Zbunjena Pepeljuga i zagonetka Hen Ryaba. Skriveno značenje starih bajki

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

„Ono što u njima nije prikazano, da ne spominjemo glavnu glavnu ideju gotovo svih ovih priča, odnosno trijumf lukavstva u cilju postizanja nekog sebičnog cilja, u nekim se provode personificirane nečuvene ideje, kao, na primjer, u bajci "Istina i neistina", koja dokazuje da je "teško živjeti s istinom u svijetu, šta je istina danas! Udovoljićete u Sibiru za istinu."

Navikli smo da bajke doživljavamo kao jednostavne, svijetle i ljubazne priče za djecu. Međutim, mnoge bajke su proizašle iz narodnih legendi i priča ispunjenih strašnim, opscenim, a ponekad i potpuno suludim detaljima. Anews želi da zaroni dublje u ovaj svijet i ispriča o pravom licu domaćih i najpoznatijih svjetskih bajki.

Kako je Crvenkapica postala kanibal? Zašto priča o repi izluđuje stručnjake? A šta se dogodilo sa zbirkom ruskih psovki?

Pepeljuga je prostitutka, Crvenkapa je kanibal

Mnogi poznati pripovjedači - braća Grimm, Charles Perrault - prije svega, nisu bili autori, već sakupljači i prepisivači narodnih legendi. A kreativna komponenta njihove aktivnosti sastojala se uglavnom u tome što su „izglađivali“primarne izvore, prilagođavajući prilično okrutne priče za djecu. Tako su bajke braće Grim objavljivane sedam puta, a prvo izdanje iz 1812. u javnosti je ocijenjeno kao potpuno neprikladno za čitanje djece.

Sudbina istorije je tu posebno indikativna. o Pepeljugi … Najraniji prototipovi ove priče upućuju nas na Stari Egipat, gdje se Pepeljuga pojavljuje u liku djevojčice Fodoris, koju su pirati oteli i prodali u ropstvo. Tamo je vlasnik tjera da se bavi prostitucijom, za koju kupuje prekrasne pozlaćene sandale.

Jednom sandalu Fodorisa otme sokol (koji je bio egipatski bog Horus) i odnese je faraonu, nakon čega se zaljubi, isproba, itd.

U knjizi Giambattiste Basile "Priča o bajkama" - prvoj zbirci bajkovitog folklora u istoriji evropske književnosti - Pepeljuga se zove Zezola. Ona ne samo da trpi poniženja, već se i bori s njima, lomeći vrat svojoj zle maćehi poklopcem na grudima. Međutim, djevojčina dadilja, koja joj je savjetovala tako radikalan izlaz, iskorištava situaciju, natjera svog oca udovca da se zaljubi u sebe i dovede njenih pet kćeri u kuću, čineći Zezolin položaj potpuno žalosnim. Onda opet dolazi pomoć viših sila, sakramentalne cipele, potrage…

Godine 1697. Francuz Charles Perrault napisao je kanonsku verziju - sa jednostavnim sukobom, dobrom vilom, kočijom od bundeve i kristalnom cipelom. I, naravno, sa najslađim mogućim završetkom - Pepeljuga "od srca" oprašta svojim zlim sestrama i, postavši kraljica, izdaje ih za dvorske plemiće.

Čini se da je ovdje idila - ali ovdje su braća Grimm sastrugala izvodljiviju opciju u kanti njemačkog naroda. Posebnu pažnju zaslužuje finale koje je postalo prava krvava fantazmagorija. Sestre Pepeljuge, želeći da se uguraju u kristalnu papuču, odsjekle su im dijelove stopala: jedno je prst, drugo je cijela peta. Princ to iz nekog razloga ne primjećuje, ali nepravda se ne smije desiti… golubovi guguću:

Povrh svega, pernati čuvari morala pepeljuginim sestrama kljuvaju oči.

Ostali ekstravagantni primarni izvori uključuju "Uspavana ljepotica"snimio Basile. Tamo je i ljepotica po imenu Talija bila prokleta ubodom vretena, nakon čega je princeza zaspala ne probudivši se. Neutešni kralj otac ostavio ju je u kućici u šumi. Godinama kasnije, prošao je još jedan kralj, ušao u kuću i ugledao Uspavanu ljepoticu. Ne razmjenjujući se za poljupce, prebacio je Taliju u krevet i, da tako kažem, u potpunosti iskoristio situaciju. U isto vrijeme, djevojka se nije probudila, ali je zadovoljni princ otišao.

Ljepotica je, međutim, devet mjeseci kasnije rodila blizance - sina Sunca i kćerku Lunu. Upravo su oni probudili Taliju: dječak je, u potrazi za majčinom dojkom, počeo sisati njen prst i slučajno sisao otrovni trn.

Nesrećni otac se vratio nakon nekoliko godina - isključivo iz želje da se ponovo dobro provede. Međutim, u kući je našao potomstvo i nije mogao izaći. Tada su ljubavnici morali urediti svoje osobne živote, istovremeno rješavajući problem s prvom ženom glavnog junaka, za koju se ispostavilo da je kanibal.

Od čega, u ovim okolnostima, ostaje da se očekuje "Crvenkapica"? Djevojčica, baka, inteligentna grabežljiva životinja - zaista eksplozivna mješavina. Čak i u kanonskoj verziji braće Grim, sa dobrim završetkom, sve izgleda kao lopov: drvosječe koji prolaze čuju galamu, ubiju vuka, presijeku mu trbuh i odatle vade živu baku i unuku.

Teška narodna umjetnost je ovdje posebno suptilna. Sva njihova revnost ne bi pomogla hrabrim drvosječama - iz trbuha vuka mogli su dobiti samo Crvenkapicu. Zato što je baka… bila u stomaku same djevojčice.

Prema zapletu većine verzija legende, vuk ubija staricu, priprema hranu od njenog tijela, a piće od njene krvi, oblači se u odjeću bake i leži u njenom krevetu. Kada djevojka stigne, vuk je pozove da jede. Domaća mačka pokušava da upozori devojčicu da jede ostatke svoje bake, ali zlikovac gađa mačku drvenim cipelama i ubija je.

Tada vuk poziva djevojku da se skine i legne pored njega, a odjeću baci u vatru. Ona radi upravo to - pa, onda postoje sakramentalna pitanja o velikim očima i zubima.

Crazy Repa i apokaliptična Ryaba Hen

Naravno, sve ovo važi i za naš bajkoviti folklor. Kao primjer možemo navesti bajku o Snjeguljici, u kojoj starac bez djece i starica oblikuju lik od snijega koji se pretvorio u prelijepu živu kćer.

U poznatoj verziji, djevojka se zimi osjeća odlično, ali do proljeća postaje tužna i na kraju se poetski topi, odlazeći sa prijateljima u šumu i preskačući vatru.

Ruski narod je, međutim, proizveo još jednu, daleko od tako poetične verzije. U njemu djevojka Snegurushka nije doživljavala posebne probleme u proljeće i, idući u šumu sa svojim prijateljima, neće se otopiti - naprotiv, sve je nagurala u pojas, pokupila punu korpu bobica. Prijateljice, očigledno, nisu bile zadovoljne takvim blagostanjem - i ubile su Snegurushku bez ikakvog trika.

Devojčino telo je zakopano ispod grma i pričvršćeno grančicom, a starcu i starici je rečeno da im je ćerka izgubljena. Na nesreću devojaka, jedan trgovac je napravio lulu od žbunja koji su tražili, a umesto uobičajenih zvukova, lula je počela da peva o tome šta se dogodilo.

Kao rezultat toga, došlo je do sela Sneguruški, gdje je jednom od krivaca ponuđeno da puše u cijev. Ona je to odbila i, u nadi da će okončati optužbe, razbila je instrument o zemlju. Međutim, Snegurushka se pojavila iz slomljene cijevi, govoreći o zločinu već a cappella i u prozi. Sa krivcima u najboljim folklornim tradicijama bademi nisu postali - poslali su ih "u šumu da jedu životinje".

Da su originali ruskih narodnih priča daleko od uvijek bili "comme il faut" svjedoči i reakcija zvanične cenzure na centralno domaće djelo na ovim prostorima - knjigu "Narodne ruske pripovijetke" književnog kritičara i istoričara Aleksandra. Afanasjev.

Godine 1870. prvo izdanje dobilo je sljedeću recenziju:

Kako su na kraju povukli repu? Na ovo pitanje odgovara posljednji red priče:

Šta kriju ove linije? Tajna vječnog života ili objašnjenje zašto psu još uvijek treba peta noga? Odgovor je također nepoznat stručnjacima. Novinar Valery Panyushkin piše: „Tajna pete noge je nepoznata. Pitao sam folkloriste. Ni oni ne znaju. Ponekad mi se čini da je baka (ili djed) iz Arkhangelska, koja je prije više od sto godina ispričala istraživaču Kharitonovu svoju jedinstvenu i neobjašnjivu verziju priče o repi, jednostavno bila pijana ili se otvoreno rugala gradskom ekscentriku s čašama, koji je ozbiljno zapisao bajke koje ni djeca ne slušaju pažljivo.

Ništa manje čudna nije situacija sa još jednom kultnom ruskom bajkom - "Ryaba piletina" … Njegov savremeni tekst sam po sebi postavlja pitanja kod mnogih čitalaca i stručnjaka:

Zašto je jednostavno jaje bolje od zlatnog? Zašto su deda i žena bili uznemireni što je jaje puklo, iako su sami pokušali da ga razbiju? Možda se ovdje krije simbol koji kvari želja za luksuzom? Ili je motiv smrti odigran?

Zanimljivo je da je učitelj Konstantin Ušinski, koji je sastavio ovaj tekst, fokusirao na decu i zaključio, po njegovom mišljenju, značenje „pristupačno i razumljivo“njima.

Neobičnost situacije pojačava se gledanjem u original priče. Tamo, razbijeno jaje vodi do dugog niza nesreća. U blagim verzijama seljani se samo uznemire, plaču i prave nered. U teškim, koliba izgori, baka pogine u vatri, unuka se od tuge objesi, očajni sluga baci crkvena zvona sa zvonika, a pop koji to vidi u mahnitosti trga svete knjige, udari u okvir vrata i pogine. Na nekim mjestima izgori cijelo selo. Postoje i opcije gdje radnja dopire do životinjskog svijeta - konkretno, medvjed odgrize vlastiti rep, tako da sada medvjed praktički nema rep.

Završetak ovih priča je skoro isti – „ovo se dešava od običnog razbijenog jajeta“.

Nakon takvog iznenađenja zbog neobičnosti moderne verzije "Ryaba Chicken" više nije potrebno. Umjesto toga, postavlja se pitanje - zašto je profesor Ushinski od takve bajke odlučio napraviti "pristupačnu i razumljivu" poruku za mališane? Pa, možda će vam odgovor na njega omogućiti da se približite razotkrivanju vječne misterije ruske duše.

Mat i pornografija

U svom istraživanju, Aleksandar Afanasjev i njegovi pomoćnici prikupili su mnoge bajke - neke od njih, možda, čak ni Ushinsky ne bi se usudio prilagoditi djeci. Takve priče nisu se imale nadati da će provući kroz carsku cenzuru, pa je istraživač sastavio zbirku pod naslovom "Ruske narodne priče nisu za štampu" i tajno je poslao u Evropu. Godine 1872. mnogi tekstovi uključeni u zbirku objavljeni su u Ženevi bez imena sastavljača pod naslovom „Ruske drage priče“.

U Rusiji su priče koje sadrže eksplicitnu pornografiju, opscenosti i ismijavanje religije prvi put objavljene tek 1991. godine. Iz zbirki bajki sa elokventnim naslovima "Moja guzica", "Sijevanje xy…c" ili "Kao pas" nudimo vam jednu od najpristojnijih pod nazivom "Žena slijepca":

Naravno, i slavenska imena su zasnovana na slovenskim korijenima. Čitajući hronike, istoričari često nailaze na imena sa korenima -svet-, -svyato-, -slav-, -rad-, -stani-, -vyache-, -volod-, -mir-, -love-, -neg- i drugi… Budući da ih većinu koristimo u svakodnevnom životu, dakle, na nivou urođene intuicije, razumijemo značenje drevnih imena. Na primjer, Ljudmila znači "draga ljudima", a Bogdan znači "dano od Boga". Zanimljivo je da su ovakva imena imena još uvijek sačuvana među različitim slovenskim narodima. Na primjer, u zemljama zapadne Evrope popularno je ime Voislav (zavijanje + slava = slavni ratnik), dok je naš ruski moreplovac i geograf 19. vijeka Rimski-Korsakov nosio ime Ratnik.

Ali bilo je i nekih preferencija u tradicijama imena na različitim slavenskim teritorijama. Za Ruse su preferirana imena s korijenima -volod- i -vlad-, kao što su Vsevolod i Vladimir. Ali Srbi više vole imena sa korenom -mil-: Milava, Miloš, Milica, Milodukh, Milodan.

Tradicija kneževskih imena

Dijete koje se pojavilo u kneževskoj porodici, a ime je trebalo izabrati isključivo blagoglasno. Stoga poznajemo drevne vladare sa tradicionalno "prestižnim" i "pozitivnim" imenima: u hronikama susrećemo Vladimira, Vsevoloda, Jaroslava, Vjačeslava. Tradicija je također propisivala da nasljednici vladajuće dinastije koriste zajednički korijen u imenima. Na primjer, sinovi novgorodskog i kijevskog kneza Jaroslava Mudrog zvali su se Izjaslav, Svjatoslav, Vjačeslav.

Ali njegov unuk i sin kijevskog kneza Izyaslava Svyatopolka, iako nije naslijedio kneževsko ime (kažu da je bio vanbračan), nije zaboravio uzeti u obzir „nasljedni visoki korijen“u imenima svoje djece, i dobili su imena Sbislav, Izjaslav, Predslav, Jaroslav, Mstislav i Brjačislav.

Eto koliko je jaka želja kroz imena da se izjasne o svojim pravima na kijevski tron! Uostalom, u početku je ime služilo kao prezime.

Još jedna zanimljiva tradicija koja je opstala do danas je kontinuitet imena u istoj porodici. Davanje imena bebi po djedu ili baki nije samo počast precima, već i odjek drevnog vjerovanja u sposobnost transmigracije duša. Djetetu su poželjeli samo sreću, pa su ga prozvali imenom rođaka, vjerujući da će se sve dobre osobine pretka prenijeti na predstavnika nove generacije.

Kako zaštititi dijete imenom

I u Rusiji i u mnogim drugim kulturama, davanje nekoliko imena djetetu odjednom se smatralo obaveznim. Logika je jednostavna: kod ljudi se koristi jedno ime, a ostalo ostaje tajna. Shodno tome, zle sile ga ne poznaju i ne mogu mu nauditi. Ali ponekad je želja za zavaravanjem duhova postala pomalo čudna prema modernim standardima. Dakle, beba bi se mogla zvati Nelyub, Nekras, Gryaznoy, Ghoul, Besson, Nevzor.

Odnosno, dijete je dobilo ime u čast neke mane, iako je u stvarnosti možda i nema. Starim Slovenima se činilo da štetni entiteti neće kontaktirati tako "razmaženu" osobu. Filolozi čak imaju i pojam za takve nazive - preventivno. Vremenom su se od njih formirala prezimena, a sada možete sresti Nekrasove, Bessonove i Gryaznove. Dakle, takvo prezime nije pokazatelj inferiornosti predaka, već neka vrsta amajlije.

Druga opcija da se zlim duhovima pokaže da ovu bebu ne treba dirati je pretvaranje da dijete ne pripada ovom plemenu. Novorođenčad su dobila imena Foundling, Priemysh, Nayden, Nezhdan, Nenash. Tako su roditelji vjerovali da neljubazne sile pokrenute na lažni trag neće moći ništa loše učiniti djetetu. Zanimljivo, moderni tate i majke bi koristili takve metode zaštite od uroka i oštećenja?

Posebno mjesto u slavenskom imeniku zauzimala su imena nastala od totemskih životinja. U davna vremena vjerovalo se da će beba s takvim imenom apsorbirati vrline sveca zaštitnika plemena, jer su divlje životinje u svojim konceptima posjedovale mistične sposobnosti. Dakle, medvjed je oduvijek bio povezan s neviđenom snagom, vuk je bio obdaren agilnošću, hrabrošću i odanošću drugovima. Čak je i zec mogao da "daje" imena deci, jer je bio simbol brzine, snalažljivosti i plodnosti. Još jedan argument u korist totema imena bilo je vjerovanje da grabežljivac ne napada bebu koja je "iste krvi s njim". Tako i sada u Srbiji možete naći osobu sa imenom Vuk (Vuk).

Kasnije su takva imena uzeta kao osnova mnogih uobičajenih ruskih prezimena: Volkovs, Medverevs, Zaitsevs, Vorobievs, Lisitsyn, Barsukovs, Solovjevs, itd.

Za razliku od imena-amajlije, Sloveni i dalje vole da koriste imena koja odražavaju pozitivne osobine osobe: Radmila (brižna i slatka), Rada (radost, sreća), Slobodan (slobodan, daje slobodu), Tihomir (tihi i mirno), Yasna (jasno). Roditelji koji svoju djecu tako zovu vjerovatno se nadaju da će i njihova djeca tako odrastati.

Nadimak je znak ličnosti

Ako je sada prisustvo nadimka obično nešto uvredljivo, onda među starim Slavenima nije bilo posebne razlike između imena i nadimka. Srednje ime, koje je ukazivalo na neku ličnost vlasnika, obično se davalo kako je dijete raslo i koristilo se ravnopravno sa imenom pri rođenju.

Imao je posebno značenje: po nadimku je bilo lako shvatiti o kakvoj je osobi riječ, koje osobine karaktera ili izgleda posjeduje. Na primjer, u istoriji postoji mnogo prinčeva po imenu Vsevolod. Ali kada anali kažu o Vsevolodu Velikom gnijezdu, odmah postaje jasno da se radi o velikom Vladimirskom vladaru, sinu Jurija Dolgorukog (odličnog ratnika, "sakupljača zemalja"), koji je imao osam sinova i četiri kćeri. Mudri, Bogoljubski, Proročki, Krasno Solniško, Grozni, Nevski, Donskoj itd. - sve su to hrabri i veličanstveni nadimci drevnih ruskih prinčeva.

Međutim, ni takvih "hrabrih" nadimaka nije bilo. Na primjer, nestašna beba bi se kasnije mogla zvati Prokud, punačka beba - Kvashnya, s govornim oštećenjima - Shevkun, a dijete s velikom glavom moglo bi postati Golovan za cijeli život. Nemojte misliti da su plemeniti prinčevi izbjegavali uvredljive nadimke. Dakle, car Vasilij II je nazvan Mračnim - na kraju svog života morao se žestoko boriti za vlast s drugim Vasilijem - Kosyjem. A Ivana III, prema istoričaru Karamzinu, narod je zvao Mučitelj.

Često je nadimak označavao zanimanje. Na primjer, djed Ščukar iz priče Mihaila Šolohova je vjerovatno bio ribar. Šaran, deverika, som su drugi nadimci.

Zašto Dobrinja nije nužno ljubazna i druge karakteristike slavenskih imena

U staroruskoj književnosti bilo je uobičajeno koristiti i puna imena i njihove umanjene verzije. Bajke u kojima se glavni likovi zovu Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich mogu biti upečatljiv primjer. Ime Dobrinja je vrlo vjerovatno nastalo od staroruskog Dobroslav i ne znači nimalo slatko i toplo, kao što mislite, već snažno i zdravo. Mnoga imena u kratkom obliku su se svela u moderni imenik. Na primjer, Boris (Borislav), Putyata (Putimir), Tverdilo (Tverdislav), Ratsha (Ratibor).

Još jedna karakteristika slavenskih imena je odraz u nazivu situacije u kojoj je beba rođena. Dakle, uobičajeno prezime Tretyak potiče od imena koje znači da je ova beba bila treća za roditelje. A imena kao što su Frost ili Yarets mogla bi reći u kakvom je vremenu dijete rođeno.

Kako je dolazak nove religije utjecao na nominalne tradicije Slovena

Integracija u evropsku kulturu, koja se dogodila s pojavom kršćanstva, donijela je promjene u modi imena. Tako su mnoga grčka, hebrejska i rimska imena postala široko rasprostranjena. Vasilij, Jurij (Đorđe), Aleksandar, Petar i druga imena postala su popularna.

Neki su pronašli ruski prevod - grčka Fotinija je pretvorena u "svetlost zemlje" - Svetlana. Sada se od staroslavenskih imena najčešće koriste samo nekoliko, a uglavnom su to imena prinčeva. A sve zato što je slavenski imenik zamijenjen Svetim Tseslesom - pravoslavnim kalendarom, gdje je svaki dan u godini posvećen uspomeni na ovog ili onog sveca. Dakle, tamo su dospjela samo imena kanoniziranih slovenskih vladara.