Koštani hramovi: kršćanske kosturnice (kosturnice)

2024 Autor: Seth Attwood | [email protected]. Zadnja izmjena: 2023-12-16 15:59

Unutrašnjost može biti izrađena od bilo kojeg materijala. Kako vam, na primjer, interijer od ljudskih kostiju? I to ne negdje u kanibalovoj pećini, već u kršćanskoj crkvi.

Ossuarium (latinski ossuarium, od latinskog os (genitiv ossis) - "kost") je kutija, urna, bunar, mjesto ili zgrada za pohranjivanje skeletiziranih ostataka. U ruskom jeziku postoji sinonim za ovu riječ - kostnitsa.

Iskopavanje kostiju iz zemlje i njihovo dalje demonstriranje u posebnim prostorijama (kosturnica ili kimitirija) nije ruganje ili skrnavljenje predaka. Ovo je normalni hrišćanski asketizam grčke (istočne) tradicije.

Na Atosu je, neko vreme nakon sahrane pokojnika, ekshumiran i posmrtni ostaci ponovo sahranjeni na način da im se može direktno pristupiti. Inače, ime vlasnika često je bilo ispisano na kornjačama. Zanimljivo je da se među Grcima netruležno tijelo smatralo znakom nepravednog života ili nedostojnog ponašanja nakon smrti.

Pored Atosa, kosturnice postoje u Kijevskim pećinama u Ukrajini, u Muromskom Spaso-Preobraženskom manastiru u Rusiji, u bugarskoj Kavarni (1981!). Tamo dijelovi kostura nisu element dizajna, već, da tako kažem, element interijera. Najveća kosturnica na svijetu nalazi se u katakombama Pariza, gdje su pohranjeni posmrtni ostaci više od 6 miliona ljudi.

Najupečatljiviji primjeri upravo dizajnerske upotrebe ovog specifičnog materijala su čuvena kosturnica koja se nalazi tri kilometra od centra češkog grada Kutna Hora u Sedlicama, osnovana početkom 16. stoljeća, a modernu formu dobila je 1870. kapela u portugalskom gradu Evora, datira iz 17. vijeka.

Capela dos ossos

Capela dos Ossos (bukvalno "Kapela od kostiju") jedan je od najpoznatijih spomenika u Evori, Portugal. Riječ je o maloj kapeli koja se nalazi pored ulaza u crkvu sv. Franje. Kapela je dobila ime po tome što su njeni unutrašnji zidovi prekriveni i ukrašeni ljudskim lobanjama i kostima.

Capelu dos Ossos je u 16. vijeku sagradio franjevački redovnik koji je, u duhu kontrareformacije tog doba, želio svoju braću potaknuti na kontemplaciju i prenijeti im ideju da je zemaljski život samo privremena pojava. To jasno pokazuje čuveni natpis na ulazu u kapelu: “Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos” (“Mi, kosti koje su ovdje, čekamo vas.”).

Sumorna kapela se sastoji od tri raspona dužine 18,7 metara i širine 11 metara. Svjetlost ulazi kroz tri male rupe na lijevoj strani. Njegovi zidovi i osam stubova ukrašeni su pažljivo uređenim "šarema" kostiju i lobanja spojenih cementom. Plafon je od bijele cigle i oslikan freskama koje prikazuju smrt. Broj skeleta monaha je oko 5000 - na osnovu groblja, koja su se nalazila u nekoliko desetina crkava u blizini. Neke od ovih lobanja su sada prekrivene grafitima. Dva osušena leša, od kojih je jedan leš djeteta, vise sa lanaca. Na krovu kapele je izraz “Melior est die mortis die nativitatis” (Bolje dan smrti nego rođendan).

Kostnice v Sedlci

Kostnica u Sedlecu (češ. Kostnice v Sedlci, grobljanska crkva Svih svetih sa kosturnicom) je gotička kapela u Sedlecu, predgrađu češkog grada Kutne Hore, ukrašena ljudskim lobanjama i kostima. Za ukrašavanje kapele korišteno je oko 40.000 ljudskih skeleta.

Godine 1278. Henrika, opata cistercitskog samostana u Sedlecu, predgrađu Kutne Hore, češki kralj Otakar II šalje u Svetu zemlju. Donio je malo zemlje sa Kalvarije i razasuo je po groblju opatije. Vijest o ovome se proširila i groblje je postalo popularno grobno mjesto za Centralne Evropljane. Više hiljada ljudi željelo je da bude sahranjeno na ovom groblju. Srednjovjekovni ratovi i epidemije, posebno epidemija crne smrti sredinom 14. stoljeća i husitski ratovi početkom 15. stoljeća, popunili su groblje, koje se kao rezultat toga uvelike proširilo.

Oko 1400. godine u središtu groblja izgrađena je gotička katedrala sa grobom. Grobnica je trebala služiti kao skladište kostiju izvađenih iz grobova, jer na groblju nije bilo dovoljno mjesta. Prazan prostor bi se mogao iskoristiti za nove ukope ili za gradnju. Prema legendi, nakon 1511. godine radove vađenja kostura iz grobova i pohranjivanja u grobnicu izvršio je poluslijepi monah cistercitskog reda.

Godine 1703-1710. Katedrala je obnovljena: dodan je novi ulaz koji podržava vanjski kosi zid, a gornji sloj je obnovljen u baroknom stilu.

Godine 1784. car je naredio da se manastir zatvori. Kapelu i manastirsko područje kupila je porodica Švarcenberg.

Godine 1870. Schwarzenbergovi su unajmili drvorezbara Františeka Rinta da sredi gomilu presavijenih kostiju. Rezultati njegovog rada govore sami za sebe. Na četiri ugla katedrale nalaze se ogromne gomile kostiju u obliku zvona. Sa sredine naosa visi ogroman koštani svijećnjak koji sadrži barem jedan primjerak svake ljudske kosti i ukrašen vijencima lubanja. Ostala umjetnička djela uključuju oltarske monstruoznosti na bokovima oltara, kao i veliki porodični grb Schwarzenberg i potpis majstora Rinta, također napravljen od kostiju.

Santa Maria della Concezione dei Cappuccini

Mala kapucinska crkva Santa Maria della Concezione dei Cappuccini nalazi se na Via Veneto u Rimu, u blizini palate Barberini i fontane Triton. Građena prema projektu Antonija Cazonija 1626-31. Ukrašena platnima Guida Renija (Mihael Arhanđel), Caravaggia (Sveti Franjo), Pietra da Cortona i Domenichina. Crkva ima nekoliko kapela sa moštima katoličkih svetaca.

Nakon izgradnje crkve, kosti tamo sahranjenih monaha prenesene su sa starog groblja kapucinskog reda, koje se nalazi na području fontane di Trevi, i stavljeno u kriptu crkve. Od njih su postepeno rađeni ukrasni ukrasi svih šest prostorija kripte. Ukupno, kripta sadrži kosti četiri hiljade monaha koji su umrli u periodu od 1528. do 1870. godine. U petoj prostoriji kripte nalazi se kostur princeze Barberini, nećakinje pape Siksta V, koja je umrla u djetinjstvu. Barokni dizajn kripte poslužio je kao prototip za Sedlecovu kosturnicu.

Katedrala lobanje u Otrantu

Ova katedrala se nalazi u Italiji, u gradu Otrantu. U njoj se nalaze lobanje 800 katoličkih mučenika koji su odbili da pređu na islam nakon što su Turci zauzeli grad 1480. godine i bili odrubljeni na brdu Minerva.

Pariške katakombe

Pariške katakombe su mreža krivudavih podzemnih tunela i umjetnih pećina u blizini Pariza. Ukupna dužina, prema različitim izvorima, je od 187 do 300 kilometara. Od kraja 18. veka, katakombe su služile kao počivalište za posmrtne ostatke skoro šest miliona ljudi.

Većina kamenih rudnika u Parizu nalazila se na lijevoj obali Sene, ali se u 10. vijeku stanovništvo preselilo na desnu obalu, u blizini starog grada iz perioda Merovinga. U početku se kamen kopao na otvoreni način, ali do kraja 10. stoljeća njegove rezerve nisu bile dovoljne.

Prvi podzemni rudnici krečnjaka nalazili su se ispod teritorije modernog Luksemburškog vrta, kada je Luj XI poklonio zemljište zamka Wauvert za sečenje krečnjaka. Novi rudnici počinju da se otvaraju sve dalje od centra grada - to su područja sadašnje bolnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Godine 1259. monasi obližnjeg manastira preuredili su pećine u vinske podrume i nastavili podzemno rudarenje.

Proširenje rezidencijalnog dijela Pariza u doba renesanse i kasnije - pod Lujem XIV - dovelo je do toga da su do 15. stoljeća zemlje iznad kamenoloma već bile unutar gradskih granica, a značajan dio stambenih područja zapravo je "visio". " nad ponorom.

U aprilu 1777. godine, kralj Luj XVI izdao je dekret o osnivanju Opće inspekcije kamenoloma, koja postoji i danas. Više od 200 godina djelatnici ovog inspektorata izveli su kolosalan posao na stvaranju fortifikacijskih struktura koje mogu odgoditi ili čak potpuno spriječiti postepeno uništavanje tamnice. Problem ojačanja opasnih dionica podzemne mreže rješava se na jedan način, koji ne zahtijeva značajna sredstva - cijeli podzemni prostor je betoniran. Kao rezultat betoniranja, nestali su povijesni spomenici poput kamenoloma gipsa na sjeveru Pariza. Pa ipak, betoniranje je privremena mjera, jer će podzemne vode Sene prije ili kasnije naći izlaz na drugim mjestima.

Prema ustaljenoj hrišćanskoj tradiciji, pokušavali su da pokopaju mrtve na tlu pored crkve. Katolička crkva je početkom srednjeg vijeka snažno ohrabrivala sahranjivanje u blizini crkava, primajući znatne zarade za sahranu mrtvih i mjesta na groblju. Stoga su se kršćanska groblja nalazila u središtu naselja ne samo u Parizu, već i širom Evrope.

Na primjer, na 7.000 kvadratnih metara groblja Nevinih, koje funkcioniše od 11. vijeka, sahranjeni su parohijani iz 19 crkava, kao i neidentifikovani leševi. Godine 1418., Crna smrt ili epidemija bubonske kuge dodala je još oko 50.000 leševa. Godine 1572. na groblju je bilo na hiljade žrtava Vartolomejske noći. Kako je do sredine 18. vijeka groblje postalo groblje za dva miliona tijela, grobni sloj je ponekad išao do 10 metara dubine, a nivo tla se podizao za više od dva metra. Jedna grobnica na različitim nivoima mogla bi sadržavati do 1.500 ostataka različitih perioda. Groblje je postalo leglo zaraze, ispuštajući smrad za koji se govorilo da kiselo mlijeko i vino. Međutim, svećenici su se protivili zatvaranju gradskih groblja. No, uprkos otporu predstavnika crkava, pariški parlament je 1763. godine izdao dekret kojim se zabranjuje sahranjivanje unutar gradskih zidina.

Godine 1780. srušio se zid koji je odvajao groblje Nevinih od kuća u susjednoj rue de la Lanjri. Podrumi obližnjih kuća bili su ispunjeni ostacima mrtvih i ogromnom količinom prljavštine i kanalizacije. Groblje je potpuno zatvoreno, a sahranjivanje u Parizu zabranjeno. Tokom 15 mjeseci, svake noći, konvoji u crnom su iznosili kosti, da bi ih potom dezinficirali, preradili i stavili u napuštene kamenolome Tomb-Isuar na dubini od 17,5 metara. Kasnije je odlučeno da se očisti još 17 groblja i 300 bogomolja u gradu.

Kosturnica na Atosu

Čuvanje kostiju u posebnim prostorijama je duga tradicija sahranjivanja na Svetoj Gori. Ovako ruski pisac Boris Zajcev, koji je posetio Atos dvadesetih godina prošlog veka, opisuje posetu jednom takvom mestu:

Grobnica Andrejevskog skita je prilično velika soba na donjem spratu, svetla i pusta. Ormar sa pet ljudskih lobanja. Svaki ima ime, datum, godinu. Ovo su igumani. Zatim, na policama se nalaze i druge lobanje (oko sedam stotina) običnih monaha, takođe sa oznakama. I, na kraju, ono najviše, činilo mi se, strašno: sitne kosti (ruke i noge) nagomilane su uza zid, skoro do plafona, u pravilne gomile, kao što su kopne mrtvog drveta. Sve je to rađeno pažljivo, sa dubokom ozbiljnošću koja je svojstvena kultu smrti. Ovdje, činilo se, nedostaje samo poseban starac "doktor smrti" da sastavlja kataloge, biografije, izdaje potvrde. A književnost je prisutna. Na zidu je odgovarajuće djelo: "Sjećaj se svakog brata da smo bili kao ti, i ti ćeš biti kao mi."

Boris Zajcev u svojoj knjizi napominje da se u svetogorskoj pogrebnoj tradiciji, pored uštede prostora, sveto značenje ulaže u skladištenje skeletizovanih posmrtnih ostataka – ako je pokojnik bio monah pravednog života, onda bi njegovo telo trebalo da se raspadne za tri godine.. Ako ne, onda braća ponovo sahranjuju posmrtne ostatke i usrdno se mole za pokojnika.

Mirotočna kapitula u Kijevo-Pečerskoj lavri

Kijevsko-pečerska lavra (ukrajinska Kijevo-pečerska lavra) jedan je od prvih manastira u Kijevskoj Rusiji. Osnovan 1051. godine pod Jaroslavom Mudrim od strane monaha Antonija, rodom iz Ljubeča. Suosnivač Pečerskog manastira bio je jedan od prvih Antonijevih učenika - Teodosije. Knez Svyatoslav II Yaroslavich poklonio je manastiru plato iznad pećina, na kojem su kasnije izrasli prekrasni kameni hramovi, ukrašeni slikama, ćelije, kule tvrđave i druge građevine. Za manastir se vezuju imena hroničara Nestora (autora Povesti o prošlim godinama) i umetnika Alipija.

Od 1592. do 1688. bila je stavropigija carigradskog patrijarha; 1688. godine manastir dobija status lavre i postaje „stavropigija moskovskog kraljevskog i patrijarhalnog“; 1786. lavra je potčinjena kijevskom mitropolitu, koji je postao njen sveti arhimandrit.

Neprolazne mošti svetitelja Božijih počivaju u Bliskim i Dalekim pećinama Lavre, a u Lavri se nalaze i sahrane mirjana (npr. grob Petra Arkadjeviča Stolipina).

Trenutno je Donja lavra pod jurisdikcijom Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovska patrijaršija), a Gornja lavra je pod jurisdikcijom Nacionalnog Kijevsko-pečerskog istorijskog i kulturnog rezervata.

Mirotočna poglavlja su drevna i poštovana svetinja pećina Lavre, o kojoj pripovijeda Pečerski paterikon: vjera dolazi i pomazuje se tim mirom… Ova poglavlja, suprotno prirodi, odišu ne jednostavnim mirom, nego iscjeljenjem, pokazati svetost i milost koja djeluje u svetima Božjim…”.

U sovjetsko vreme, kada je manastir zatvoren, sveti kapituli su prestali da teče miro. Zaposleni u ateističkom muzeju optužili su "vjernike" da su falsificirali ovo čudo. 1988. godine, kada je manastir otvoren, nastavljeno je mirotočenje.

Arhiepiskop Hersonski i Tauridski Jonatan, koji je u to vreme bio upravnik Lavre, priča o ovom čudu: „Iz pećine mi pritrča iskušenik. Plače: "Oče vicekralju, izvinite, nisam vidio!" - "Šta se desilo?" - „Da, evo“, objašnjava on, „čistio sam u pećini sa glavama i nisam video kako je voda dospela u jednu posudu!“Sa nekim instinktom, odmah sam pogodio da nije u pitanju voda. "Hajde", kažem. Uđem u pećinu, otvorim staklenu posudu. A od njega u lice - neizreciv buket mirisa. Pogledao sam i glava, više ne bijela, već tamno smeđe boje, kao da lebdi u kristalno čistom ulju. Miro! Otvaram još dvije posude, već metalne, a u svakoj je mirisna tečnost sa dlana. Miro sam prepoznao, iako ga nikad nisam vidio. Srce mi je počelo da kuca. Bože! Pokazao si nam znak svoje nebeske milosti! Mošti su oživele! Probudio se! Majka boga! Vi ste naša igumanija. Ti si taj koji otkriva svoj pokrivač svog prebivališta! Naredio je da pozove starog monaha koji je živeo u Lavri pre zatvaranja sada pokojnog arhimandrita Igora (Voronkova). On je šmrcnuo. On me je pogledao. Suze su mi u očima. Ovo je, kaže, smirna!"