Ispitivanja na životinjama u Evropi

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

U srednjem vijeku iu modernom vremenu, u zapadnoj Evropi su se redovno vršila ispitivanja životinja. Ovo može izgledati kao vrhunac idiotizma (što su zapravo i bili), ali razlozi se mogu objasniti ako uzmemo u obzir praznovjerni mentalitet srednjovjekovnog svijeta.

Lakom rukom Katoličke crkve s kraja XIII vijeka. u društvu je uspostavljen pravi kult đavola. Sotona je viđen svuda - u postupcima ljudi, ponašanju životinja, kućnim predmetima, čak i u prirodnim pojavama. Osim toga, princip "Oko za oko, zub za zub" bio je općenito raširen…

Mnoge tužbe za životinje dokumentovane su u klasičnoj "Zlatnoj grani" Džejmsa Džordža Frejzera, eminentnog britanskog religioznog učenjaka, etnografa i antropologa.

„U Evropi, sve do nedavno, niže životinje su u potpunosti snosile jednaku odgovornost sa ljudima pred zakonom. Kućni ljubimci su suđeni na krivičnim sudovima i kažnjavani smrću ako se zločin dokaže; divlje životinje bile su pod jurisdikcijom crkvenih sudova, a kazne kojima su bile podvrgnute bile su progonstvo i smrt čarolijom ili ekskomunikacijom. Ove kazne bile su daleko od smiješnih, ako je istina da je sv. Patrik je čarolijama otjerao sve reptile Irske u more ili ih pretvorio u kamenje, a da je sv. Bernard, pošto je odviknuo muhe koje su zujale oko njega, položio ih je sve mrtve na pod crkve.

Pravo da se domaće životinje privedu pravdi zasnivalo se, kao na kamenoj stijeni, na jevrejskom zakonu iz Knjige zavjeta („Iskat ću i krv tvoju, u kojoj je tvoj život, od svake ću je zvijeri tražiti“(Postanak, 9. poglavlje, 5. stih)) U svakom slučaju imenovan je advokat za zaštitu životinja, a cijeli proces – sudska istraga, kazna i izvršenje – odvijao se uz najstrože poštovanje svih oblika sudskog postupka i zahtjevima zakona.

Zahvaljujući istraživanjima ljubitelja francuskih antikviteta, objavljeni su zapisnici sa 92 suđenja koja su prošla kroz francuske sudove između 12. i 18. veka. Posljednja žrtva u Francuskoj ove, moglo bi se reći, starozavjetne pravde bila je krava, koja je osuđena na smrt 1740. godine po našoj hronologiji."

Ako je inkvizicija preferirala staru dobru vatru, onda su sekularni sudovi birali najrazličitija pogubljenja - u skladu sa težinom zločina. Tako je magarac, koji je drsko prožderao listove salate u tuđoj bašti, osuđen na oduzimanje uha, a austrijski sud psa koji je ugrizao zvaničnika osudio na "godinu i jedan dan zatvora". Dvije svinje ubojice bile su žive zakopane u zemlju.

U većini slučajeva, međutim, bili su ograničeni na javno vješanje. Dešavalo se da su životinje čak bile obučene u odeću tako da je sve izgledalo "kao ljudi".

Tokom čitavog procesa, tetrapodi su bili u samicama. Sve ceremonije su ispoštovane - do najsitnijih detalja. U arhivi francuskog grada Meluna sačuvan je izvještaj o troškovima pogubljenja svinje:

“Hranjenje svinje u zatvoru: 6 pariskih penija. Dalje - dželatu… da izvrši kaznu: 54 pariška penija. Dalje - plaćanje za kolica na kojima je svinja dopremljena na skelu: 6 pariskih penija. Dalje - plaćanje užeta o kojem je svinja obješena: 2 pariška penija i 8 denara. Dalje - za rukavice: 2 pariska denara."

Ali krivični sudovi su samo mali dio procesa. Crkva također nije stajala po strani, vršeći masovne presude životinjama. Na ovim sudovima optužene su bile muve, gusjenice, skakavci, mačke, ribe, pijavice, pa čak i majske bube.

Nad posljednjim vrtnim štetočinama, koje se nazivaju i hrušči, 1479. godine u Lozani (Švicarska) održano je suđenje visokog profila koje je trajalo dvije godine. Odlukom suda šestonožnim zločincima je naloženo da odmah napuste zemlju.

U Lozani su takva suđenja održavana sa zavidnom redovnošću. Osim majskih buba, na primjer, tamo su isprobane i gusjenice. Kada su ovi opustošili ovu oblast, po naredbi biskupa, tri puta su bili „pozvani na sud“zvonjavom zvona. Istovremeno, laici su kleknuli i, nakon što su tri puta izgovorili reči molitava „Oče naš“i „Bogorodice, raduj se“, obratili se božanskoj pomoći. I iako se gusjenice još uvijek nisu pojavile na sudu, njihove interese branio je posebno imenovani advokat.

"Slučaj" je, naravno, dobila zajednica. Prema presudi, gusjenice, koje su postale utočište đavola, svečano su proklete u ime Oca, Sina i Svetoga Duha, te im je naređeno da napuste sva polja i nestanu. Nije bilo tako. Optuženi su, prema hronikama, "utvrdili da im je zgodnije da nastave da žive na tlu Lozane i ignorisali su kletve."

Uprkos tome što gusjenice ne poznaju crkvene presude, ideja da ih pozovu na sud im se dopala. Tako su 1516. godine i stanovnici grada Vilnoza tužili gusjenice. Presudom je naloženo gusjenicama da u roku od šest dana napuste vinograde i zemlje Vilnosea, prijeteći im crkvenim prokletstvom u slučaju neposlušnosti.

Godine 1519. u Glournesu je počelo suđenje protiv poljskih miševa. Miševi su izgubili slučaj. Sud je presudio da su "štetne životinje zvane poljski miševi dužne u roku od 14 dana napustiti oranice i livade i preseliti se na drugo mjesto".

A u istoj Lozani, nakon što su uklonili gusjenice, 1541. godine pokrenuli su postupak protiv pijavica, koje su se počele razmnožavati neviđenom brzinom, a čim su kročili u lokvicu, desetine krvopija su odmah zarile nogu.

Šema procesa je obično bila ista: nakon očiglednog tri puta nedolaska optuženih - miševa, buba ili gusjenica - da se pojave na sudu, sud je morao donijeti presudu u odsustvu. U njemu je krivcima, u strahu od zastrašujućih čini sa crkvene propovjedaonice, naređeno da na vrijeme napuste određeno područje. Međutim, ponekad su iste gusjenice dovođene na sud u velikom broju. Kao delegati iz "zajednice dijaboličkih gusjenica".

Suđenja sa masovnim optuženicima obično su dugo trajala. Ako su izolirana stvorenja optužena, onda ih je odmazda za vještičarska djela brzo zahvatila.

Ali najviše od svega mačke nisu imale sreće. Mačke su, nažalost, pristajale ulozi đavolskih stvorenja bolje od bilo koga drugog: šetnje same noću, srceparajući vriskovi, oči koje sijaju u mraku. Sve u svemu, bezbožno ponašanje. Ovdje svaka budala razumije da đavo ne može bez.

Pored inkvizitorskih i sekularnih sudova, organizovana su i masovna vansudska ubistva nad mačkama. U februaru je grad Ypres bio domaćin godišnjeg festivala nazvanog "mesec mačaka", kada su žive mačke bacane sa centralnog zvonika grada. U slučaju da zvijer ostane živa, ispod je dežurao čopor pasa.

Festivali slični onima u Ypresu postojali su u mnogim regijama zapadne Evrope: Flandrija, Šlezvig-Holštajn, Gornja Šlezija itd.

Naročitu slavu stekao je dan svetog Jovana. Dana 24. juna na mnogim gradskim trgovima u Francuskoj postavljena su vješala za mačke, a u mnogim gradovima su plamtjele lomače.

U Parizu je podignut visoki stub na Place de Grève. Vreća ili bačva u kojoj je bilo dvadesetak mačaka bila je okačena iznad glave. Oko stuba su bili postavljeni veliki trupci, grane i snopovi sijena. Sve je bilo zapaljeno, a pred stotinama veselih mokavina pekle su se jadne životinje uz strašne krike.

U Ardenima (Francuska), mačke su spaljivane na lomačama prve nedjelje posta.

Inkvizicija i obični "savjesni građani" mučili su i ubijali nevine "sotonske potomke" u takvim količinama da je mačkama prijetilo gotovo potpuno uništenje. Do XIV veka. ostalo je toliko malo mačaka da više nisu mogle da se nose sa pacovima koji su nosili bubonsku kugu. Počele su epidemije, koje, naravno, nije optužila inkvizicija, već Jevreji (verovalo se da je uzrok kuge to što Jevreji truju bunare). Bila je to njihova "specijalizacija" "da budu odgovorni" za epidemije, koju su im "pažljivo" dodijelile Katolička crkva i svjetovne vlasti.

U talasu pogroma koji je zahvatio Evropu, bijesna rulja uništila je oko 200 jevrejskih zajednica. Nije pomoglo. Tada su prešli na vještice i počeli ih spaljivati s nevjerovatnim žarom, zbog čega degenerirani papa Inoćentije VIII 5. decembra 1484. objavljuje divljačku bulu Summis Desiderantes. Sada će vještice i jeretici gorjeti na vatri inkvizicije sve do 18. vijeka. Zajedno sa mačkama. Pacovi su se još više razmnožili. Rezultat je poznat - do polovine stanovništva Evrope umrlo je od kuge.

Druga polovina stanovništva, koja nije umrla od kuge, u to vreme više ne mari za mačke. Mačke se počinju razmnožavati, broj pacova i miševa se smanjuje, kuga jenjava i … uništavanje "đavoljeg potomstva" se nastavlja s novom snagom i s istim žarom. Miševi i pacovi radosno gledaju iz svojih rupa kako mačke optužene za saradnju s vješticama i đavolom iznova nestaju jedna za drugom i nestaju od ruku inkvizicije i običnih dobro odgojenih kršćana. Dobro raspoloženje doprinosi dobrom apetitu - početkom 16. veka. pacovi i miševi konzumiraju gotovo cijeli usjev u Burgundiji. Počinje glad. I tako dalje, u začaranom krugu.

Crkva se, kao i obično, bori protiv nevolje starom, dokazanom metodom - pozivanjem pacova na sud. Epsko suđenje u Okružnom crkvenom sudu u Autunu, na kojem su pacovi pozvani na odgovornost, trebalo je jednom zauvijek riješiti problem s podlim stvorenjima. Suđenje je bilo glasno, prilično dugo, sudnica je bila šokirana dokazima o užasnim zločinima pacova. No, sud nije povećao žetvu i polako je nestajao sam od sebe, donoseći još lovorika samo advokatu.

A preživjeli dio stanovništva, umoran od neuspješnog spaljivanja vještica i mačaka, tuženja pacova i razbijanja Jevreja, dolazi do novog neprijatelja kršćanstva - vukodlaka. U "prosvećenoj Evropi" počinje sledeći sveti rat: borba protiv vukodlaka. Ali to je sasvim druga priča…