Rusija prije krštenja

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Predkršteni period istorije Rusije bio je velika glavobolja za sovjetske istoričare i ideologe, bilo je lakše zaboraviti na to i ne spominjati ga. Problem je bio u tome što su kasnih 20-ih i ranih 30-ih godina dvadesetog veka sovjetski naučnici humanističkih nauka bili u stanju da manje-više potkrepe prirodnu „evolucionu prirodu” novonastale komunističke ideologije K. Marxa i Lenjin-Blanka, i podijelio cijelu historiju na pet dobro poznatih perioda: od primitivne komunalne formacije do najprogresivnijeg i najevolutivnijeg - komunističkog.

Ali period ruske povijesti prije usvajanja kršćanstva nije se uklapao ni u jedan „standardni“obrazac - nije bio sličan ni primitivnom komunalnom sistemu, ni robovlasničkom ni feudalnom. Tačnije, izgledalo je kao socijalistički. I to je bila cijela komična priroda situacije i velika želja da se naučna pažnja ne posveti ovom periodu. To je bio i razlog za nezadovoljstvo Frojanovim i drugim sovjetskim naučnicima kada su pokušavali da razumeju ovaj period istorije.

U periodu prije krštenja Rusije, Rusi su nesumnjivo imali svoju državu, a istovremeno nisu imali klasno društvo, posebno feudalno. A neugodnost je bila u tome što je „klasična“sovjetska ideologija tvrdila da feudalna klasa stvara državu kao instrument svoje političke dominacije i potiskivanja seljaka. A onda se pokazalo da je u pitanju neslaganje…

Štaviše, sudeći po vojnim pobedama Rusa nad susedima i da im je sama „kraljica sveta“Vizantija odala počast, pokazalo se da je „izvorni“način društva i države naših predaka bio efikasniji., harmoničan i povoljan u odnosu na druge načine i strukture tog perioda kod drugih naroda.

“I ovdje treba napomenuti da arheološka nalazišta istočnih Slovena rekreiraju društvo bez očiglednih tragova imovinskog raslojavanja. Izvanredni istraživač istočnoslovenskih starina I. I. Lyapushkin naglasio je da među nama poznatim stanovima

Igor je zadržao Rusiju netaknutom i uspio je odbiti opasan napad Pečenega. A sudeći po tome što je Igor 941. krenuo u treći vojni pohod na Vizantiju, može se pretpostaviti da je Vizantija prestala da poštuje ugovor s Olegom.

Ovoga puta Vizantinci su se dobro pripremili, nisu okačili lance, već su mislili da ruske čamce sa posudama sa zapaljenim uljem (“grčka vatra”) bacaju iz bacačkog oružja. Rusi to nisu očekivali, bili su u gubitku i, izgubivši mnogo brodova, pristali su na kopno i priredili okrutni pokolj. Nisu zauzeli Carigrad, pretrpeli su ozbiljnu štetu i onda su se za šest meseci zli vratili kući sa raznim avanturama.

I odmah su se počeli temeljitije pripremati za novu kampanju. A 944. godine su se preselili u Vizantiju po četvrti put. Ovaj put je vizantijski car, predviđajući nevolje, na pola puta zatražio mir pod povoljnim uslovima za Ruse; pristali su i natovarili vizantijsko zlato i tkanine vraćeni u Kijev.

Godine 945., tokom prikupljanja harača od strane Igora i njegove čete, došlo je do neke vrste sukoba među Drevljanima. Sloveni-Drevljani, predvođeni knezom Malom, odlučili su da su Igor i njegova pratnja otišli predaleko u zahtjevima i učinili nepravdu, a Drevljani su ubili Igora i ubili njegove ratnike. Udovica Olga poslala je veliku vojsku Drevljanima i žestoko se osvetila. Princeza Olga počela je vladati Rusijom.

Od druge polovine 20. stoljeća istraživači su počeli dobivati nove pisane izvore - pisma od brezove kore. Prva slova od brezove kore pronađena su 1951. tokom arheoloških iskopavanja u Novgorodu. Oko 1000 slova je već otkriveno. Ukupan obim rječnika slova brezove kore je više od 3200 riječi. Geografija nalaza obuhvata 11 gradova: Novgorod, Staraja Rusa, Toržok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Staraja Rjazanj, Zvenigorod Galicki.

Najranija pisma datiraju iz 11. stoljeća (1020.), kada navedena teritorija još nije bila hristijanizirana. Ovom periodu pripada trideset pisama pronađenih u Novgorodu i jedno u Staroj Rusi. Do 12. veka ni Novgorod ni Stara Rusa još nisu bili kršteni, pa su imena ljudi koja se nalaze u pismima iz 11. veka paganska, odnosno pravi Rusi. Do početka 11. stoljeća stanovništvo Novgoroda korespondiralo je ne samo sa adresatima koji su se nalazili unutar grada, već i sa onima koji su bili daleko izvan njegovih granica - u selima, u drugim gradovima. Čak su i seljani iz najudaljenijih sela pisali kućne narudžbe i jednostavna slova na brezovoj kori.

Zato, istaknuti lingvista i istraživač novgorodskog pisma, Akademija A. A. Zaliznyak, tvrdi da je „ovaj drevni sistem pisanja bio veoma raširen. Ovaj spis bio je raširen širom Rusije. Čitanje pisama od brezove kore opovrglo je postojeće mišljenje da su u Drevnoj Rusiji samo plemeniti ljudi i sveštenstvo bili pismeni. Među autorima i adresatima pisama ima mnogo predstavnika nižih slojeva stanovništva, u pronađenim tekstovima postoje dokazi o praksi učenja pisanja - abeceda, formule, numeričke tablice, „testovi olovkom“.

Šestogodišnja djeca su napisala - „postoji jedno slovo, gdje je, izgleda, naznačena određena godina. Napisao ga je šestogodišnji dječak." Gotovo sve Ruskinje su napisale - „sada sigurno znamo da je značajan dio žena znao i čitati i pisati. Pisma iz 12. veka. općenito, u različitim aspektima, oni odražavaju slobodnije društvo, s većim razvojem, posebno ženskog učešća, nego društvo bliže našem vremenu. Ova činjenica sasvim jasno proizlazi iz slova brezove kore.” O pismenosti u Rusiji elokventno govori činjenica da je „slika Novgoroda u 14. veku. i Firenca 14. vijeka, prema stepenu ženske pismenosti - u korist Novgoroda."

Stručnjaci znaju da su Ćirilo i Metodije izmislili glagol za Bugare i proveli ostatak života u Bugarskoj. Pismo koje se zove "Ćirilica", iako ima sličnost u svom nazivu, nema ništa zajedničko sa Ćirilom. Naziv "ćirilica" dolazi od oznake slova - ruskog "doodle", ili, na primjer, francuskog "ecrire". A ploča pronađena tokom iskopavanja Novgoroda, na kojoj su pisali u antici, zove se "kera" (sera).

U "Priči o prošlim godinama", spomeniku s početka 12. veka, nema podataka o krštenju Novgoroda. Shodno tome, Novgorodci i stanovnici okolnih sela pisali su 100 godina prije krštenja ovog grada, a pisanje Novgorodaca nije dolazilo od kršćana. Pismo je u Rusiji postojalo mnogo prije kršćanstva. Udio necrkvenih tekstova na samom početku 11. stoljeća iznosi 95 posto svih pronađenih pisama.

Ipak, za akademske falsifikatore istorije, dugo vremena je osnovna verzija bila da je ruski narod naučio čitati i pisati od novopridošlih sveštenika. Vanzemaljci!

Ali u svom jedinstvenom naučnom radu „Zanat drevne Rusije“, objavljenom davne 1948. godine, arheolog akademik BA Rybakov objavio je sledeće podatke: „Postoji duboko ukorenjeno mišljenje da je crkva bila monopolista u stvaranju i distribuciji knjiga.; ovo mišljenje su snažno podržavali i sami crkvenjaci. Tačno je samo da su manastiri i episkopski ili mitropolitski sudovi bili organizatori i cenzori prepisivanja knjiga, često posrednici između naručioca i pisara, ali izvršioci često nisu bili monasi, već ljudi koji nisu imali nikakve veze sa crkvom..

Izračunali smo pisare prema njihovom položaju. Za predmongolsko doba rezultat je bio sljedeći: polovina prepisivača knjiga bili su laici; za 14. - 15. vek. proračuni su dali sljedeće rezultate: mitropoliti - 1; đakoni - 8; monasi - 28; službenika - 19; sveštenici - 10; "Božji robovi" -35; svećenici-4; parobkov-5. Popovići se ne mogu svrstati u kategoriju duhovnika, jer za njih gotovo obavezna pismenost („sveštenikov sin ne zna da čita, izopćenik je“) nije predodredila njihovu duhovnu karijeru. Pod nejasnim nazivima kao što su "sluga Božji", "grešnik", "tupi sluga Božji", "grešan i odvažan na zlo, a lijen na dobro" itd., bez naznake pripadnosti crkvi, moramo razumjeti svjetovne zanatlije. Ponekad postoje jasnije naznake "Eustatije je pisao, svjetski čovjek, a nadimak mu je Šepel", "Ovsey raspop", "Toma pisar". U takvim slučajevima više nemamo sumnje u "svjetovni" karakter pisara.

Ukupno, prema našem prebrojavanju, ima 63 laika i 47 duhovnika, tj. 57% zanatskih pisara nije pripadalo crkvenim organizacijama. Glavni oblici u proučavanoj eri bili su isti kao i u predmongolsko doba: rad po narudžbi i rad na tržištu; između njih postojale su različite međufaze koje su karakterisale stepen razvoja određenog zanata. Rad po narudžbi tipičan je za neke vrste zanata i za industrije povezane sa skupim sirovinama, poput nakita ili livenja zvona."

Akademik je naveo ove brojke za 14. - 15. vijek, kada je, prema pričama crkve, služila gotovo kao kormilo višemilionskom ruskom narodu. Zanimljivo bi bilo pogledati zaposlenog, jednog jedinog mitropolita koji je, zajedno sa sasvim beznačajnom šačicom pismenih đakona i monaha, opsluživao poštanske potrebe višemilionskog ruskog naroda iz nekoliko desetina hiljada ruskih sela. Osim toga, ovaj Metropolitan i Co. su trebali posjedovati mnoge zaista divne kvalitete: munjevitu brzinu pisanja i kretanja u prostoru i vremenu, sposobnost da se istovremeno nalazi na hiljadama mjesta odjednom, itd.

Ali nije šala, već pravi zaključak iz podataka koje je dao B. A. Rybakova, proizilazi da crkva nikada u Rusiji nije bila mjesto iz kojeg su poticali znanje i prosvjetljenje. Stoga, ponavljamo, drugi akademik Ruske akademije nauka A. A. Zaliznyak navodi da je „slika Novgoroda iz 14. i Firenca 14. vijeka. prema stepenu ženske pismenosti - u korist Novgoroda”. Ali do 18. veka crkva je dovela ruski narod u krilo nepismenog mraka.

Razmotrite drugu stranu života drevnog ruskog društva prije dolaska kršćana u naše krajeve. Ona dodiruje odjeću. Povjesničari su navikli da crtamo Ruse obučene isključivo u jednostavne bijele košulje, ponekad, međutim, dopuštajući sebi da kažemo da su te košulje bile ukrašene vezom. Čini se da su Rusi takvi prosjaci, jedva da se uopće oblače. Ovo je još jedna laž koju šire istoričari o životu našeg naroda.

Za početak, podsjetimo da je prva odjeća na svijetu nastala prije više od 40 hiljada godina u Rusiji, u Kostenkiju. I, na primjer, na parkingu Sungir u Vladimiru, već prije 30 hiljada godina, ljudi su nosili kožnu jaknu od antilopa, obrubljenu krznom, kapu sa ušicama, kožne pantalone i kožne čizme. Sve je bilo ukrašeno raznim predmetima i nekoliko redova perli, a sposobnost izrade odeće u Rusiji je, naravno, očuvana i razvijena do visokog nivoa. I svila je postala jedan od važnih materijala za odjeću drevnih Rusa.

Arheološki nalazi svile na teritoriji Drevne Rusije 9. - 12. vijeka pronađeni su u više od dvije stotine tačaka. Maksimalna koncentracija nalaza je oblast Moskve, Vladimira, Ivanova i Jaroslavlja. Upravo u onima u kojima je u to vrijeme došlo do porasta stanovništva. Ali ove teritorije nisu bile dio Kijevske Rusije, na čijoj teritoriji je, naprotiv, vrlo malo nalaza svilenih tkanina. Kako se udaljenost od Moskve - Vladimira - Jaroslavlja povećava, gustina svilenih nalaza uglavnom brzo opada, a već u evropskom dijelu su sporadična.

Krajem 1. milenijuma nove ere. Vjatiči i Kriviči su živjeli na moskovskoj teritoriji, o čemu svjedoče grupe humki (na stanici Yauza, u Caritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, itd.). Vjatiči su takođe činili početno jezgro stanovništva Moskve.

Prema različitim izvorima, knez Vladimir je krstio Rus, odnosno započeo je krštenje Rusije 986. ili 987. godine. Ali kršćani i kršćanske crkve bili su u Rusiji, konkretno u Kijevu, mnogo prije 986. godine. I nije se radilo čak ni o toleranciji paganskih Slovena prema drugim religijama, već o jednom važnom principu – principu slobode i suverenosti odluke svakog Slavena, za kojeg nije bilo gospodara, on je bio za sebe kralj i imao je pravo na bilo koju odluku koja nije bila u suprotnosti sa carinskom zajednicom, pa niko nije imao pravo da ga kritikuje, predbacuje ili osuđuje, ako odluka ili delo Slovena nije naškodilo zajednici i njenim članovima. Pa, onda je istorija krštene Rusije već počela …