavanje čovjeka i oličenih dijelom u životnim normama (običaji, tradicija, kanoni, standardi jezika, obrazovanje itd.), dijelom u predmetima. materijalne i duhovne kulture. Sve što izlazi iz okvira ovih znanja i vještina, što uništava čovjeka ili koči njegovo usavršavanje, nema nikakve veze sa ljudskom kulturom i služi samo jednom bogu: bogu antikulture.

Propagiranje nenormalnog u modernom društvu

Savremeno društvo i njegova atmosfera u cjelini zaraženi su bacilima nenormalne (nemoralne, kriminalne, bolesne svijesti). Bioskop i televizija puni su scena nasilja, ubistava, svih vrsta horor filmova, čudovišta, emisija katastrofa, smrti ljudi. Zločinci i ubice se često prikazuju kao heroji. Ilustrativni primjeri: često prikazivani na televiziji nacionalni film "Genije", gdje je u glavnoj ulozi poznati filmski glumac Aleksandar Abdulov, ili TV serija "Brigada".

Jevgenij Petrosjan je tužno primetio u TV emisiji „Smekhpanorama” o TV seriji „Brigada”: „Prije nego što je dečak gledao „Nebeski spori motor” i rekao - želim da budem pilot; sad gleda "Brigadu" i sta prica? - Želim da budem razbojnik." Glavnu ulogu u televizijskoj seriji igra poznati glumac Sergej Bezrukov. U jednom intervjuu opravdava ovu televizijsku seriju, čak i one koji ne shvataju pozitivan značaj televizijske serije proglašava budalama. Koja je radnja Brigade? A on je takav da je glavni lik razbojnik koji iz svih bitaka sa svojom vrstom i policijom izlazi kao pobjednik. Serija se završava tako što se vođa kriminalne grupe kandiduje za Državnu dumu Ruske Federacije i pobjeđuje na izborima.

Filozof E. V. Zolotukhina-Abolina nazvao je ovaj fenomen antikulture "estetizacijom zlih sila". Ona piše: „Beskrajni krvavi detektivi, filmovi katastrofe, horor serije o manijacima i vampirima sada su preplavili naše ekrane. Kinematografija se takmiči sa životom: pa, ko je strašniji, filmska stvarnost ili stvarnost? Dugonoge ljepotice pertlama guše svoje nesrećne drugarice, a basnoslovni patuljci spretno čupaju kožu sa živih - I naviknemo se. Naviknemo se na zlo predstavljeno u svijetlom omotu i na pozadini prekrasnih pejzaža. Zlo postaje domaće, kao pas rotvajler, ali ovo ne prestaje biti zlo, i kao i ovaj pas svakog trenutka može rastrgati svoje vlasnike. Mladiću koji je hiljadu puta vidio ubistvo na ekranu (u krupnom planu, sadistički detalj) je mnogo lakše uzeti mitraljez i otići ubijati. Srce mu je bilo prekriveno vunom, podivljalo, i od tog divljaštva on prestaje da shvata da prava osoba nema pet života u rezervi, kao lik iz elektronske igrice, i ne može se tretirati kao meta koja pleše na ekranu. Estetizacija zla je pošast našeg vremena."

Slažem se sa svime u ocjenama EV Zolotukhina-Abolina, osim s jednom. Ona smatra da se "bioskop takmiči sa životom: pa, ko je strašniji, stvarnost na ekranu ili stvarna?" Uvjeren sam da se kinematografija u ovom slučaju ne takmiči sa životom, već ga jako iskrivljuje. Potrebno je razlikovati pojedinačne životne činjenice, koje zaista mogu biti strašne, i život općenito, u srži. Život kao celina je lep i neverovatan u svojoj srži! Kada bi se moderna kinematografija zaista takmičila sa životom u svoj njegovoj raznolikosti, posvećivala bi vrlo skromnu pažnju strašnom.

Davno je poznata istina: mlađe generacije se uglavnom odgajaju na primjerima

Ako mladi vide loše primjere, onda su nehotice nabijeni energijom tih loših primjera. I obrnuto. Evo šta je Seneka napisao prije skoro dvije hiljade godina: „Ako se želiš osloboditi poroka, kloni se opakih primjera. Škrtac, pokvarenjak, okrutan, podmukao - u tebi je sve što bi ti naškodilo da su ti blizu. Idite od njih najboljima, živite sa Katonom, sa Lelijem, sa Tuberonom, a ako volite Grke, ostanite sa Sokratom, sa Zenonom. (…) Živi sa Krisipom, sa Posidonijem. Oni će vam dati znanje o božanskom i ljudskom, zapovjedit će vam da budete aktivni i ne samo da govorite elokventno, prelivajući riječi za zadovoljstvo publike, nego i umirite svoju dušu i budete čvrsti protiv prijetnji." (Seneka. Moralna pisma Luciliji, 104, 21-22.) Seneku je podržao naš slavni komandant A. V. Suvorov veoma energičnim rečima: „Uzmi heroja za uzor, posmatraj ga, prati ga; sustigni, prestigni, slava ti!"

Vidimo beskrajni miris detalja - detalje nasilja, zločina, ubistava, grubog/okrutnog postupanja prema ljudima. Jezik i ponašanje književnih i filmskih likova po pravilu su lišeni normalne ljudskosti, delikatnosti, takta. Čisti bezobrazluk, nepristojan tretman, grubi kvadratni jezik do mat. Djeca, adolescenti, mladi ljudi sve to vide, upijaju kao spužva, napune se tom negativnom energijom i počinju imitirati. Počinju misliti da je u ovom društvu sve moguće, prihvatljivo, prihvatljivo. Negativna energija kriminalne svijesti, rasprostranjena u modernoj kulturi, u filmovima, knjigama, u medijima, prodire u krhke umove mladih ljudi.

Pada mi na pamet jedna radnja iz filma Mikhaila Romma "Obični fašizam". Musolini, vođa novoformirane fašističke partije, trebao je prisustvovati predizbornom skupu u malom italijanskom gradu. Bio je malo poznat stanovnicima grada. Nekoliko dana prije Musolinijevog dolaska, glavni gradski trg bio je prekriven plakatima s njegovim likom i karakterističnim fašističkim pozdravom. Kada se Musolini pojavio na mitingu i podigao ruku u znak fašističkog pozdrava, svi stanovnici grada koji su se okupili na mitingu podigli su ruku kao jedan na istom karakterističnom pozdravu… To je moć stalnog demonstriranja iste stvari u štampi, u bioskopu, u medijima. Bezbroj scena koje prikazuju kriminalno ponašanje samo dovode do porasta kriminala, obrazuju i rađaju sve više kriminalaca. Kinematografi i pisci ponekad opravdavaju svoju ovisnost o detektivskom žanru činjenicom da krimi zapleti njihovih filmova, TV emisija, knjiga odražavaju život, da je život navodno takav.

Sa punom odgovornošću izjavljujem: klevetaju život, ljude, Rusiju, čovečanstvo! Ogromna većina ljudi živi normalnim životom, rađa, odgaja, uči djecu, gradi, liječi, proizvodi materijalne i duhovne koristi. Zločin i borba protiv njega samo su beznačajan dio života ljudi, Rusije i čovječanstva.

Kriminalci, poput mikroba koji izazivaju bolesti, mogu parazitirati samo na tijelu društva. To nije ono od čega društvo živi! Glavni život ljudi je ili ljubav, rađanje i odgoj djece, reprodukcija novog života, ili proizvodnja materijalnog i duhovnog bogatstva, život u kulturi, materijalni i duhovni napredak. Sve ostalo je na periferiji života. Zločin je periferni, marginalni život. Shodno tome, mora se prikazati u ovom omjeru. Ne 50-70 posto vremena pred ekranom, već nekih 5-10 posto. Umjetnici, pisci, TV ljudi ne bi trebali slijediti trag marginaliziranih i onih koji su spremni gledati život ovih marginaliziranih.

Bazirano na knjizi L. E. Balašova. "Negativ života: antikultura i antifilozofija"