Indigirka - srce jakutske tundre i ruskih otkrivača

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Vjeruje se da su 1638. godine iz istočnosibirskih rijeka Yana i Lena došli ovamo morem pod vodstvom kozaka Ivana Rebrova.

Ove godine se navršava 375 godina od čudesnog otkrića ušća Indigirke od strane ruskih istraživača. Vjeruje se da su 1638. godine iz istočnosibirskih rijeka Yana i Lena došli ovamo morem pod vodstvom kozaka Ivana Rebrova.

Sedamdeset prva paralela. Osam vremenskih zona od Moskve i samo osamdeset kilometara do Arktičkog okeana. Srce Jakutske tundre, duž koje se protežu moćne hladne vode rijeke sa misterioznim neruskim imenom - Indigirka. Ali ovde žive Rusi. Oni žive više od tri veka, daleko od civilizacije, nastavljajući svoju neverovatnu istoriju. Ko su oni i odakle su došli u surovu jakutsku tundru, šta im se svidjelo na goloj obali rijeke? Kako su izdržali nekoliko vekova, uspevši da sačuvaju ruski izgled, jezik i kulturu među stranim plemenima?

Stari ljudi

Najintrigantnija, gotovo umjetnička i epska verzija (čak i snimanje filma) povezana je s masakrom cara Ivana Groznog nad novgorodskim slobodnjacima. Tako se dogodilo u Rusiji: teška je sudbina izgnanika, čekaju ga mnoga iskušenja. Ali u njihovom savladavanju, stvaranju ponosa i samopoštovanja, od davnina se začinjavala i jačala ruska duša, ispunjena neshvatljivom tajnom.

Masakr u Novgorodu dogodio se 1570. godine, navodno nakon njega, bježeći od carskog progona, doseljenici su se spremili na put, uzimajući od sudbine kartu samo u jednom smjeru. Prema ovoj legendi, drznici su krenuli na 14 kočija, sa stvarima, sa svojim ženama i djecom. Od kočija će onda napraviti kolibe, crkvu i kafanu - neku vrstu, ali čitavo mesto komunikacije u dugoj polarnoj noći, skoro noćni klub. Prekrasna verzija, ali su išli previše temeljno. Da li bi gardisti cara Ivana čekali da se flotila pripremi za putovanje?

Vjeruje se da su samo bogati ljudi - trgovci i bojari - mogli opremiti takvo putovanje, a imena doseljenika - Kiselevs, Shakhovsky, Chikhachevs - mogla bi imati bojarsko porijeklo. Poznati ruski istoričar S. M. Solovjov u "Istoriji Rusije od antičkih vremena" u šestom tomu opisuje službu Muhe Čihačova kod Ivana Groznog kao vojvode, glasnika i ambasadora. Kiseljevi, Šahovski i dalje žive u ruskom Ustiju, a Čikačevi su jedno od najčešćih prezimena. Potomci su bojari Čihačevi, koji su plivali nakon tuge-nesreće, ili drugi - ko će sada reći? Pouzdani dokazi o tom periodu u životu doseljenika još nisu pronađeni.

Prvi službeni spomen naseljavanja Rusa u donjem toku Indigirke nalazi se u izvještajima velike sjeverne ekspedicije Vitusa Beringa. Jedan od učesnika putovanja, poručnik Dmitrij Laptev, u ljeto 1739. opisao je obale međurječja Jane i Indigirke. Nedaleko od njenog ušća, čamac je bio zaleđen u led, Laptevov odred je izašao na obalu i otišao na zimu u "rusku venu", odnosno u rusko Ustje.

Sledeći vek se pokazao mnogo bogatijim u pogledu poseta. Ruske ekspedicije su gazile obalu tundre gore-dole, ostavljajući opise čudnih, neshvatljivo je kako su se našli ovde i preživeli, nesumnjivo, ruski narod.

Posljednja kuća u selu Stančik. Izba Novgorodovs

Kako raste brašno?

Prvi detaljan opis ruskog Ustija ostavio je član Centralnog komiteta Socijalističke partije Vladimir Mihajlovič Zenzinov. Njegovo pojavljivanje u donjem toku rijeke Indigirke 1912. nije ništa manje iznenađujuće od nastanka samog naselja.

Carevi su dugo voleli Jakutiju kao mesto izgnanstva za političke uzbunjivače, ali niko nije imao čast da uđe u takvu divljinu pre Zenzinova. Bili su ograničeni na Verhojansk, koji je udaljen samo nekoliko koraka odavde - samo četiri stotine kilometara preko međurječja. Pjesnik Vikenti Pužicki, učesnik poljskog ustanka, i decembrista S. G. Krasnokutskog i učesnika revolucionarnog pokreta 60-ih godina devetnaestog veka I. A. Khudyakov, a kasniji revolucionari - P. I. Voinoralsky, I. V. Babuškin, V. P. Nogin …

Vjerovatno je Zenzinov nečim posebno iznervirao carski režim. Ali, našavši se u naselju u donjem toku Indigirke, osećao se ne samo na kraju sveta, već se i preselio pre dva veka. A zahvaljujući Vladimiru Mihajloviču, možemo zamisliti životno postojanje ruskog Ustija početkom prošlog veka.

Ovdje nije bilo nijednog pismenog čovjeka. Živjeli su potpuno odsječeni od cijelog svijeta, ne znajući ništa o životu drugih ljudi, osim najbližih susjeda - Jakuta i Jukagira. Štap sa zarezima služio je kao kalendar. Istina, prijestupne godine su se miješale u tačnu hronologiju - jednostavno nisu znali za njih. Udaljenosti su se mjerili po danima putovanja, a na pitanje koliko je vremena prošlo, odgovarali su "čajnik treba da bude gotov" ili "meso treba da se skuva". Posmatrajući kako Zenzinov sređuje svoje stvari, domoroci su sa domorodačkom radoznalošću posmatrali nepoznate predmete - efekat Aladinove magične lampe proizvela je obična petrolejka - i pokušavali da otkriju: "Kako raste brašno?" Kasnije, nakon što su čuli dovoljno priča o nevjerovatno promijenjenom životu, jednom napuštenom od svojih predaka, odmahnuli su glavama, uzdahnuvši: "Rus je mudra!"

Inače, vrlo je vjerovatno da bi njegov prijatelj sa Liceja Fjodor Matjuškin, koji je učestvovao u Vrangelovoj ekspediciji, mogao reći Puškinu o ruskom Ustiju. Sa pjesnikom se susreo po povratku sa sjevera. I, naravno, Vladimir Nabokov je dovoljno čuo Zenzinovljevih priča o jedinstvenom naselju tokom njihovog bliskog poznanstva u egzilu.

Najnevjerovatnija stvar za Zenzinova bio je čudan jezik koji se okolo pričao. On je definitivno bio Rus, ali ga je Rus slabo razumio. Bilo je teško shvatiti da su ovdje govorili na drevnom jeziku svojih predaka, sa svojim inherentnim gramatičkim karakteristikama. Istovremeno su korištene riječi i fraze iz vokabulara stanovnika ruske Pomeranije s kraja 16. - početka 17. stoljeća. Možda je to dalo povoda jednoj od verzija o pojavi Rusa na Indigirki u prvoj polovini 17. vijeka morskim putem "direktno iz Rusije".

I onda idemo. Andrej Lvovič Birkenhof, koji je bio član ekspedicije Narodnog komesarijata za vodni saobraćaj i koji je skoro čitavu 1931. živeo u ruskom Ustiju, sugerisao je da su ruski „indigirci“potomci ruskih istraživača. I preselili su se u 17. veku u Indigirku i Kolimu kopnom. A u potrazi za lovištima za vađenje dragocjenog krzna - "meke smeće" - hranili su se sve dublje i dublje u tundru.

Dragocjeno krzno znači bijelu arktičku lisicu koja je na ovim mjestima šik. Inače, vađenje "mekog smeća", a nikako bijeg od gnjeva strašnog cara Ivana, moglo je biti meta iskrcavanja "trgovaca-bojara". Ipak, do mora do donjih tokova istočnosibirskih rijeka po povoljnom vremenu moglo se stići jednom plovidbom, a ne probijanjem kroz netaknutu tajgu i planinske lance. Razvoj "krznene vene" može dati odgovor zašto su vanzemaljci započeli život na tako neudobnom, neprikladnom mjestu.

Rijetka pojava gostiju sa "kopna" nije utjecala na "rezervnu" prirodu ruskog Ustija. Prolazili su vekovi, razmislite samo o tome, a ljudi u blizini Arktičkog okeana nastavili su da žive, love, oblače se, pričaju, kao njihovi daleki preci. Ostatak Rusije, čak i rodni Sibir, bio je za nas neshvatljiv i beskrajno dalek, kao zvezde na nebu.

Wood urasa. Peraja koju je donijela Indigirka pažljivo je sakupljena

Let u prošlost

Osamdesetih godina radio sam u Jakutiji kao dopisnik republičkih novina. Živio je u gornjem toku Indigirke. Nekako u avgustu, prijatelji pilota su šaputali: specijalni let će ići u Poljarni - tako se tada zvalo selo.

A sada, prošavši greben Chersky, letimo preko vijuga u planinama, poput zmije, skrivajući se od potjere za Indigirkom. Pet stotina kilometara kasnije, bliže polarnom krugu, planine se sravne, reka više ne strmoglavi ni u jednu klisuru, njen tok se smiri, a mi se divimo šarenoj jesenjoj tundri, hvatajući zrake još toplog sunca kroz prozor, reflektovana u sjajnoj zelenkastoj vodi.

Čim je Mi-8 sleteo, deca su dotrčala do njega, odrasli su pružili ruku. A jednom je bilo suprotno. Tridesetih godina se na nebu iznad sela prvi put pojavio avion u izviđačke svrhe. Kružio je iznad kuća… Piloti su se vjerovatno iznenađeno smijali dok su gledali kako ljudi napuštaju svoje kuće i bježe u tundru. Ali ubrzo su počeli koristiti avijaciju jednako prirodno kao i mi. Njihov ulazak u civilizaciju bio je poput lavine. Ona je bukvalno pala na glave ljudi čiji se život nije mnogo razlikovao od života njihovih dalekih predaka. Ovde niko nije znao za fabrike i fabrike, železnice i autoputeve, vozove i automobile, višespratnice, za klasno polje, nikad čuo ševu i slavuja. Rusi su prvi put videli i čuli nepoznati, „ovdašnji“život u bioskopu.

Već u ratnim godinama došlo je do preseljenja iz naselja raštrkanih po tundri za tri-četiri dima (brojali su ne kod kuće, već po dimu) u novo naselje. Trebalo je učiti djecu, snabdjevati ljude robom, pružati medicinsku negu. Građeni su, kao u stara vremena, od naplavine. Nastaje preko 1700 kilometara u planinama, šišajući kroz džunglu tajge, Indigirka je hiljadama godina svojom ludom snagom kidala drveće s obala i nosila ih u okean. Ljudi su vadili teška debla iz vode, stavljali ih u čunjeve nalik obliku Jakutske urase - da se osuše. To je urađeno prije tri stotine godina. Kuće su građene od sušenog drveta. Krovovi su ostali bez kosina, ravni, izolovani travom, zbog čega su kuće izgledale nedovršeno, kao boksovi. Tri veka u sličnim „kutijama“od avgusta do juna vodila se iscrpljujuća borba sa hladnoćom. Zimi su se peći (vatre) danima grijale, poput nezasitnih grabežljivaca, žderali kubike drva za ogrjev iz rijeke, a kada nije bilo dovoljno goriva, ljudi su bježali pod životinjske kože.

Ali do sredine osamdesetih sve se promijenilo. Vidio sam dobre kuće, stanove, "kao i svuda", kotlarnicu, odličnu školu, radio i televiziju, uvoznu odjeću okačenu po trgovinama. Život se promijenio, ali posao se nije promijenio. Glavna stvar je bio lov na bijelu lisicu. Ovdje se kaže: arktička lisica je “plijen”. Evo samo lovaca, u ovdašnjim "industrijcima", postajalo je sve manje. Lov je „ostario“, omladina je živjela drugim interesima. Sredinom osamdesetih, od oko pet stotina stanovnika ruskog Ustija, bilo je samo dva ili tri tuceta redovnih lovaca. Takav odnos prema zanatu (i dalje su kopali mamutovu kost, kojih u ovim krajevima ima u izobilju) lako je objasniti zamišljanjem rada lovca.

Mnoge generacije stanovnika Russkog Ustja živjele su u takvim kolibama prekrivenim busenom. Zaimka Labaznoe

Lov na arktičku lisicu ovdje je zadržao nevjerovatan konzervativizam. Nema govora o pištolju. Kao i prije tri stotine godina, glavni pokušaj je zamka, ili samo pad. Ovo je takva kutija sa tri zida, dugačka oko metar, iznad koje se nalazi balvan - zulum, dužine četiri metra iznad njega. Usta rade na principu mišolovke. Arktička lisica se penje u budnu kutiju radi zarade, obično "kisela", sa oštrim mirisom ribe, pase konjsku dlaku čuvara, postavljenu na mamac, spojenu na "okidač", tlačenje pada i ubija arktiku lisica svojom težinom.

Lovac je obično imao 150-250 usta. Udaljenost između njih je oko kilometar. Ljeti se mjesto na zamku namami, životinja usidri. Zimi, lovac na psećim zapregama ide u tundru. Ovdje se zove riječ "senduha", što je neobično za naše uho. Ali za Russkoye Ustye, Sendukh nije samo tundra, ovo ime, takoreći, obuhvata cijeli okolni prirodni svijet. Samo za provjeru, za uzbunu usta, potrebno je napraviti krug od 200, pa čak i 300 kilometara duž puste tundre. I tako u nedogled, do proleća. Sva lovišta su raspoređena i dodijeljena određenom lovcu, nasljeđuju se zajedno sa lovačkim alatima, zimovnici u kojima lovac prenoći ili odmara u tundri. Neka usta stoje od pamtiveka. Koristili su ih djedovi i pradjedovi današnjih ribara. Moda na zamke nije se baš uhvatila. Koriste se, ali malo. Kažu da se životinja u njima dugo bori, koža propada od gladi, jer će lovac moći provjeriti zamku za tjedan dana, pa i više.

U proljeće su prešli sa arktičke lisice na foku. Za lov je korišten "pas tuljan" - Indigirskaya Laika s posebnim lovačkim kvalitetama. Takav pas mora pronaći legla tuljana i rupe u ledu, u kojima tuljan diše. Rupa je obično skrivena debelim slojem snijega. Pronašavši je, pas daje znak vlasniku.

Prema psima (ovde će sigurno reći "psi" i dodati: "Psi su naš život"), Rusi u Ustiju imaju izuzetno ozbiljan stav. I stroga. Bez šaputanja ili flertovanja. Nećete vidjeti psa u kući. Oni su svojevrstan dio zajednice, i, kao i svi oko njih, njihov život je strogo reguliran. Kako bi drugačije, ako je postojanje doseljenika tri vijeka ovisilo o psima! Kažu da prije rata ni jedan pas, čak ni rasni pas, ali ni haski, nije mogao prodrijeti istočno od Tiksija: ustrijeljen je bez imalo snishodljivosti. Sjevernjaci su održavali čistoću svojih zaprežnih pasa. Tada su se pojavile motorne sanke, terenska vozila, avijacija, a pas je počeo gubiti status. I ranije je dobar tim bio veoma cijenjen.

Šahovska figura od morževe kosti. Otkriven 2008

nedaleko od ruskog Ustja

Indigirska lajka je uspješno prodata na susjednim rijekama Yana i Kolyma. Odlaskom na aukciju, tim je udvostručen. Otprilike istu udaljenost od sedam stotina versta, i do jedne i do druge rijeke, po povoljnim vremenskim prilikama, psi su prešli za tri dana. Za razliku od transporta konja i irvasa, pas ima vrijednu osobinu - psi obično hodaju sve dok imaju snage, a uz dobru ishranu mogu dugo raditi dan za danom. Stoga je "pitanje o psu" bilo od velikog interesa među Rusima Ustye. Uveče uz šolju čaja, uz tiho pucketanje vatre, započinjali su beskrajni razgovori o psima - večna, voljena, beskrajna, nikad dosadna tema: šta je hranio, kada je bio bolestan, kako se lečio, kako je rodio, kome je dao štence. Ponekad su se transakcije i razmjene obavljale upravo tamo. Bilo je entuzijasta koji su poznavali "iz viđenja" skoro svakog psa na donjoj Indigirki.

Ali uzgoj irvasa nije zaživio, pokušaj pokretanja stada irvasa završio je sramotom. Muškarci su greškom ustrijelili vlastite jelene, zamijenivši ih za divlje, koje su lovili od pamtivijeka.

Oživljena antika

Lov i ribolov hranili su ljude i pse. Za jednu farmu od četiri osobe, koja je imala zapregu od deset pasa, bilo je potrebno do 10.000 ribnjaka i 1.200 krupnih riba - šibaka, muksuna, nelma (oko 3,5-4 tone) za zimu. Od ribe se pripremalo do tridesetak jela: od obične pržene ribe - pržene ribe u tiganju - do kobasica, kada se riblji mjehur napuni krvlju, mašću, komadićima želuca, džigerice, kavijara, zatim prokuha i nareže na kriške.

Jukola - "hleb" Rusa

Posebno je tražena riba s mirisom (kiselicom). Domaćica je zamoljena: "Squas-ka omulka, sprži oklop." Uzela je svježi omul, umotala ga u zelenu travu i sakrila na toplo mjesto. Sutradan je riba smrdila i od nje se peklo.

Glavno jelo je bila scherba (riblja čorba). Obično su je jeli za večeru - prvo ribu, a onda "srknuće". Zatim su pili čaj. Ostatak kuvane ribe konzumirali su ujutro kao hladno jelo. Samo odabrane sorte - muksun, chir i nelma - išle su na shcherbu. Uvo za Indigirance bilo je univerzalni proizvod: njime se lemila porodilja da bi se pojavilo mlijeko, izmršavom se odmah davala "ščerbuška", mazali su opečeno mjesto, koristilo se za prehlade, navlažene suhe cipele sa steznom glavom.a neki kovači su čak i kaljeni noževi u njemu.

Ali najizvrsnijim delikatesom smatrala se yukola - sušena i dimljena. Najsvježija upravo ulovljena riba ide u jukolu. Očišćen je od krljušti. Duž leđa se rade dva duboka reza, nakon čega se kostur uklanja zajedno s glavom, a ostaju dva identična sloja bez kostiju, povezana repnom perajem. Zatim se pulpa često zareže pod uglom oštrim nožem na koži. Jukolu su pripremale isključivo hostese, a svaka je imala svoj jedinstveni "rukopis". Nakon rezanja, yukola je dimljena. Nedimljena jukola se zvala sušara za vetar, a dimljena jukola se zvala sušara za dim. Uzeli smo u obzir praznine. Beremo je hrpa od 50 jukola od krupne ribe ili 100 od zelene ribe. Jeli su ga za doručak, ručak i popodnevni čaj u malim komadima sa solju, umočenim u riblje ulje. Jukola je odvedena krajem 19. veka čak i na sajam u Anyuisk.

U zimskoj prehrani prednost je imala riba, a ljeti se pojavilo meso. Pirjano divljač nazivalo se seljakom, a meso gusaka, pataka i lugara prženih u sopstvenoj masti bilo je mesno meso.

Vjekovima su ovdje živjeli po suncu, mjesecu, zvijezdama, razvio poseban trgovački i ekonomski kalendar, vezan za crkvene datume. Izgledalo je otprilike ovako:

Egorijev dan (23.04) - dolazak gusaka.

Proljeće Nikola (09.05) - sunce ne zalazi za horizont.

Fedosin dan (29.05.) - hvatanje "svježe", odnosno početak ribolova na otvorenom moru. Postojala je izreka: "Egorij sa travom, Mikola sa vodom, Fedosja sa hranom."

Prokopjev dan (8.07) - početak sijanja guske i masovnog pokreta čira.

Iljinov dan (07.20) - sunce prvi put zalazi iznad horizonta.

Velika Gospojina (15.08.) - početak masovnog pokreta vendace ("haringe").

Mihajlov dan (8.09) - početak polarne noći.

Cover (01.10) - početak jahanja psa.

Dmitrijev dan (26.10) - uzbuna čeljusti.

Bogojavljenje (06.01) - sunce izlazi, kraj polarne noći.

Dan Evdokije (1.03) - zabranjeno je koristiti rasvjetu.

Aleksejev dan (17.03) - polazak na pecanje tuljana.

Ovaj čudesni kalendar (datumi su dati prema starom stilu) snimio je rođeni Rus Usti Aleksej Gavrilovič Čikačev, potomak prvih doseljenika. On odražava i striktno, kao i statut garnizonske službe, reguliše način života zajednice. U njemu se lako uočava dvojna vjera karakteristična za pretke: poštujući crkvene obrede i datume, čuvajući ih s generacije na generaciju, oni su istovremeno bili pagani, budući da su živjeli u potpunoj zavisnosti od prirode, od svoje Sendukhe, od Indigirke, na polarnom danu i noću.

Ovdje se još uvijek može čuti, iako izglađen vremenom, ruski dijalekt daleke prošlosti. U jeziku, nerazumljive riječi, neobični maniri ljudi, kao da oživljava neko daleko vrijeme, prenoseći se sa današnjeg dana u naizgled neopozivu davninu. A jeza će preći preko kože kada čujete:

Od takvih linija postaje neugodno. Pjesma govori o osvajanju grada Kazana od strane Ivana Groznog. I riječi u njemu zvuče isto kao prije skoro četiri stoljeća. Ali ne samo, ne samo zbog ovoga! Također iz razumijevanja da ove riječi ne mogu dospjeti u jakutsku tundru osim iz sjećanja na osobu koja je ovamo stigla prije više od tri stoljeća. I preživjeli su! Kako je sačuvan stari ruski vokabular: alyrit - petljati se, praviti se budalom; arizorit - jinx; achilinka - ljubavnica, draga; fabulist - trač; vara - pravljenje čaja; viskak - rijeka; vrakun - lažov, varalica; iscijediti - stršiti, pokušati biti viši od drugih; gad - smeće, nečistoće; gylyga - zamukhryshka, skitnica; pogoditi - pogoditi; dimnjak - dimnjak; ducak - komšija; udemy - jestivo; zabul - istina, istina; uzbuditi se - naljutiti se; keela - hemoroidi; kolovratny - nekomunikativan, ponosan; letos - prošlo ljeto; mekeshitsya - biti neodlučan; na lutkama - čučnjevi; režati - pobjesniti; ochokoshit - omamljivanje; pertuzhny - izdržljiv …

Dugačak, veoma dugačak divan rečnik staroruskih reči kojim se koristio autor „Položa o pohodu Igorovom“, sačuvan od Rusa do danas, a sa jezikom sačuvan delić istorijske prošlosti naroda.

Sve što se dešavalo 1990-ih, za stanovnike krajnjeg sjevera, uključujući i rusko Ustje, može se opisati jednom riječju - katastrofa. Uobičajena, vekovima stara shema života srušila se preko noći. Međutim, ovo je tema za sasvim drugačiji razgovor…

… Gotovo u isto vreme kada i ja, divni ruski pisac Valentin Rasputin posetio je donji tok Indigirke. Kasnije, razmišljajući o sudbini Rusije, on će napisati: „… Da li bi to trebalo biti u budućnosti i koliko će to trajati, gde naći snagu i duh za prevazilaženje kriznog stanja - da li će primer i iskustvo malog koloniju na krajnjem sjeveru, koja, po svemu sudeći, ne bi trebala biti? opstala, nego je opstala."