Još jedna istorija Zemlje. Dio 3a + b + c

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2024-01-02 02:36

Počni

Početak 2. dijela

Spominjanje katastrofe u istoriji i mitologiji

U komentarima i pismima koje dobijam nakon objavljivanja ovog rada, često mi se, u ovom ili onom obliku, postavlja pitanje koje se generalno može formulisati na sledeći način: „Ako se katastrofa, kako kažete, dogodila u istorijsko vrijeme, a ne milione godina unazad, zašto se o tome ne pominje i ne znamo ništa o tome?"

Dva su dijela odgovora na ovo pitanje.

Prvo, za isti se krije činjenica da se relativno nedavno, sudeći po podacima već prikupljenim negdje sredinom 16. stoljeća, dogodila globalna katastrofa, koja je gotovo u potpunosti uništila civilizaciju koja je tada postojala i veći dio biosfere. razlog zbog kojeg moderna vladajuća elita neprestano laže stanovništvo koje je pod njihovom kontrolom. Lakše je upravljati upravo ovom populacijom na ovaj način. Ali ovo je posebna velika tema, na koju ćemo se vratiti kasnije. Sada je važno napomenuti da ako je počelo falsifikovanje i stvaranje lažne priče, kako bi se prikrili događaji koji su se stvarno desili, onda su se sve eksplicitne reference na ovu katastrofu morale pronaći i uništiti. U suprotnom, obmana će brzo biti otkrivena. A svi dobro znamo da je vladajuća elita namjerno uništavala informacije koje nije htjela. Najveći procvat "svete" inkvizicije pada upravo na drugu polovinu 16. - početak 17. vijeka. U tom periodu institucija „svete“inkvizicije doživljava ozbiljne promene, reformiše se, proširuje i dobija nova ovlašćenja.

Štaviše, tada su se lako spaljivale ne samo knjige, već i ljudi. Njemački istoričar Johann Scherr napisao je: „Pogubljenja, izvršena odjednom nad čitavim masama, počinju u Njemačkoj oko 1580. godine i traju skoro čitav vijek. Dok se cijela Lorraine dimila od požara… u Paderbornu, u Bradenburgu, u Lajpcigu i njegovoj okolini, izvršena su i mnoga pogubljenja.

U okrugu Werdenfeld u Bavarskoj 1582. godine, jedno suđenje dovelo je do požara 48 vještica… U Braunschweigu između 1590.-1600. godine spaljeno je toliko vještica (10-12 ljudi dnevno) da su njihovi stupovi stajali u "gustoj šumi" ispred kapije. U malom okrugu Genneberg, samo 1612. godine spaljene su 22 vještice, 1597-1876 - 197 … U Lindheimu, sa populacijom od 540 stanovnika, spaljeno je 30 ljudi od 1661. do 1664.

Odnosno, aktivno su uništavane ne samo knjige, već i ljudi koji su mogli biti nosioci usmene tradicije prenošenja znanja.

U 18. veku Evropom je zahvatio talas buržoaskih revolucija, tokom kojih su lomače od neželjenih knjiga plamtele na trgovima mnogih gradova.

Nisu zaostajali ni u Rusiji. Romanovi-Oldenburgovi su se sistematski bavili oduzimanjem i uništavanjem nepoželjnih hronika i knjiga tokom okupacije teritorija oduzetih od Moskovije i Tartarije. Ali, po svemu sudeći, nisu stigli da sve unište, pa je nakon revolucije 1917. spaljivanje "neželjenih knjiga" nastavljeno s novim žarom. Podrazumeva se da su uništene samo knjige koje su bile imperijalistička i buržoaska propaganda, a ako istorijska knjiga ne govori o herojskoj borbi proletarijata protiv ugnjetača, onda je to nesumnjivo buržoaska propaganda. A ako se govori o "Velikom potopu" opisanom u Bibliji, onda takva knjiga mora biti uništena.

Ali čak ni u „prosvećenoj“Evropi uništavanje informacija nije prestalo u 19. veku. Nakon što su nacisti došli na vlast u Njemačkoj, oni su aktivno počeli čistiti informacijski prostor. Od marta do oktobra 1933. spaljene su knjige u 70 gradova u Njemačkoj.

Ali stvar nije bila ograničena samo na Njemačku. Ako je neko zaboravio, posle 1939. Hitlerova Nemačka je okupirala veći deo Evrope. Istovremeno, najviše njemačko rukovodstvo je bilo vrlo pristrasno prema svemu drevnom, a posebno prema starim rukopisima, koje su na svim okupiranim teritorijama oduzimali i u Njemačku donosili predstavnici posebno stvorene organizacije "Ahnenerbe" (Ahnenerbe).

Nakon napada na SSSR, ovaj proces se nastavio na našim okupiranim teritorijama. Ukupno su tokom ratnih godina nacisti uništili 427 muzeja u svim zemljama, od kojih su 154 bila sovjetska. Širom Evrope nacisti su opljačkali hiljade arhiva. O razmjerima ovog procesa napisano je mnogo naučnih radova i članaka. Istovremeno, većina ljudi uglavnom zna da su nacisti u Njemačku izvozili kulturne vrijednosti u vidu slika, statua i drugih umjetničkih proizvoda, ali malo tko zna da su pljačkane i arhive s bibliotekama, odakle su izvoženi stari rukopisi i knjige.. Evo odlomaka iz materijala Nirnberškog suda o pljački kulturnih vrijednosti Čehoslovačke i Poljske, a posebno se odnose na knjige i rukopise.

„U jesen 1942. godine dato je naređenje da sve univerzitetske biblioteke prenesu stare češke publikacije Nemcima. Zbirke Narodnog muzeja su opljačkane."

„Zaplenjena je sva politička literatura slobodne republike, kao i dela vođa češke renesanse u 18. i 19. veku. Zabranjene su knjige jevrejskih autora i politički „nepouzdanih“pisaca. Nemci su zaplenili dela čeških klasika, dela Jana Husa - reformatora 15. veka, Aloisa Iraseka - autora istorijskih romana, pesnika Viktora Dika i drugih…"

“Gauleiter Wartoland je 13. decembra 1939. izdao naredbu o registraciji svih javnih i privatnih biblioteka i zbirki na pripojenim teritorijama. Kada je registracija završena, biblioteke i zbirke knjiga su konfiskovani i prevezeni u Buchsammelstelle. Tamo su posebni "stručnjaci" napravili selekciju. Krajnje odredište bio je ili Berlin ili novoosnovane Državne biblioteke u Poznanju. Knjige za koje je utvrđeno da nisu prikladne prodavane su, uništavane ili bačene kao otpadni papir.

Pod Generalnom vladom, najbolje i najveće biblioteke u zemlji bile su žrtve organizovane pljačke. To su uključivale univerzitetske biblioteke u Krakovu i Varšavi. Jedna od najboljih, iako ne najveća, bila je biblioteka poljskog parlamenta. Sastojao se od 38.000 svezaka i 3.500 periodičnih publikacija. 15. i 16. novembra 1939. glavni dio ove biblioteke odnesen je u Berlin i Breslavl. Zaplijenili su i antičke dokumente, poput zbirke pergamenata koji su pripadali centralnom arhivu.

Dijecezanski arhiv u Pelplinu sa dokumentima iz 12. stoljeća spaljen je u pećima šećerane."

Zašto se moderna vladajuća elita, koja svoje korijene uglavnom vuče još iz istih 16-17 stoljeća, toliko trudi da sakrije samu činjenicu katastrofe, to je posebna velika tema. Ali ukratko, većina ovih navodno drevnih aristokratskih porodica nije nimalo drevna. Samo zahvaljujući ovoj katastrofi uspjeli su se uzdići na vrh moći, ali nikako zbog svojih visokih intelektualnih sposobnosti, već zbog kriminala i nasilja. Katastrofe velikih razmjera, ratovi i revolucije uvijek dovode do toga da institucije vlasti i održavanja reda i zakona koje su se razvile u društvu prestanu raditi, uslijed čega vlast prelazi na gangsterske grupe, koje na osnovu svojih bahatosti, podlosti i fizičke superiornosti, uspostavljaju diktaturu na teritorijama koje im omogućavaju da kontrolišu veličinu svog banditskog klana. Ali moć ne može dugo trajati samo na nasilju, okrutnosti i suzbijanju neslaganja. Sve ovo će zahtijevati previše resursa. Stoga će prije ili kasnije morati legitimizirati svoju moć. A najbolji način da objasnite stanovništvu zašto baš ovaj klan ima pravo da vlada jeste da ga, usput, proglasite drevnim vladajućim klanom, složivši nekoliko mitova o slavnim podvizima predaka sadašnjeg vladara.

Zašto su isti nacisti sakupljali i uništavali stare dokumente širom Evrope? Da su pobijedili, onda bi opet svima bila nametnuta nova verzija historije, po kojoj bi svi vladari Trećeg Rajha bili proglašeni predstavnicima najstarijih arijevskih porodica. Zapravo, ovaj posao u Trećem Rajhu se već aktivno odvijao, sastavljane su nove liste "pravih Arijaca", ali naši djedovi i pradjedovi nisu im dozvolili da to završe, ušavši u Berlin u maju 1945.

Dakle, odsustvo eksplicitnih referenci na neki događaj u istorijskim hronikama i dokumentima uopšte ne znači da ih nikada nije bilo. Kao i prisustvo drugih starih dokumenata u kojima se ništa ne govori o ovom događaju. Uništavanje dokumenata nije bilo totalno, samo su oni dokumenti oduzeti i uništeni, čiji sadržaj, iz ovih ili onih razloga, nije odgovarao novoj vladajućoj eliti. I uopšte nije važno da li je ta elita bila aristokratska, buržoaska ili proleterska.

No, uprkos činjenici da su sve eksplicitne reference na tu katastrofu od strane vladajuće elite pažljivo uništavane i uništavane do danas, podaci o njoj su opstali i do nas su došli u šifriranom obliku kroz mitove, legende, pa čak i predanja različitih naroda. Odnosno, prelazimo na drugi dio odgovora na pitanje da li se o toj katastrofi barem pominje.

Dio 3b + c. Opis katastrofe u grčkoj/rimskoj mitologiji

Kao prvi primjer spominjanja opisane katastrofe razmotrit ćemo prilično poznati mit o Faetonu, sinu boga sunca Heliosa/Feba iz grčke/rimske mitologije. Vjeruje se da je prvi autor mita o Faetonu, kakvog ga većina ljudi danas poznaje, bio starogrčki pjesnik i dramaturg Euripid. Namjerno ne navodim podatke o godinama života ovih navodno "starih" autora, jer zbog falsifikovanja hronologije ovo gubi svaki smisao.

Tekst originalne tragedije Euripida "Faeton" nalazi se na web stranici Vlanesa (Vladislav Nyaklyaeu) Priča o tome kako i kada se pojavljuje originalni grčki tekst tragedije. Papirus sa manje-više potpunim tekstom pronađen je tek 1907. godine. Činjenica da je datovana u 3. vek pre nove ere, uzimajući u obzir koje metode i kako se koriste za takvo datiranje, u stvari, samo je pokušaj da se odaju želje.

Zanimljiva je i priča da se dio teksta našao na stranicama koje je neko koristio za popravku knjige sa poslanicama apostola Pavla. Istovremeno, ništa se zapravo ne govori o tome kada je tačno izvršena ova popravka. Drugim riječima, na osnovu ove činjenice ne može se zaključiti da se tekst tragedije o "Faetonu" pojavio prije poslanica apostola Pavla. Iako nas upravo u to pokušavaju uvjeriti.

Mit o Faetonu, u nekim detaljima sličan mitu o Euripidu, uključio je u svoju pjesmu "Metamorfoze" rimski pjesnik Publije Ovidije Nazon. U isto vrijeme, imena najviših bogova panteona zamijenjena su rimskim, kao rezultat toga, Helios je u njegovom tekstu postao Feb, ali su imena ostalih likova ostala nepromijenjena, dakle, i Euripid i Ovidijev sin bog sunca se zove Phaethon, a njegova majka se zove Klymene. Dalje ćemo razmotriti upravo verziju mita kakvu je predstavio Ovidije, budući da je u mitu o Euripidu autor više fokusiran na psihološki aspekt interakcije i doživljaja likova njegove tragedije, dakle, na njegove opise događaja. koji su se zbili prilično su površni i ne sadrže detalje koji se nalaze u Ovidijevom tekstu.

Na primjer, u opisu prvog susreta Fetona s ocem Febom, Ovidije ima vrlo zanimljiv detalj u opisu boga Sunca: svi sa očima koje vide u svetu.»

Odnosno, imamo još jednu potvrdu činjenice da je simbol "svevideće oko", koji su koristili masoni, a koji se često nalazi u mnogim starim crkvama, kako u drevnim tako i u pravoslavnim, odnosi se upravo na Sunce.

Općenito, radnja mita o Phaethonu je sljedeća. Iz veze Heliosa/Feba i Klimene rađa se dječak, kojemu je dato ime Phaethon, što u prijevodu znači "pjenušava". Na ovaj ili onaj način, sazreli Phaethon odlazi svom ocu Heliosu / Fabu da dobije potvrdu od njega da je Helios / Fab njegov otac. Kao potvrda toga, Bog Sunca se nepromišljeno zaklinje da će ispuniti svaku želju svog sina, čak i ne znajući za samu želju. Na šta Phaethon traži od oca da mu pruži jednu vožnju preko neba u njegovoj solarnoj kočiji. Helios je bio veoma uznemiren ovom željom svog sina, ali pošto je već položio zakletvu, bio je primoran da pristane i ustupi svoje mesto u kočiji svom sinu. Ali Phaethon, kako se njegov otac bojao, ne izlazi na kraj sa kontrolom moćnih konja koji nose kočiju po nebu, i na kraju, uplašeno, baca uzde. Solarna kola napuštaju nebeski put i počinju da se kreću neredovito, vrlo blizu površine Zemlje, pržeći je. Na kraju se i sama Majka Zemlja molila i zamolila Zevsa da prekine njene patnje, nakon čega Zevs udarom groma uništava kočiju, čiji ostaci padaju u more, sa Faetonom, koji umire prilikom pada.

No, tekst mita kako ga iznosi Ovidije zanimljiv je prvenstveno zbog toga što sadrži vrlo zanimljive i važne pojedinosti, budući da posljedice nepravilnog kretanja "solarne kočije" po nebu vrlo detaljno opisuje Ovidije. Pročitajmo ovaj odlomak u cijelosti na početku, pa ga tek onda analiziramo i uporedimo sa našom katastrofom. Najzanimljivija mjesta, na koja treba obratiti posebnu pažnju, izdvojio sam u tekstu.

Tekst citiran od Publija Ovidija Nazona. Metamorfoze. M., "Beletristika", 1977. S latinskog preveo S. V. Shervinsky. Bilješke F. A. Petrovskog." Zadržani su brojevi strofa iz originala.

200

Ohladio se i, onesviješten od užasa, ispustio je uzde.

I kako su pali i, oslabljeni, dodirnuli žitarice, Konji, ne poznajući prepreke, već bez prepreka, kroz vazduh

Jure na rub nepoznatog, gdje ih ponese impuls, I oni to nose bez pravde; dodiruju se nepokretne zvezde, 205

Žurba u nebeske visine, trudi se bez staze kočija, -

Ili će ga uzeti u visinu, onda, sa strmom, U prostoru bliže zemlji jure.

I iznenađena Luna, da se konji braće utrkuju

Niže od njenih konja; a oblaci puše dok se angažuju.

210

Vatra je već zahvatila zemlju na visinama;

Puca, sjedenje, daje i suši, lišen sokova, Zemljište, livade sijede, drveće gori od lišća;

Polja kukuruza na planini daju sebi hranu za plamen.

Mala nevolja! Veliki gradovi sa tvrđavama nestaju

215

Zajedno sa svojim narodima, vatre se pretvaraju u pepeo

Cijele zemlje. Šume i planine plamte od vatre:

Bik Kilikijski gori, a Tmolus sa Atosom i Eta;

Sada suva, tako obilna ključevima Ida, Djevičansko sklonište - Helikon i Gem, još ne Eagrov.

220

Ovdje ogromna Etna već gori dvostrukom vatrom

I dvoglavi Parnas, i Kvint, i Erik, i Ofris;

Snijeg je zauvijek lišen - Rodop, Mimant i Mikala, Dindima i Kiferon, rođeni za svete radnje.

Hladnoća Skitije nije za budućnost; Kavkaz bukti

225

Takođe i Osa, i Pind, i Olimp, koji je viši od oba.

Alpe Nebeskog grebena i nosioci oblaka Apenina.

Tada sam ugledao Faetona, spaljenog sa svih strana

Svijet i, nesposoban da izdrži tako veliku vrućinu, Kao iz duboke peći diše vrelo kroz usne

230

Može da oseti miris vazduha: kočija već svetli ispod nje.

Pepeo, leteće iskre, on više ne može da izdrži, On dahće, sav vreo i obavijen dimom.

Kuda kuda juri - ne zna, u mraku

Crni kao smola, krilate konje odnesemo samovoljom.

235

Vjeruju da tada iz krvi, na površinu tijela

Šiljajući, narodi su zadobili crninu Etiopljana.

Libija je postala suha - svu vlagu je ukrala vrućina

Spustivši kosu, nimfe su počele tugovati

Vode izvora i jezera. Beotija doziva Dirkeja;

240

Argos - Danajeva kći; Eter - Pirenejske vode.

Rijeke, čije su obale udaljene jedna od druge,

Postoji i opasnost: Tanais se puši usred vode

I ostarjeli Peney, a tamo i Caik iz Teufrana, I brzi Ismen, i s njim Erimant, koji je u Psofidu;

245

Ksantus, osuđen da ponovo bukti, i žućkasti liker, Takođe razigrani meandar sa potokom koji teče unazad, I Migdonski Melant, i Evrot, koji lije iz Tenara;

Vavilonski Eufrat je bio u plamenu, Orontes je bio u plamenu,

Istres i Fasis i Gang, Fermodont sa brzim padom;

250

Alfej ključa, obale Sperheja su u plamenu;

U rijeci Tagi, otopljenoj od vatre, zlato se slijeva,

I neprestano se meonske obale veličale pjesmama

Ptice je spržila rijeka usred toka Cistre.

Neal je otrčao na kraj svijeta, uplašen, i sakrio glavu,

255

Tako je do danas sve skriveno, i njegovih sedam usta

U sparnom pijesku ležalo je - sedam šupljih dolina bez potoka.

Lot suši jedan Ismarian Gebr sa Strimonom, Takođe Rodan i Ren i Pad su reke Hesperija, Tiber, kome je svet obećana vlast nad celinom!

260

Tlo je davalo pukotine i kroz pukotine prodiralo u Tartar

Light a podzemni kralj i njegova žena su prestravljeni.

More se smanjuje. Ovo je sada peščana ravnica, Gdje je bilo more jučer; prethodno preliven vodom,

Planine se dižu i broj rasutih Kiklada se višestruko povećava.

265

Ribe trče u dubinu, a pramčani delfini

Plaše se da ih iz vode iz vode u vazduh na koji su navikli;

I zadihani plutaju na leđima po površini mora

Zapečatite trupove. Za sebe, kažu, Nereus i Doris

Zajedno sa svojom djecom skrivali su se u grijanim pećinama.

270

Tri puta Neptun iz vode, sa iskrivljenim licem, rukama

Imao je hrabrosti da izdrži - i tri puta nije izdržao vrućinu.

Evo blagoslovene majke Zemlje, okružene morem, Stisnemo ga vlagom i tipkama stisnutim posvuda, Skrivajući svoje struje u mračnim utrobama svoje majke, 275

Samo pokazuje lice do vrata, iscrpljen žeđu, Pokrila je čelo rukom, a zatim sa velikim drhtanjem

Protresavši sve, spustila se malo i niže

Postao nego prije, i tako sa isušenim grkljanima rekao:

„Ako je tako i vredi, zašto se Peruni kolebaju, 280

Bog je najviši, tvoj? Ako moram umrijeti od vatre, Da poginem od tvoje vatre i da izbjegnem muke!

Sada pokušavam da otvorim usta za ovu molitvu, -

Vrućina mi zatvara usta - kosa mi je, vidite, izgorjela!

Koliko je iskri u mojim očima i koliko ih je kraj mojih usana!

285

Dakle, daješ mi za moju plodnost, takva

Odaješ čast - za to što su rane od oštrog pluga

I trpim drljače da sam na poslu cijele godine.

A šta je lišće za stoku, a koja je najdelikatna hrana za voće -

Dajem ljudskom rodu, ali vam donosim tamjan?

290

Ako zaslužujem smrt, onda ono što zaslužujem

Njena voda ili njen brat? Predano mu kamenom, Zašto se mora povlače i odmiču sve dalje i dalje od neba?

Ako te ne dirne sažaljenje prema meni ili prema tvom bratu, Budite barem milostivi prema nebu: pogledajte oboje

295

Oba stupa su u dimu. A ako ih vatra ošteti, I vaše kuće će se srušiti. Atlas i on je u teškoćama, Jedva već na savijenim ramenima drži nebo, Ako umru mora, i zemlja, i nebo kuće, Ponovo ćemo se umiješati u drevni Haos. Šta je ostalo

300

Izvadite ga, molim vas, iz vatre, pobrinite se za dobro svemira!"

Tako je rekla Zemlja; ali već može izdržati vrućinu

Nisam mogao imati snage da kažem nešto više i uvukao sam se

Vratite se u sebe, u dubine najbliže manasu.

I svemogući otac, koji je pozvao kao svjedoke na visini

305

A onaj ko je predao kočiju - šta ako nema

Upomoć, sve će biti izgubljeno, - posramljen, do vrha Olimpa

Uzdiže se, odakle donosi oblake u širinu zemlje, I kreće grom, i brzo bljesne munje.

Ali tada nije imao oblaka da posjeti zemlju,

310

Nije imao kiše koje bi sipao sa neba.

Zagrmi, a perun iz desnog uha opali, Bacio ga je u vozača i za tren je imao kočiju i dušu

Odneto po jedno, ukrotivši plamen žestokim plamenom.

Užasnuti, konji, skačući u suprotnom smjeru,

315

Zbacili su jaram s vrata i razbacali ostatke uzde.

Ovdje leži dio, a ovdje, odvajajući se od vučne šipke, Osovina, a sa druge strane - točkovi od polomljenih žbica;

Kočije razbijenog dijela su raštrkane.

I Phaethon, čija vatra krade zlatne uvojke,

320

Teži u ponor i, probijajući dug put kroz vazduh,

Žuri kao zvijezda sa prozirnog neba

Padanje, ili bolje rečeno, padanje može izgledati.

S druge strane zemlje, daleko od domovine, super

Eridan ga je uzela i umila mu pušeno lice.

325

Ruke najada-hesperida spaljene trojezičnom vatrom

Pepeo se stavlja u mezar, a kamen u stihu znači:

“Faeton, kočija očevog vozača, sahranjena je ovdje:

Čak i ako ga nije zadržao, odvažio se na velike stvari.”

I nesretni otac se okrenu, gorko jecajući:

330

Sakrio je svoje svetlo lice; i, ako vjerujete u priču, Dan je, kažu, prošao bez sunca: vatre svemira

Svjetlo je isporučeno: bilo je i neke koristi od katastrofe.

Sada uporedimo ovaj opis sa onim što je mogao da vidi posmatrač, koji se nalazio negde u regionu Zapadne Evrope u vreme opisane katastrofe.

Prvo, iz teksta jasno proizilazi da se objekt koji je posmatrač zamijenio za Sunce kretao potpuno drugom putanjom iz koje se Sunce obično kreće. Nebeski konji „voze kola bez staze“, a pritom su mnogo bliže Zemlji: „U svemiru koji je bliži zemlji, jure. I Luna se čudi što konji braće jure niže od njenih konja." Drugim riječima, putanja pogrešnog "Sunca" bila je niža od putanje mjeseca.

Ako pogledamo dijagram kretanja objekta, nakon što je probio tijelo Zemlje i izletio u pustinju Taklamakan u obliku ogromne zagrijane lopte, onda će za posmatrača u zapadnoj Evropi izgledati potpuno poput Sunca, koja leti preko neke vrlo niske, pogrešne putanje za pravo Sunce.

Budući da je supstanca objekta vrlo vruća nakon sudara i prodora u Zemljino tijelo, najvjerovatnije je u rastopljenom stanju ili čak djelomično ili potpuno u stanju plazme, tada će iz nje dolaziti vrlo jako svjetlo i toplinsko zračenje. Stoga će, kako je opisano u mitu, površina Zemlje početi gorjeti, pa čak i topiti se. Visoke planine gube svoje ledene kape. Autor dalje navodi da: „Veliki gradovi sa tvrđavama ginu zajedno sa svojim narodima, vatra čitavih zemalja pretvara se u pepeo. Šume i planine plamte od vatre" … Voda isparava u rijekama, jezerima, pa čak iu morima: “More se smanjuje. Ovo je sada pješčana ravnica, gdje je jučer bilo more; prethodno prekrivene vodom, planine se uzdižu i broj rasutih Kiklada se višestruko povećava" Kikladi su Kikladska ostrva, arhipelag u južnom delu Egejskog mora. Ali u ovom konkretnom slučaju autor najvjerovatnije ne misli na ova ostrva, već općenito na formiranje mnogih njima sličnih otoka širom Sredozemnog mora zbog isparavanja morske vode tokom katastrofe.

Takođe, sa ovim događajem, autor mita povezuje nastanak pustinje u severnoj Africi: "Libija je postala suha, - sva vrućina je ukrala vlagu" … Ispostavilo se da je prije ove katastrofe klima tamo bila potpuno drugačija, što potvrđuju i neke stare karte, koje su rađene do kraja 16. stoljeća, na kojima su ucrtane rijeke i gradovi koji sada ne postoje, ili rijeke koje sada teku u pogrešnom smjeru i u pogrešnom smjeru.

Ovako izgleda moderna fizička karta sjeverne Afrike.

Obratite pažnju gde i u kom pravcu danas teče reka Niger (označeno crvenom strelicom).

Pogledajmo sada stare karte.

Prvo, ovdje u centru postoji mnogo prilično velikih jezera, označenih plavim strelicama, koja danas ne postoje.

Drugo, rijeka Niger na ovoj karti teče gotovo cijelim kontinentom, dok u suprotnom smjeru, od istoka prema zapadu (označeno crvenom strelicom). Ova karta također prikazuje dvije velike rijeke koje se prvo spajaju, a zatim se ulivaju u Nil s lijeve strane u području današnjeg Asuana (također označeno crvenim strelicama).

Skeptici mogu reći da je to samo greška autora, koji u tom trenutku još nije znao šta ima u Africi, a šta ne. Pretpostavimo da ovaj autor možda ne zna, ali se potpuno ista struktura rijeka ponavlja na gotovo svim starim kartama koje su sačinjene prije 17. stoljeća.

Ovo je potpuno druga karta, nacrtana u drugoj projekciji. Odnosno, autor nije precrtao svoju kartu od prethodnog autora. Ali struktura rijeka opet ponavlja onu koju smo vidjeli na prvoj staroj karti. Niger je mnogo duži i teče od istoka prema zapadu; Nil ima lijevu pritoku.

Fragment sa Afrikom još jedne stare karte svijeta. Ovo je opet drugačija slika, nije kopija prve dvije, ali se ponavlja opšta struktura rijeka u cjelini. Niger teče od istoka prema zapadu, Nil ima veliku lijevu pritoku.

Četvrti primjer, opet potpuno druga kartica, a ne kopija prethodnih. Mnogi elementi su drugačije nacrtani, na ovoj karti ima više detalja nego na prethodnim, ali se opet ponavlja opšta struktura rijeka. Niger teče od istoka ka zapadu preko dvije trećine kontinenta, a Nil ima veliku lijevu pritoku koja se uliva u regiju Asswan, koja se sastoji od dvije rijeke.

No, vratimo se opisu posljedica u mitu o Faetonu i da vidimo koje nam još detalje te katastrofe autor govori.

"Ovdje ogromna Etna već gori dvostrukom vatrom" … Etna je jedan od aktivnih vulkana u Evropi, koji se nalazi na istočnoj obali Sicilije.

U ovom slučaju, govoreći o "dvostruka vatra" autor kaže da je osim zagrijavanja Etne odozgo počela i erupcija samog vulkana. Ali, prema ranije opisanom scenariju, zagrijavanje unutrašnjih slojeva i povećanje tlaka unutar Zemlje u trenutku sloma trebali su dovesti do aktiviranja velikog broja vulkana.

Bit će potrebno pažljivije ući u ovu temu, ali postoji vrlo velika vjerovatnoća da je počela eruptirati ne samo Etna, već i drugi vulkani, uključujući i Vezuv. Odnosno, prava smrt Pompeja najvjerovatnije se dogodila u isto vrijeme.

Posebno je zanimljiv sljedeći isječak: "Obojica su u dimu" … To jest, Ovidije je već znao da Zemlja ima dva pola rotacije. To znači da su Rimljani već dobro znali da Zemlja ima oblik lopte. Inače, ne može biti govora o bilo koja dva pola.

"Tlo je davalo pukotine, a svjetlost je kroz pukotine prodirala u Tartarus" … Događaji opisani u mitu doveli su do toga da su počeli najjači zemljotresi i napukla površina Zemlje, što se opet u potpunosti slaže sa posljedicama koje treba uočiti tokom naše katastrofe.

Na kraju je Jupiter primoran da interveniše "I pokreće grom, i brzo baca munje" … Odnosno, kretanje pogrešnog "Sunca" po nebu bilo je praćeno hukom eksplozija i snažnim munjama, što, naravno, u slučaju pravog Sunca ili bilo kojeg drugog objekta koji je izvan atmosfere, npr. kometa koja leti, ne može biti.

I rezultat ovoga je da je Jupiter učinio "Zagrmi, a perun ga iz desnog uha baci u vozača", što je dovelo do uništenja objekta i raspršivanja njegovih ostataka, što autor mita opisuje na sljedeći način: “Užasnuti, konji su, skačući u suprotnom smjeru, zbacili jaram s vrata i razbacali komadiće uzde. Ovdje leže bit, a ovdje, odvajajući se od vučne rude, osovine, a s druge strane - kotači slomljenih žbica, kola smrvljenog dijela su naširoko razbacana."

Dakle, zadivljujući niz posljedica koje je Ovidije opisao u svom mitu o Faetonu tačno odgovara posljedicama koje bi trebalo uočiti nakon katastrofe o kojoj govorim u ovom djelu. Štoviše, odgovara najsitnijim detaljima, kao što su vulkanske erupcije ili pucanje površine Zemlje. Imamo i podudarnost informacija iz ovog mita sa promjenama koje su se dogodile u sjevernoj Africi.

Previše je zamjena da bi ovo bila samo nesreća ili izum autora.

Zasebno, želio bih napomenuti za one koji su pristalice teorije Zemljine revolucije zbog Džanibekovljevog efekta da model katastrofe koji ste predložili, u principu, ne može objasniti posljedice koje su opisane u razmatranom mitu.

Nastavak