Klen-sedeći, zašto su ga kozaci nosili

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Mnogi ljudi povezuju Zaporožskog kozaka sa oseledskom pramenom, koja se naziva i čuprina. Zajedno sa dugim brkovima, "sjedeći" je svojevrsna vizit karta, odrednica činjenice da se radi o kozaku. Sliku upotpunjuju kolevka, široke pantalone, sablja i minđuša u uhu. Ali ovo je već dodatak općoj slici. Ako je sve manje-više jasno s ostatkom identifikacijskih markera, otkud tako neobična frizura na glavi i zašto je potreban ovaj "konski rep" nije baš jasno.

Kao i na mnoga druga pitanja, ni na ovo nema jasnog odgovora. Postoje verzije i pretpostavke, ali nema jasne definicije kada, zašto i zašto - ni u jednom dokumentu tog vremena, odredbe Zaporoške mreže.

1. Šta istorija kaže

Prema istorijskoj verziji, ova frizura je bila simbol moći. Znak je usvojen čak iu porodici kijevskih prinčeva. Prema nekim izvještajima, vjeruje se da je slavni Svjatoslav, princ ratnik, spolja bio vrlo sličan Zaporoškim kozacima, uprkos činjenici da je između njih postojao privremeni jaz od pola milenijuma. Takva verzija se pojavila na osnovu opisa Svjatoslavovog izgleda koji je dao Lav Đakon tokom njegovog susreta sa Tzimiskesom, carem.

Iz opisa proizilazi da je Svjatoslav plovio na sastanak skitskom lađom. Bio je srednje visine, plavih očiju, čupavih obrva i ravnog nosa. Na licu mu je bila duga brada i opušteni brkovi. Prinčeva glava bila je potpuno bez kose, ali je jedan pramen visio na jednoj strani, što je ukazivalo da čovjek pripada plemićkoj porodici. Osim toga, u jednom uhu mu je bila zlatna naušnica sa dva bisera i karbunkulom.

Odnosno, pravi se Zaporožec pojavljuje pred našim očima, kozak sa svim svojim vanjskim karakteristikama, pa čak je prisutna i naušnica. Na osnovu toga se pojavila teorija čija je suština postojanje određene tradicije na ovom području za određene segmente stanovništva, koja se prenosi kroz vijekove.

Druga verzija se razlikuje od prethodne. Po mišljenju Poljaka, čelo je sarmatska frizura.

U XVI-XVII vijeku u Poljsko-litvanskom savezu ova frizura se smatrala svojevrsnom baštinom, koju su prenijeli stari Sarmati. S njima se poistovjećivalo plemstvo. Što se tiče samih Sarmata, oni su u to vrijeme smatrani narodom germanskih korijena. Predstavnici poljsko-litvanskog plemstva radije su smatrali Sarmate praroditeljima svoje vrste. Tako su postavili granice između sebe i slavenskih pučana.

Treba napomenuti da je u to vrijeme u Litvaniji i Poljskoj postojao sarmatski stil - moda koja je bila izražena ne samo u oseledskom čelu, već i u karakterističnoj odjeći, oklopima, likovnim umjetnostima i tako dalje. Što se tiče istinitih podataka o Sarmatima, oni o njima, za razliku od naših savremenika, nisu znali praktički ništa. Dakle, "sarmatizam" Poljaka je nešto uslovno i negde nategnuto.

Općenito, doseljenik poljskog plemstva i knez Svjatoslav nemaju ništa zajedničko jedni s drugima. Polazeći od činjenice da ne postoji hronološki slijed i povezanost između dva perioda nošenja ove frizure od strane princa i Poljaka (vremenski periodi su bili različiti), zaključak se nameće sam od sebe. Ne zna se koliko je to tačno, ali ima pravo na postojanje, kao jedna od hipoteza.

Kozački čep je zrcalna slika frizura poljskog plemstva koji je živio u to vrijeme. Pa, sam po sebi, čelo poljskog plemstva simbol je njihove uključenosti u sarmatsku porodicu, legendarne vladare stepe.

A ako pogledate, onda je u Zaporožju kozački nadzornik zaista želeo da bude stavljen u istu ravan sa plemstvom u pravima i da mu se da svetlo za prisustvo kmetova.

2. Šta o ovome misle sami kozaci

Nije poznato kako su kozaci toga vremena vjerovali. Ali njihovi nasljednici (naravno u ideološkom smislu) imaju potpuno drugačije mišljenje o tome. Iz različitih izvora proizlazi da nisu svi predstavnici kozačkog klana mogli nositi čep, već samo najiskusniji od njih, koji su barem jednom u životu bili u pravoj bitci. Kao iu prethodnim verzijama, ne postoje jasni istorijski dokazi da je to zaista bio slučaj i ništa drugo.

Ako hipotezu razmotrimo s teorijske točke gledišta, onda je sasvim moguće da je čep zaista djelovao kao svojevrsna distinkcija i bio pokazatelj statusa kozaka. Odnosno, što je naseljenik duži, to je kozak više statusa, ali činovnici i slične ličnosti za takvo "ukras" svoje nasilne male glave nisu imale pravo. Imali su svoju prepoznatljivu frizuru, koju još zovemo "ispod lonca".

Neki su skloni vjerovati u potpuno nestvarnu, mističnu verziju. Prema njenim riječima, Kozaci su bili uvjereni da ih je nakon smrti Bog izvukao iz paklenog kotla upravo za čelo. Pa, naravno, svaki kozak je otišao u pakao za sva svoja "dobra" dela. A bilo ih je mnogo. Dovoljno je prisjetiti se pohoda na zipune…

Ova verzija je povezana i sa načinom nošenja magarca. Njegovi sljedbenici vjeruju da kosa treba da visi s lijeve strane, kako bi pomogla da se demon demona s ramena. Ko zna, možda je ovo nešto. A ako pažljivo pogledate sliku Repina, onda bankar (čovjek bez košulje, odgovoran za distribuciju karata) ima čep koji visi s desne strane.

Pa, poslednja hipoteza, koja je takođe izašla iz naroda, kaže da su Kozaci brijali glave u higijenske svrhe, naime, da ne bi dobili vaške. Čep je ostavljen da bi ga njihovi mogli identificirati. Ostaje nam da izaberemo verziju koja nam se najviše sviđa. Pravi razlog nošenja magarca možda nikada neće biti poznat.