Kultura slavenskih znakova i istorijski genotip ruskog naroda

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Sažeci izvještaja na Drugoj međunarodnoj naučnoj i praktičnoj konferenciji „Znakovi i znakovni sistemi popularne kulture“, Smolni institut Ruske akademije obrazovanja, Sankt Peterburg, 15. decembra 2017.

1."Znakovi" i "sistemi znakova" prožimaju narodnu kulturu i kulturu općenito.

Pretpostavka da se „znak“u antropogenezi, a samim tim i u kulturnoj genezi, očito pojavljuje sa velikom sigurnošću, pojavljuje se zajedno s pojavom rada, izradom najjednostavnijih alata, a istovremeno sa snažnim informativnim skokom u komunikacijskoj strukturi. krda protohominida, koji su počeli aktivno da ovladavaju bogatstvima zemaljske prirode (lov, sakupljanje, pravljenje stanova, osvajanje vatre).

Uporedo sa formiranjem verbalnog jezika, znakovi počinju igrati ulogu najjednostavnijih oblika prenošenja značenja, pravaca, ruta kretanja u prostoru - a upravo iz "kulture znakova" potiče "kultura jezika i pisanja" (u svojim različitim oblicima) raste.

Jezik, znakovi odražavaju interakciju ljudi među sobom i sa svijetom - sa prirodom, drvećem, šumom, travom, suncem, nebom, zvijezdama, sa elementima prirode - vjetrom, kišom, snijegom, uraganima, požarima i sl..

2. Moj izveštaj posvećen je temi „Istorijski genotip ruskog naroda i kultura znakova“i odražava moja istraživanja i generalizacije u oblasti sistemske genetike ruske kulture, ruskog jezika, nauke, sistemske genetike vrednosnog genoma Ruskog naroda, kao iu oblasti sistemske genetike i teorije ciklusa, sistemske genetske teorije vremena i prostora [1 - 11].

Sistemogenetika je posebna grana sistemski organizovanog naučnog znanja koja otkriva zakone sistemskog nasljeđivanja (kontinuiteta) u bilo kojoj predmetnoj oblasti (jezikom teorije sistema ili sistemologije).

Primene sistemske genetike na različite naučne discipline dovode do različitih predmetno orijentisane sistemske genetike: sistemske genetike kulture, sistemske genetike obrazovanja ili genetike obrazovnog sistema, sistemske genetike ekonomije ili ekonomske genetike, sistemske genetike tehnologije, sistemske genetike znaka sistemi ili semiogenetika itd. itd.

Jedan od najvažnijih zakona sistemogenetike, koji sam otkrio i generalizujući princip E. Heckela "ontogenija ponavlja filogenezu", je Zakon spiralne fraktalnosti sistemskog vremena (SSTF), prema kojem svaka progresivna evolucija praćena povećanjem složenost sistema koji se razvija je evolucija koja pamti samu sebe [7, 9, 10]. Takvo sistemofilogenetsko (sistemsko evolucijsko) pamćenje u razvoju naroda svijeta (etnosa) je kultura, jezik i, kao nosilac sociokulturnog naslijeđa, historijski genotip jednog naroda.

3. Naime, u ovom sistemsko-genetičkom kontekstu postavljam problem istorijskog genotipa ruskog naroda i njegovog osebujnog odraza u „sistemu znakova” ruske kulture.

Problemu vrednosnog genoma ruskog naroda, sistemskoj genetici ruske kulture i ruskog jezika, filozofiji istorije ruske civilizacije i njenoj evroazijskoj samoidentifikaciji posvetio sam niz radova, od kojih su neki dati u priložena bibliografija [1-5].

U „Slovo o ruskom narodu i ruskom narodu“[1, str.20] napisao sam: „Ruski narod je tvorac naroda Rusije kao ruske civilizacije koja je pokrivala teritoriju severne Evroazije, od 1/6. svetskog kopna na Zemlji na momente njenog vrhunca i moći, do 1/8 njenog dela u modernoj eri, ako govorimo o modernoj Ruskoj Federaciji (kao predstavniku ruske civilizacije).

Sama riječ "Rusija" sadrži korijen "ros", od imena Rusa "Rossi", koji je koristio M. V. Lomonosov i G. R. Deržavin (ponekad je ova riječ dobila zvuk "Rus", "Rus" povezan s riječju "Rus", pa se Ruska zemlja zvala - "Kijevska Rus", "Novgorodska Rus", "Chervonnaya Rus", "Belaya Rus", "Moskovska Rus" " itd.)".

Čak je i Nestor hroničar postavio sebi pitanje: "Odakle ruska zemlja?" I jasno je ukazao na drevnost postanka ruskog naroda, počevši od biblijskog Jafeta (Japeta), Nojevog sina, zatim potomaka - plemena koja su se "u mnogo vremena" raspršila po svijetu, tj. već "više puta", smestivši "rus" u Noriku na Dunavu, a zatim je postepeno doveo, odnosno "rus", na sadašnja staništa.

To znači da su se i tada, u vrijeme Nestora, ruski narod zvali Slovenci, Noriki, Rusi, a riječ "Rus" postala je naziv ruske države.

Ruski jezik je jedan od najstarijih jezika na svijetu (postoje dokazi da je drevniji od sanskrita)

Prema Yu. D. Petuhov, sanskrit i ruski su najbliži izvornom indoevropskom jeziku. Ali ako je sanskrit "mrtav jezik", tj. koji nema žive govornike ovog jezika, budući da su izumrli u drevnoj eri indijske istorije i nestali u „indijskom etničkom masivu“[15, str. 6, 7], zatim ruski jezik, kao i Rusi („Rusiči“), kao njegovi nosioci, tj. ruski narod je živ, „koji je jedini jezik na Zemlji koji u svom sećanju zadržava direktnu vezu sa izvornim indoevropskim jezikom, tj. " direktna sukcesija s njim „[1, str. 21].

Prema D. Iraklidisu, autoru etimološkog rječnika, svi evropski jezici su nastali iz ruskog jezika, uključujući i sam grčki jezik, budući da je stariji u istorijskom dobu [21]. Indirektno, ovaj stav potvrđuju i studije AB Korennoy [22].

Yu. D. Petukhov u svom djelu “Primarno porijeklo Rusa” (2009) ukazuje na veliku drevnost Rusa, mnogo dublju od vremena kada je napisana “Biblija” i pojavu kršćanske mitologije kao osnove za tumačenje antika određenog naroda [16].

Prema Yu. D. Petukhov, sumerska civilizacija od 4 - 2 hiljade. BC. osnovao Ruse i "Sumer" je bio "bočni bijeg etničkog stabla Rusa" [16, str. 182].

Zanimljivo je da je dekodiranje "protosumerskih" zapisa na pločama "Kamene grobnice" - "drevnog svetilišta" (koje je postojalo upravo kao svetilište i postalo istorijski "protosumerski arhiv"), koje se nalazi u jug Hersonske oblasti, na putu za Krim, izveo je izvanredni ruski naučnik - sumerolog A. G. Kifishinny [19] (i "Silabarijum kamene grobnice" na 60 stranica [19, str. 697 - 756] je činjenična potvrda toga), neočekivano potvrđuje hipotezu o veoma dubokoj antici Rusa [16 - 18], kao nosilaca protoruskog (čiji je ogranak protosumerski jezik) jezika.

Potvrđuje, između ostalog, kretanje govornika protosumerskog (praruskog) jezika preko Kavkaza na jug, u Malu Aziju i dalje u Mezopotamiju (dolina Tigra i Eufrata), gdje je osnovana je drevna sumerska civilizacija - starija od egipatske.

Kontroverze oko Kifishinog briljantnog otkrića trajat će još dugo, ali u cjelini upućuju na drevnost porijekla ruskog naroda i na činjenicu da je u „istorijskom genomu“ruskog naroda prije svega kroz jezik, obrede, legende, epove, bajke, sačuvano je "istorijsko, sociokulturno pamćenje" uspona ruskog naroda u istoriji, uključujući i one njegove istorijske proboje, na koje ukazuje Ruski proboj čovečanstva u socijalizam u oktobru 1917. godine, kosmički proboj iz SSSR-a - Rusija 1957. (prvi lansirani „satelit planete Zemlje“4. oktobra 1957.) i 1961. godine (prvi let sovjetskog pilota-kosmonauta Jurija Aleksejeviča Gagarina na svemirskom brodu oko Zemlje 12. aprila 1961.) i u kojoj materijalizovali su se, kao određeni simbol ruskog duha i ruskog traganja, - Epohe ruske renesanse, ruskog kosmizma i noosferizma, kao odraz noosfersko-kosmičkog vektora ove Epohe [2].

4. Istorijski genotip ruskog naroda je "smotana spirala" njegove istorije, ne samo istorije poslednjeg milenijuma, ili dva milenijuma od rođenja Hristovog, već i istorije duge hiljade godina, koja je upila nekoliko "uzleta". Evroazijske sinteze - arijevske, skitsko-sarmatske, tatarsko-mongolske i konačno - rusko-ruske, oličene u ruskoj civilizaciji XXI veka.

Aleksandar Gordon, poznati ruski TV voditelj u nultim godinama ruske istorije na početku XXI veka, jednom je u intervjuu sa novinarom lista "Zavtra" Vladislavom Šuriginom na pitanje potonjeg "Postoji li koncept" ruskog civilizacije "ili je naša budućnost u zapadnom modelu?" odgovorio: „Bojim se da se liberalnoj intelektualnoj zajednici činim krajnjim retrogradnim i šovinistom, ali sam samo uvjeren da ruska civilizacija ne samo da postoji, već namjerava ozbiljno i dugo tvrditi i propovijedati posebnu ulogu i mjesto Rusije u savremenom svetu” [23]. Strogo govoreći, D. I. Mendeljejev [13] i N. A. Berdjajev [14] i L. N. Gumiljev [12].

Ruski narod je narod velikog hronotopa bića, koji je u sebi istorijski formirao posebna svojstva i vrednosti, koji se zajedno mogu nazvati vrednosnim genomom ruskog naroda, a koji čini srž njegovog istorijskog genotipa

U romanu "Vjetar vremena" pisac, istraživač ruskog folklora na ruskom sjeveru, D. M. Balašov je u usta kneza Konstantina Vasiljeviča Suzdalskog stavio sledeće reči: „Znate li po čemu se mi, Rusići, razlikujemo od drugih naroda?! Šta je sa Fryagima, Francima, Nemcima, Ugrima, Grcima, Bugarima? Zar ne znaš? Samim tim što smo prešli granicu! Cold line! Zime su dužne u našoj zemlji, stoka u štalama stoji više od šest mjeseci. Sjetva hljeba i žetva - malo je vremena dato! A vrijeme nije isto!

Ovdje ljudima treba volja! Obavezno hoće! U suprotnom, zemlja neće raditi. Širina, prostranost! Naš orač ljeti jedva spava, čujete li? Crnci u Rusiji su bogati i moraju biti bogati, inače ruska zemlja neće izdržati! A sela su rijetka, šire se u šumama! Čuvajte šumu, ako možete, šuma će vas zaštititi od svega: i od prljavštine, i od vjetrova - možete li osjetiti miris vremena ovdje? A tamo, na Dvini, još više! Vjetar sa Arktičkog mora! Šuma štiti ruske oranice od vjetra, a samog orača - od poletnog nalaznika”[4, str. 17; 24, str. 63].

5. Veliki „prostor-vreme“i visoka energetska cena postojanja Rusije odredili su istorijski genotip ruskog naroda, kao naroda-tvorca ruske civilizacije i naroda-ratnika-branioca od svih osvajača na ruskoj zemlji i njenoj bogatstvo, kao sistem vrednosti usredsređen oko vrednosti Istine – sinteze istine, dobrote, lepote i pravde, kao i primata saradnje, ljubavi i duhovnosti.

NA. Berđajev, čak i prije djela Evroazijaca i L. N. Gumiljov [11, 12], istakao je da su „u sudbini Rusije od velike važnosti geografski faktori, njen položaj na Zemlji, njena ogromna prostranstva. Geografski položaj Rusije bio je takav da je ruski narod bio prisiljen formirati ogromnu državu.

Možemo reći da je primat oduvijek djelovao u ruskoj civilizaciji (upravo zbog visokih energetskih troškova reprodukcije života naroda) Zakon o saradnji nad Zakonom o konkurenciji, i Saradnja naroda, zajednica i ljudi nemoguća je bez dominacije pravde, u jednom ili drugom svom semantičkom sadržaju.

7. Taj vrednosni genom ruskog naroda i ruske civilizacije u cjelini nazvao sam "civilizacijskim socijalizmom" i uvijek sam isticao da je upravo taj "civilizacijski socijalizam" definirao Rusiju kao antikapitalističku civilizaciju, koja je početkom 20. stoljeća, kada je otpočeo proces njegove "kapitalizacije", tačnije - "zapadne kapitalističke kolonizacije" (sa programom njenog budućeg rasparčavanja), i iznjedrio Veliku rusku socijalističku revoluciju prije 100 godina, 1917. godine.

Mitropolit Venijamin (Fedčenkov) je u svom govoru „Sudbina Rusije“na skupu Rusa u Detroitu (SAD) 1945. godine, koji je posvetio Pobjedi SSSR-a u Velikom otadžbinskom ratu, rekao: „Da, narodni duh ne menja se brzo… To je njegova priroda. I taj duh ljubavi i požrtvovanja, saosećanja za manje, Rusija može da prenese u svet.”

Istakao je da pobjedu u Velikom otadžbinskom ratu nije donio samo socijalizam, kako su tada isticali evropski stručnjaci, već i sistem vrijednosti ruskog naroda, njegov duh, njegova žrtva: „i ne samo za sebe, već i za za druge, za cijeli svijet.” [25].

I to je ono što se konvencionalno može nazvati "Duhom saradnje", koji je ruski narod činio tokom Velikog otadžbinskog rata, kako je rekao I. V. Staljin u svojoj čuvenoj zdravici 24. juna 1945. na pobjedničkom sastanku sa maršalima i generalima sovjetskih oružanih snaga, predvodeći narod.

10. Ova težnja narodne kulture, uključujući kulturu znakova, ka društveno-prirodnom skladu u istoriji ruske kulture, uzela je maha u doba ruske renesanse sa svojim noosferno-kosmičkim „vektorom“duhovnih i intelektualnih težnji i promišljanja.

Ovdje je prikladno podsjetiti se na rezultat razgovora između Leva Nikolajeviča Gumiljova i Pavla Vasiljeviča Florenskog na temu "Zapamti Babilona", koji je vodila novinarka Tatjana Šutova 1989. [12, str. 326, 327]:

Ali sam ovaj noosferski proboj nosi sintezu cjelokupne Istorije značenja ljudskog života na Zemlji, njegovih kosmičkih i noosferskih težnji, uključujući noosfersko-kosmičko pamćenje skriveno u "arhaičnim slojevima" narodne kulture, uključujući njene znakovne sisteme, epove., bajke, epovi.

13. Prema L. N. Gumiljov, etnosfera nosi potencijalno noosfersku funkciju buduće harmonije između čovječanstva (sa njegovom etničkom raznolikošću) i biosfere. Završavajući svoju knjigu (traktat) "Etnogeneza i biosfera Zemlje", on je, obraćajući se nama - sada živima na Zemlji, primetio:

“Nismo sami na svijetu! Close Space učestvuje u zaštiti prirode, a naš posao nije da je kvarimo. Ona nije samo naš dom, ona smo mi sami. Za potrebe ove teze napisana je rasprava koja je sada završena. Posvećujem je velikom cilju zaštite prirodne sredine od antisistema” [11, str. 469].

Mnogi ozbiljni naučnici i filozofi do sada dovode u pitanje posebnu ulogu kauzalne logike (determinizma) u naučnom znanju, pozivajući se na kategoriju slučajnosti, bifurkacija, pokušavajući da omalovaže ulogu tradicije i sećanja, koji navodno ometaju slobodu izražavanja ljudska individua, projicirajući tako njihovu želju da budu slobodni u svom izboru, tako karakterističnom za "zapadnog čovjeka", na prirodne procese.

Primjeri takvih gledišta su filozofski sistemi K. Poppera ("poperizam") i B. Russell-a [20, 33 - 36].

Sistemogenetika proširuje pojam kauzalnosti, kauzalnih mreža, prevodi ovaj koncept na jezik zakona sistemske genetike, otkrivajući svu složenost uzastopnih veza između različitih vremenskih perioda progresivne sistemske evolucije.

U monografiji "Razum i anti-Razum (Šta nam budućnost sprema?"), jer svaka progresivna evolucija u skladu sa Zakonom spiralne fraktalnosti sistemskog vremena jeste evolucija sa nagomilavanjem sjećanja na prošlost ove evolucije.

Napisao sam: "Filozofija pamćenja" još nije stvorena, iako je potreba za njom velika, jer bez nje ne možemo na adekvatan način spoznati suštinu našeg bića, procese koji se u njemu odvijaju, zakone koji njima upravljaju.

Kategorija pamćenja ne zauzima mjesto koje joj je potrebno u kategorijalnoj mreži filozofije koju bi trebala zauzeti. Kategorije bića i suštine postaju nepotpune ako kategorija pamćenja nije uključena u otkrivanje njihovog sadržaja.

Duboko govoreći, svaka suština je sklupčano sjećanje. Suština dubljeg poretka istovremeno sa sobom nosi i značenje dubljeg pamćenja. Ako je pamćenje uništeno, tada je uništena suština, postoji samo jedna ljuska, jedan oblik bez suštine, bez sadržaja.

Anti-biće moderne i postmoderne, koje su se pojavile u Sjedinjenim Državama, koje su odnele u Zapadnu Evropu, a koje nameću neki domaći adepti našoj kulturi i filozofiji, sastoji se upravo u tome da su oni kult čistog projektivnost, negiranje sećanja na kulturu, jezik, a samim tim i kontinuitet u kulturnim, istorijskim procesima, prisustvo svake egzistencijalne suštine njegove geneze „[33, str. 61, 62].

Bez kulturnog i istorijskog pamćenja, bez razumijevanja uloge tradicije u odgoju osobe, bez razumijevanja suštine "korijenskog čovjeka" prema P. A. Florenskog, čiji mu je koncept predstavljen u pismima V. I. Vernadskog na kraju 20-ih godina dvadesetog veka, nemoguće je stvoriti sistem vaspitanja patriotske osobe, o kojoj su odjednom počele da pričaju sve "grane" vlasti u modernoj Rusiji i masovni mediji.

U tom kontekstu sam u svom izvještaju iznio sadržaj teme „Istorijski genotip ruskog naroda i kultura znakova“koju sam predložio za raspravu na Konferenciji.

1. A. I. Subetto Riječ o ruskom narodu i ruskom narodu: Naučno izdanje / Pod nauč. ed. prof., dr. A. V. Vorontsova. - SPb.: Asterion, 2013.-- 265p.
2. A. I. Subetto Doba ruske renesanse (Titani ruske renesanse) - I. - Sankt Peterburg. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasov, 2008.-- 500s.
3. A. I. Subetto Ruski narod: filozofija i vrijednosti (kroz prizmu rada Dmitrija Mihajloviča Balašova). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2009.-- 20str.
4. A. I. Subetto Ruske humanističke studije prema Dmitriju Mihajloviču Balašovu (posvećeno 90. godišnjici ruskog klasika dvadesetog veka): naučni izveštaj pročitan na XII sveruskim balašovskim čitanjima „Ruski čvor Dmitrija Mihajloviča Balašova“10. novembra 2017. u Velikom Novgorod, u Novgorodskoj regionalnoj univerzalnoj naučnoj biblioteci / Pod nauč. ed. Doktor filozofije, prof. A. V. Vorontsova / A. I. Subetto [Tekst]. - SPb.: Scientific. izdavačka kuća "Asterion", 2017. - 28 str.
5. A. I. Subetto Osnove i imperativi strategije razvoja Rusije u 21. veku (u logici suprotstavljanja globalnom imperijalizmu i noosfersko-socijalističkom prodoru). - SPb. - Kostroma: Smolni institut RAO, KSU po imenu N. A. Nekrasov, 2005.-- 324 str.
6. A. I. Subetto Sistemogenetika i teorija ciklusa. Dijelovi I - III. U 2 knjige. - M.: Istraživanje. centar za probleme kvaliteta, pod-ki specijal, 1994. - 243p.; 260s. [503s.]
7. A. I. Subetto Sociogenetika: sistemska genetika, socijalna inteligencija, obrazovna genetika i svjetski razvoj. - M.: Istraživanje. centar problema kvaliteta pod-ki specijalci, 1994. - 156s.
8. A. I. Subetto Manifest sistemskog i cikličkog pogleda na svet i kreativne ontologije. - Togliatti: MABiBD, 1994. - 48 str.
9. A. I. Subetto Sistemogenetika i tektologija A. A. Bogdanova u kontekstu krize istorije / Pod naučnim. ed. L. A. Zelenova. - SPb.: Asterion, 2014.-- 40p.
10. A. I. Subetto Sistemogenetička paradigma teorije vremena i prostora: monografija / Pod naučne. ed. Doktor tehničkih nauka, doktor pedagoških nauka, doktor pedagoških nauka, prof. Lukoyanova V. V., - SPb.: Asterion, 2016.-- 60-te.
11. Gumilev L. N. Etnogeneza i Zemljina biosfera / Pod total. ed. Doktor geografskih nauka, prof. V. S. Zhekulina / 2. izd., Rev. i dodati. - L.: Izdavačka kuća Lenjingrad. Univerzitet, 1989.-- 496s.
12. Gumilev L. N. Etnosfera. Istorija ljudi i istorija prirode. - M.: Ekopros, 1993.-- 544str.
13. Mendeljejev D. I. Prema saznanjima Rusije. - M.: Ayris-press, 2002.-- 576s.
14. Berdyaev N. A. Ruska ideja: Glavni problemi ruske misli 19. veka i početkom 20. veka. Sudbina Rusije. - M.: AD "Svarog i K", 1997. - 541s.
15. Petukhov Yu. D., Rus of the Ancient East. - M.: Veche, 2003 - 432s.
16. Yu. D. Petukhov Poreklo Rusa. - M.: Algoritam-Eksmo, 2009.-- 464p.
17. Larionov V. E. Scythian Rus. Misteriozno porijeklo slovenske rase / Vladimir Larionov. - M.: Eksmo: Yauza, 2011.-- 464p.
18. Asov A. I., Atlantiđani, Arijevci, Sloveni. Istorija i vjera. - M.: Aleteya, 1999.-- 312s.
19. Kifishin A. G. Drevno svetište Kamena grobnica: dešifrovanje protosumerske arhive 12. - 3. milenijuma pr. Tom I - Kijev: Pogled. "Aratta", 2001. - 872s.
20. Russell B. Ljudska spoznaja. Njegova sfera i granice - Kijev: "Nika-Centar", "Vist-S", 1997. - 556s.
21. Internet portal "Sve o Hiperboreji". Intervju sa D. Iraklidisom, snimila Katerina Arabadzhi za novine "Atina & ELLAS". Međunarodni klub naučnika. 2013
22. A. B. Korennaya Protoevropski jezik na Balkanu i Mediteranu u 6 - 1 milenijumu pre nove ere // Noosfersko obrazovanje na evroazijskom prostoru. Sveska sedam. U 2 knjige (kolektivna naučna monografija) / Pod naučne. ed. A. I. Subetto i G. M. Imanov. - SPb.: Asterion, 2017. - Knjiga 2: str. 624 - 635
23. „Ne smatram se novinarom“(Vladislav Šurigin razgovara sa poznatim TV voditeljem i rediteljem Aleksandrom Gordonom) // „Sutra“. - 2005. - Jul. - br. 29 (609), str. osam.
24. Balašov D. M. Vjetar vremena // "Rimske novine". - 1990. - br. 1 (1127). - 96p.
25. "sovjetska Rusija". - 1996.-- 3. decembar. - str.6
26. Smirnov P. I. Nekoliko reči o Rusiji. Razgovori o ruskoj civilizaciji. - SPb.: Himizdat, 2004.-- 324 str.
27. Kazin A. L. Pa šta je Rusija? // Most magazin (Sankt Peterburg). - 1999. - Oktobar - №29 - str. 51 - 59
28. Homo Eurasicus u sistemima ekoloških i društvenih odnosa: kolektivna monografija zasnovana na materijalima VIII međunarodnog naučno-praktičnog skupa 24. oktobra 2017. / ur. ed. Doktor istorije E. A. Okladnikova, dr. A. O. Marova. - SPb.: L-Print, 2018.-- 140s.
29. Paranina A. N., Paranin R. V. Kozmička dimenzija čovječanstva u geografiji kulture // Noosfersko obrazovanje na euroazijskom prostoru. Tom sedmi: kolektivna naučna monografija / Pod naučne. ed. A. I. Subetto, G. M. Imanova. U 2 knjige. - SPb.: Asterion, 2017.-- 718p. - Knjiga. 2 - str. 379 - 389.
30. A. I. Subetto Noosferizam. Tom jedan. Uvod u noosferizam. - SPb.: KSU im. N. A. Nekrasov, KSU nazvan po Ćirilo i Metodije, 2001.-- 537s.
31. A. I. Subetto Noosferski proboj Rusije u budućnost u XXI veku / Pod naučnim. ed. V. G. Egorkina. - SPb.: Asterion, 2010.-- 544p.
32. A. I. Subetto Manifest noosferskog socijalizma. / Pod naučnim. ed. V. G. Egorkina - SPb.: Asterion, 2011.-- 108s.
33. A. I. Subetto Razum i Anti-Razum (Šta je za nas dan koji dolazi?). - Kostroma: Kostroma. Država un-t, 2003. - 148s.
34. A. I. Subetto Sloboda. Knjiga prva. Kritika "liberalnog razuma" (naučna monografska trilogija). - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 232 str.
35. A. I. Subetto Kritika "ekonomskog razuma": naučna monografija. - SPb. - Kostroma: KSU im. N. A. Nekrasova, 2008.-- 508s.
36. Popper K. Otvoreno društvo i njegovi neprijatelji. Tom I. Platonov šarm. - M.: Int. Fondacija "Kulturna inicijativa" SOROS FONDACIJA (SAD), 1992.