Austrija je razbila Galicijsku Rus i stvorila Ukrajince

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Galicija je u javnosti čvrsto povezana s ukrajinskim nacionalizmom najekstremnijeg ubjeđenja. Rezultati svih izbora na njenoj teritoriji, kada je deklarisana rusofobija preduslov za uspeh pojedinog kandidata ili stranke, uloga zapadnoukrajinskih „aktivista“u puču 2014. godine, čitava istorija prošlog veka, uključujući i OUN-UPA i SS "Galicija", dokazuju da to generalno odgovara stvarnosti. Ali da li je oduvek bilo ovako? Pažljivo ispitivanje prošlosti dokazuje da nije.

Galicijska Rus vekovima je čuvala svoju ruskost netaknutom, kao najveću svetinju, i hrabro se borila za nju. Njegov ruski duh bilo je moguće slomiti samo zahvaljujući najžešćem državnom pritisku moćnog represivnog i ideološkog aparata Austro-Ugarske, uključujući u završnoj fazi korištenje direktnog masovnog terora.

Vekovima su Galičani, odsečeni od jedinstvenog tela Rusa, nastavili da sebe smatraju Rusima. Vjerovali su, uprkos brutalnom progonu poljskih vlasti, koje su činile sve da zaborave na svoju duboku povezanost sa istokrvnom i istovjernom Rusijom i odrekle se ruskog imena. Čak ni Brestska unija, prema planu Varšave, s namjerom da kroz vjeru podijeli Ruse i pretvori Galičane u Poljake, nije ništa bitno promijenila. Ogromna većina novopreobraćenih grkokatolika smatrala je uniju samo privremenim ustupkom. Mnogi unijatski sveštenici dugo su propovedali rusko jedinstvo i nisu smatrali pravoslavlje neprijateljskom ispovedom. Tek pod mitropolitom Andrejem Šeptickim, Grkokatolička crkva Galicije počela je postepeno da se pretvara u mehanizam antiruskog i antipravoslavnog uticaja, ali je čak i tada njena efikasnost bila prilično ograničena. Značajno je da su se tokom oslobađanja Galicijske Rusije od strane ruskih trupa u Prvom svjetskom ratu čitave župe, često predvođene sveštenicima, samoinicijativno vraćale vjeri svojih predaka.

Do rata, većina Galicijana je samoimenovanje bila "Rusini": bez obzira na formalni odlazak iz pravoslavlja, osjećali su se dijelom ruskog naroda. I ova svijest je bila zaista ogromna. Sačuvana su, posebno, brojna svjedočanstva učesnika mađarskog pohoda ruskih trupa pod komandom feldmaršala Paskevič-Erivanskog 1849. Prema jednoglasnoj izjavi, stanovništvo Galicije je sa oduševljenjem dočekalo ruske trupe, doživljavajući ih kao oslobodioce, i nazivalo se isključivo Rusinima.

Da nije bilo pretjeranog viteštva Nikole I, koji nije želio iskoristiti katastrofalan položaj mladog austrijskog cara, tada bi se pripajanje zemalja bivše Červone Rusije Ruskom carstvu dogodilo bez najmanju poteškoću pod jednoglasnim veseljem Rusina iz Galicije.

Nesebična pomoć Rusije u gušenju mađarskog nacionalnog ustanka spasila je Austriju od propasti, ali je Beč bio užasnut kada je vidio koliko je jaka pozicija Rusije među rusinskim stanovništvom, uključujući i njegov obrazovani dio. Sam Mihail Hruševski je u svojoj nimalo rusofilskoj „Historiji Ukrajine-Rusi“bio prisiljen navesti činjenicu da je rusinska inteligencija bila orijentirana na Peterburg, što je također odredilo položaj većine naroda: i kulturu.

Ne samo uviđajući stepen opasnosti od secesije Galicije, već i, pre svega, pripremajući njenu upotrebu za zauzimanje ruske Male Rusije u ratu sa Rusijom koji se pripremao zajedno sa Nemačkom, Beč je započeo pažljivo promišljeno dugotrajno- terminski program mentalnog "bljeskanja" Rusina.

Imajući u vidu neuspeh polonizacijske politike, čiji je glavni instrument bilo odbacivanje pravoslavlja i prelazak na katoličanstvo (koje je sačuvalo stare rituale za zadržavanje vjernika), odabran je suštinski novi scenario.

Bečki stratezi su svoj glavni ulog stavili na uvjeravanje Galicijana da nisu Rusini, već “Ukrajinci”. Ranije se ovo ime uopšte nije koristilo u Galiciji, jer se, inače, nikada ne nalazi u delima Tarasa Ševčenka (u njegovom dnevniku koji je napisao "naše rusko srce"). A onda je upravo iz Galicije započela svoj put u Veliku Ukrajinu kao instrument uništenja Ruskog carstva podsticanjem separatizma.

Put je izabran, kako iskustvo istorije pokazuje, najefikasniji (u mnogim aspektima ga je Zapad ponovo iskoristio za pripremu prvog i drugog Majdana). Shvativši uticaj male nacionalne inteligencije, glavni akcenat je stavljen na to da ona bude prožeta ideologijom “Ukrajinaca” (čiji su pristalice nazivani “Narodisti”). Cilj austrijske politike bio je zauvijek prekinuti unutrašnje veze rusinske elite sa općom ruskom kulturom. U tu svrhu se više od pola vijeka iz državnog budžeta izdvajaju značajna sredstva za štampana izdanja koja propovijedaju mržnju prema Rusiji i umjetno stvoreni ukrajinski nacionalizam. Na državnim stipendijama u antiruskom duhu školovali su se ne samo nacionalni učitelji, već i svi predstavnici inteligencije u neposrednom kontaktu sa stanovništvom: doktori, agronomi, veterinari i drugi.

Odbijanje ruske samoidentifikacije postalo je preduslov za prijem u državnu službu, koja je uključivala obrazovne institucije svih nivoa – od osnovnih škola do univerziteta. A čitavom brojnom austrijskom državnom aparatu u Galiciji, borba protiv "moskovljana" postavljena je kao glavni zadatak.

Suština ideologije "naroda" konačno je formulisana 1890. godine u govoru u Galicijskoj skupštini poslanika Julijana Romančuka, koji je proglasio da Galičani nemaju ništa zajedničko sa Rusijom i ruskim narodom. Indikativno je da je ovaj programski govor "Narodovca" izazvao krajnje ogorčenje u narodu: na posebno sazvanom sastanku predstavnika više od 6.000 gradova i sela Galicije oštro je osuđen.

Antiruska propaganda je uvek nailazila na dalje odbacivanje među ljudima. Kao što je istaknuta galicijska javna ličnost, pisac i pjesnik Vasilij Vavrik napisao: „Za mase je propovijedanje zvjerske mržnje prema„ Moskovljanima “bilo neshvatljivo. Pravilnom intuicijom, direktnom percepcijom, nagađali su i osjećali srodstvo s njima, kao i s Bjelorusima, smatrajući ih najbližim plemenima."

Istovremeno, vlasti su koristile čitav niz represivnih sredstava – od “zabrane profesije” za “Moskovljane” do stalnog pokretanja sudskog gonjenja za “antiaustrijsku propagandu”. Organizovani su procesi protiv najaktivnijih rusinskih ličnosti po falsifikovanim optužbama za špijunažu u korist Rusije (često su, čak i uz pristrasan stav austrijskih sudova, završavali oslobađajućim presudama).

O stvarnom stepenu uticaja "moskofila" na rusinsko stanovništvo na početku dvadesetog veka može se suditi po rezultatima izbora 1907. godine za austrijski Rajhsrat. Tada je pet poslanika, koji su otvoreno dijelili ideologiju ruskog jedinstva, ušlo u parlament od Rusina iz Galicije, suočenih sa protivljenjem cijele austrijske državne mašinerije. Štaviše, već u parlamentu, gotovo svi poslanici koje su birali galicijski Rusini, čak i predstavnici „ukrajinskih“partija, ušli su u „Ruski poslanički klub“, pozicionirajući se tako kao Rusi.

I sljedeće godine, na izborima za galicijski Seim, čak i nakon najgrubljih mahinacija u prebrojavanju glasova, predstavnici rusofilskih i antiruskih stranaka koje je biralo rusinsko stanovništvo dobili su gotovo jednak broj mandata.

Da je ruski duh živio među narodom Galicijske Rusije, svjedočili su događaji 1914–1915, kada je većina Rusina dočekala ruske trupe s istom radošću kao 1849. godine, a uspostavljena ruska uprava dobila najširu moguću pomoć.

Ali, uprkos svim otporima, decenijama vođena politika državne „ukrajinizacije“Rusina do početka dvadesetog veka počela je da daje rezultate. Prije rata se već formirao prilično brojan fanatični sloj, odgojen na ideologiji antiruskih Ukrajinaca. Nova "ukrajinska inteligencija" uspjela je postati potpuno dominantna nakon povlačenja ruskih trupa iz Galicije, dobivši neograničene mogućnosti za uništenje svojih ideoloških protivnika uz pomoć Austrijanaca.

Vasilij Vavrik, koji je prošao kroz pakao austrijskih koncentracionih logora Terezin i Thalerhof, pisao je o Judinom djelu prethodnika “Evromajdana”: “…žandarmi… izvršili su Kainov posao na osnovu svojih dužnosti. Stoga im se donekle može oprostiti provincija, ali Kainovo djelo galicijsko-ukrajinske inteligencije vrijedno je najoštrije javne osude… „Sečevici“su napali uhapšene kundacima i bajonetima u Lavočnom na Karpatima, da bi potukli “kacape” koje su mrzeli, iako nije bilo nijednog Velikorusa, a svi su bili Galicijani… ovi strelci, koje su ukrajinske novine veličale kao narodni heroji, tukli su do krvi svoj domaći narod, davali ih istrebljenje Nijemaca, linčovanje samih njihovih rođaka."

U stvari, pokazalo se da su mase seljaka, nakon što su iskusile sve teškoće sovjetske ekonomske politike (borba protiv bogatih seljaka i privatnog vlasništva, stvaranje kolektivnih farmi, itd.), hrlile u gradove u potrazi za boljim. život. To je, zauzvrat, stvorilo akutnu nestašicu besplatnih nekretnina, koje su toliko neophodne za postavljanje glavnog oslonca vlasti - proletarijata.

Upravo su radnici postali najveći dio stanovništva, koji je od kraja 1932. počeo aktivno izdavati pasoše. Seljaštvo (s rijetkim izuzecima) nije imalo pravo na njih (do 1974!).

Uporedo sa uvođenjem pasoškog sistema u velikim gradovima zemlje, izvršeno je čišćenje od "ilegalnih imigranata" koji nisu imali dokumenta, a samim tim i pravo da budu tamo. Pored seljaka, zatočeni su i sve vrste "antisovjetskih" i "deklasiranih elemenata". Među njima su bili špekulanti, skitnice, prosjaci, prosjaci, prostitutke, bivši svećenici i druge kategorije stanovništva koje se ne bave društveno korisnim radom. Njihova imovina (ako je bila) je rekvirirana, a oni sami poslani u posebna naselja u Sibiru, gdje su mogli raditi za dobrobit države.

Rukovodstvo zemlje vjerovalo je da se jednim udarcem ubija dvije muhe. S jedne strane čisti gradove od stranih i neprijateljskih elemenata, s druge strane naseljava gotovo pusti Sibir.

Policajci i Služba državne bezbjednosti OGPU toliko su revnosno vršili pretrese pasoša da su bez ceremonije na ulici privodili i one koji su pasoše dobili, a nisu ih imali u rukama u trenutku provjere. Među "prekršiteljima" mogao bi biti i student na putu u posjetu rodbini, ili vozač autobusa koji je otišao od kuće po cigarete. Uhapšeni su čak i šef jedne od moskovskih policijskih uprava i oba sina tužioca grada Tomska. Otac ih je uspio brzo spasiti, ali nisu svi odvedeni greškom imali visoko pozicionirane rođake.

"Prekršitelji pasoškog režima" nisu bili zadovoljni temeljnim provjerama. Gotovo odmah su proglašeni krivima i pripremljeni za slanje u radna naselja na istoku zemlje. Posebnu tragediju situaciji dodala je činjenica da su u Sibir poslani i kriminalci recidivi koji su bili podvrgnuti deportaciji u vezi sa istovarom pritvorskih mjesta u evropskom dijelu SSSR-a.

ostrvo smrti

Tužna priča o jednoj od prvih partija ovih prisilnih migranata, poznata kao tragedija Nazinskaya, postala je nadaleko poznata.

Više od šest hiljada ljudi iskrcano je u maju 1933. sa barži na malom pustom ostrvu na reci Ob u blizini sela Nazino u Sibiru. To je trebalo da postane njihovo privremeno utočište dok se rešavaju pitanja sa novim stalnim boravkom u specijalnim naseljima, jer nisu bili spremni da prihvate toliki broj represivnih.

Ljudi su bili obučeni u ono u čemu ih je policija zadržala na ulicama Moskve i Lenjingrada (Sankt Peterburg). Nisu imali posteljinu ili bilo kakav alat da sebi naprave privremeni dom.

Drugog dana je pojačao vjetar, a onda je udario mraz, koji je ubrzo zamijenjen kišom. Nebranjeni od hirova prirode, potisnuti su mogli samo sjediti ispred vatre ili lutati po ostrvu u potrazi za korom i mahovinom - niko se nije brinuo o hrani za njih. Tek četvrtog dana doneli su im raženo brašno koje se delilo po nekoliko stotina grama po osobi. Dobivši ove mrvice, ljudi su trčali do rijeke, gdje su pravili brašno u šeširima, krpama, jaknama i pantalonama kako bi brzo pojeli ovaj privid kaše.

Broj umrlih među specijalnim naseljenicima brzo je išao na stotine. Gladni i promrzli, ili su zaspali kraj vatre i živi izgorjeli, ili su umrli od iscrpljenosti. Porastao je i broj žrtava zbog brutalnosti nekih od stražara, koji su kundacima tukli ljude. Sa "ostrva smrti" bilo je nemoguće pobjeći - bilo je okruženo mitraljeskim posadama, koje su odmah pucale u one koji su pokušali.

Ostrvo kanibala

Prvi slučajevi kanibalizma na Nazinskom ostrvu dogodili su se već desetog dana boravka tamo represivnih. Kriminalci koji su bili među njima prešli su granicu. Navikli da prežive u teškim uslovima, formirali su bande koje su terorisale ostale.

Stanovnici obližnjeg sela postali su nesvjesni svjedoci noćne more koja se dešavala na ostrvu. Jedna seljanka, koja je tada imala samo trinaest godina, prisjetila se kako se jednoj lijepoj djevojci udvarao jedan od stražara: „Kada je otišao, ljudi su zgrabili djevojku, vezali je za drvo i nasmrt izboli nožem. pojeli sve što su mogli. Bili su gladni i gladni. Širom ostrva, ljudsko meso se moglo videti pocepano, posečeno i obešeno o drveće. Livade su bile prepune leševa."

„Izabrao sam one koji više nisu živi, ali još nisu mrtvi“, svedočio je kasnije na ispitivanjima izvesni Uglov, optužen za kanibalizam: Tako će mu biti lakše umrijeti… Sada, odmah, da ne pati još dva-tri dana."

Druga stanovnica sela Nazino, Teofila Bilina, priseća se: „Deportovani su došli u naš stan. Jednom nas je posjetila i starica sa Ostrva smrti. Vozili su je po etapi… Vidio sam da su starici odsječeni listovi na nogama. Na moje pitanje je odgovorila: "Odsječeno mi je i prženo na Ostrvu smrti." Svo meso na teletu je odsječeno. Noge su se smrzavale od toga, a žena ih je umotala u krpe. Sama se kretala. Izgledala je staro, ali u stvarnosti je bila u ranim 40-im."

Mjesec dana kasnije, gladni, bolesni i iscrpljeni ljudi, prekinuti rijetkim sitnim porcijama hrane, evakuisani su sa ostrva. Međutim, katastrofama za njih tu nije bio kraj. Nastavili su da umiru u nepripremljenim hladnim i vlažnim barakama sibirskih specijalnih naselja, primajući tamo oskudnu hranu. Ukupno, za cijelo vrijeme dugog putovanja, od šest hiljada ljudi, preživjelo je nešto više od dvije hiljade.

Tajna tragedija

Niko izvan regiona ne bi saznao za tragediju koja se dogodila da nije bilo inicijative Vasilija Velička, instruktora partijskog komiteta Narimskog okruga. U julu 1933. poslat je u jedno od specijalnih radnih naselja da izvještava o tome kako se uspješno prevaspitavaju "deklasirani elementi", ali se umjesto toga potpuno upustio u istragu onoga što se dogodilo.

Na osnovu svjedočenja desetina preživjelih, Veličko je poslao svoj detaljan izvještaj u Kremlj, gdje je izazvao burnu reakciju. Specijalna komisija koja je stigla u Nazino izvršila je detaljnu istragu i pronašla 31 masovnu grobnicu na ostrvu sa po 50-70 leševa u svakoj.

Više od 80 specijalnih naseljenika i stražara izvedeno je pred suđenje. Njih 23 osuđeno je na smrtnu kaznu zbog "pljačke i premlaćivanja", 11 ljudi je strijeljano zbog kanibalizma.

Nakon završetka istrage, okolnosti slučaja su klasifikovane, kao i izvještaj Vasilija Velička. On je smijenjen sa mjesta instruktora, ali protiv njega nisu poduzete dalje sankcije. Pošto je postao ratni dopisnik, prošao je cijeli Drugi svjetski rat i napisao nekoliko romana o socijalističkim preobražajima u Sibiru, ali se nikada nije usudio pisati o "ostrvu smrti".

Šira javnost je za nacinsku tragediju saznala tek krajem 1980-ih, uoči raspada Sovjetskog Saveza.